I Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

СРАВНЕНИЕ РУССКИХ И ЧУВАШСКИХ ПОСЛОВИЦ. (НА ПРИМЕРЕ ПОСЛОВИЦ О ТРУДЕ)

• Авторы
• Файлы работы
• Наградные документы

Евстешина А.Б. 1

---

1МБОУ гимназия №39 Ленинского района городского округа г.Уфа РБ Ассоциированная школа ЮНЕСКО

Работа в формате PDF

243.9 KB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьника

Ценность пословиц и поговорок……………………………………………….стр.5

Часть 1.Из истории пословиц. …………………………………………………стр.5

Часть 2. О собирателях пословиц.

1.  

   1. Собиратели русских пословиц……………………………………....стр.6

1.  

   1. Собиратели чувашских пословиц…………………………………..стр.8

Часть 3. Сравнение русских и чувашских пословиц на примере пословиц

о труде………………………………………………………………………….стр.9

Заключение…………………………………………………………………......стр.21

Список используемой литературы……………………………………...…….стр.22

Приложения

Введение

Пословицы и поговорки - бесценное наследие нашего народа. Они накапливались тысячелетиями задолго до появления письменности и устно передавались от поколения к поколению. Н.В.Гоголь видел в ней результат народных представлений о жизни и ее разных проявлениях. В.И.Даль понимал пословицу как «суждение, приговор, поучение». В литературоведении пословицы – это поэтические, широко употребляющиеся в речи, устойчивые, краткие, часто образные, многозначные, имеющие переносное значение изречения, оформленные синтаксически как предложения, нередко организованные ритмически, обобщающие социально –исторический опыт народа и носящие поучительный, дидактический характер.

К общим обязательным признакам пословиц можно отнести:

1. краткость;

2. устойчивость;

3. связь с речью;

4. принадлежность к искусству слова;

5. широкая употребляемость.

Пословицы и поговорки являются древнейшим и популярным жанром устного народного творчества. В них народ отразил свое отношение к родной природе и ее явлениям, социальному и историческому опыту своих предков, выразил свое мировоззрение, нравственные нормы и эстетические идеалы. Поэтому сравнительное изучение пословично-поговорочных выражений получило большое развитие. Этой проблематике посвящены труды В.Н.Кравцова, В.П.Аникина, В.П.Жукова, Г.Л.Пермякова, В.В.Виноградова идр. В этих трудах пословицы и поговорки изучаются в трех аспектах: лингвистическом, логико-семантическом и художественно-образном.

Оценивая состояние изучения пословиц, особенно в сравнительно-сопоставительном плане, следует отметить, что собственно лингвистических трудов о пословицах создано немного, в некоторых из них пословица определяется так, как это принято в фольклористике, без должного учета ее языковых особенностей.

В данной работе мы ставим цель сопоставить пословицы русского и чувашского языков в семантическом и структурном плане.

Актуальность темы состоит в том, что в работе рассматриваются пословичные выражения русского и чувашского языков в плане сопоставления семантической характеристики, что важно для понимания сохранения национальных традиций, о чем подчеркнул Президент РФ В.В.Путин в своих майских указах 2014 г.

Предмет исследования - семантические сходства и различия пословиц о труде русского и чувашского языков.

Цель настоящей работы — сравнительно-сопоставительное изучение пословиц исследуемых языков и выявление на этой основе их общих и национально-специфических особенностей.

• Для реализации этой цели поставлены следующие задачи:

• анализ состояния изученности и разработанности пословиц и связанных с ними теоретических вопросов в в аспекте рассматриваемой темы;

• характеристика и классификация пословиц чувашского и русского языков по тематическим группам;

• сравнительное изучение пословиц и поговорок данных языков в семантическом плане;

Ценность пословиц и поговорок

Люди, создававшие в старину пословицы, не умели писать, так как попросту не умели этого делать, они не были обучены грамоте. Поэтому зачастую пословицы были единственным способом сохранения своего жизненного опыта и наблюдений. Значение пословиц состоит в том, что они помогают отразить мышление народа во всем его многообразии, многогранности и противоречиях. Кроме того, пословицы являются важной частью образа жизни народа, его стандартов и привычек. Пословицы никогда не спорят и ничего не доказывают, они достаточно уверенно выражают мысли народа о том, о чем они нам говорят. Пословицы утверждают или отрицают, но делают это так, что не остается ни капли сомнения в их правоте. При этом важно отметить, что одна пословица – это важная мысль, но тысячи пословиц, живущих в народе, представляют собой многостороннюю и глубоко осмысленную картину жизни. Пословицы также служат воспитанию положительных идеалов – смелости, честности, чувства дружбы, ставят нам в пример высоконравственное поведение. Они учат нас различать добро и зло.

Часть 1.Из истории пословиц.

Источники появления пословиц довольно разнообразны. Главные из них – непосредственные жизненные наблюдения людей, социально-исторический опыт народа. Борьба с иноземными захватчиками, горячая любовь к родине и ненависть к её врагам, стойкость, мужество и героизм русского народа – все это нашло отражение в коротких, но мудрых изречениях. Трудовые люди, создающие богатства страны и защищавшие её от иноземных захватчиков, долгие века изнывали под тяжким гнетом эксплуатации и порабощения. Виновников своей тяжелой жизни, своих страданий народ видел в боярах, чиновниках, церковниках, помещиках, а затем в капиталистах. Немало создано пословиц, в которых отразилась трудная и голодная жизнь крестьянина, противопоставленная сытой и беззаботной жизни выжимающего из него все соки господина. Классовая борьба, явная или скрытая, никогда не прекращалась, и меткое слово было острым оружием в этой борьбе. (Холопье слово, что рогатина; Смерда взгляд хуже брани). Но постепенно менялись взгляды и представления людей. Особенно резкая перемена в сознании народа наступила после Великой Октябрьской революции. Впервые в истории человечества было создано государство рабочих и крестьян, вес трудящиеся получили равные права, женщины освободились от многовекового семейного и социального рабства, народ стал подлинным хозяином собственной судьбы и завоевал условия для свободного творческого труда. (Ленина завет облетел весь свет; Была лучина и свеча, а теперь лампа Ильича). Но, создавая новое, народ не выбрасывает все то лучшее, что было накоплено за века нашими предками. (Деньга попа купит и бога обманет – у нас нет никаких условий). Но любовь к труду, умение и мастерство, смелость, честность, любовь к родине, дружба и другие качества, которые раньше не могли проявляться в полную силу, лишь в наше время получили все возможности для наиболее полного раскрытия. И пословицы, говорящие об этих качествах, всегда будут нашими спутниками. В пословицах отражается большой мир, в котором постоянно происходили определенные важные события или общественные отношения. Здесь отражались семейные отношения, домашняя жизнь, и многое другое. Сегодня очень многие литературные выражения, которые были непосредственно взяты из художественной литературы, продолжают становиться поговорками и пословицами, только настоящей современности. Пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра.

Часть2. О собирателях пословиц.

1.  

   1. Собиратели русских пословиц

Собрать пословицы начали еще в XVII веке, когда некоторые любители стали составлять рукописные сборники. С конца XVII века пословицы печатаются уже отдельными книгами. В 30-50-е годы XIX столетия собиранием пословиц занялся русский ученый и писатель Владимир Иванович Даль (1801-1872). В его сборник «Пословицы русского народа» вошло около 30 000 текстов. С тех пор публиковалось много сборников пословиц и поговорок, но в наше время сборник В.И. Даля является наиболее полным и ценным. В конце XIX века со статьями о пословицах выступали люди различных специальностей: этнографы, литераторы, журналисты, педагоги, историки, медики. К числу наиболее значительных исследовательских работ о пословицах относятся: П. Глаголевский, «Синтаксис языка русских пословиц» (СПБ, 1874); А. И. Желобовский, «Семья по воззрениям русского народа, выраженным в пословицах и других произведениях народно-поэтического творчества» (Воронеж, 1892); С. Максимов, «Крылатые слова» (СПБ 1890); Н. Я. Ермаков, «Пословицы русского народа» (СПБ, 1894) и др. Исследователи пословиц считают, что толчком для появления этих работ стал сборник пословиц В. И. Даля, создавший прочную основу для их изучения. Интересную работу написал А. И. Желобовский - учитель гимназии. Вначале он привел пословицы, как ими «сам народ говорит о своей жизни», как в пословицах «выразились внешние условия и внутренний строй жизни семейной и общественной». Затем показал, как пословицы характеризуют главу семьи, жену, детей, мать, мачеху, супружество, отметил неравноправие женщин в дореволюционной России, их забитость, приниженность, ярко и образно рассказал о тяжелой доле русской женщины, которая предстала в пословицах униженной и оскорбленной. Изучение сборников, исследовательских работ и статей о пословицах показывает, что во второй половине XIX века сделан дальнейший шаг вперед по пути изучения и собирания русских пословиц. Именно в этот период, после выхода знаменитого сборника пословиц В. Даля, в стране появилось огромное количество новых сборников, интересных статей и работ о пословицах.

Собиратели чувашских пословиц.

Пословицу башкиры, как и некоторые другие тюркские народы, называют «макал» (термин арабского происхождения, в переводе означает «слово, сказанное к месту»). Наряду с этим термином в народе встречаются определения «слово древних», «слово стариков», «слово предков», «слово народное». У чуваш «ваттисем калани» - «слово стариков». Так народы выражают свое уважение к изречениям, называя их «словами предков». Несмотря на такое разнообразие определений, нравственный смысл произведений данного жанра остается одним: «слово, выражение, пришедшие из глубины веков; мудрость, переданная предыдущими поколениями». Таким образом, признаки тождественности пословиц чувашей и русских можно заметить в определении термина жанра. Оба народа пословицы называют изречениями мудрых людей. Малые жанры чувашского фольклора начали собирать в XIX в. Самый первый словарь чувашского русского языка - «Корневого словаря чувашско- русского языка» (1875г.-) ведет к истокам языка. Его автором является Золотницкий Николай Иванович. Исследованию чувашских пословиц посвятили свои труды С.М.Михайлов, Н.И.Золотницкий, И.Н.Юркин, Н.И.Ашмарин, Петте, Юханкка, К. Пилеш, В.А.Долгов, Н.В.Никольский, И.И.Одюков, Н.Р.Романов, И.С.Тукташ и др. Богатый материал по языку и фольклору приуральских чувашей принадлежит Ашмарину Н.И. Главным трудом Ашмарина является 17-томный «Словарь чувашского языка», который учёный подготавливал в течение более 30 лет. Первые два тома увидели свет в 1910 и 1912 годах. Последний, 17 том, был напечатан в 1950 году в Чебоксарах. Ученый собирал, обрабатывал и публиковал произведения чувашского фольклора. По примеру Н.И.Ашмарина Г.И.Комисаров развернул активную деятельность по сбору историко-этнографических и фольклорных материалов о чувашах Южного Урала, собирая народные придания, пословицы и поговорки. Несмотря на имеющийся задел, чувашский фольклор на территории Республики Башкортостан изучен недостаточно.

Часть 3. Сравнение русских и чувашских пословиц на примере пословиц о труде

У каждой трети нации, заселяемой многонациональную Россию, есть второй родной язык. Для меня это чувашский язык. Для себя я его открыла, к своему стыду, совсем недавно. Язык для меня очень интересен, притягателен, ведь впитан он с молоком матери. Кто не знает родного языка, тот и чужому не научится. Это мудрое изречение пришло с давних времен, но актуально и в наши дни. Мое погружение в родной язык началось с исследования чувашских пословиц.

Удивило и взволновало то, что многие чувашские пословицы очень схожи с русскими и имеют похожие эквиваленты. Была поставлена цель сравнить русские и чувашские пословицы.

Русские и чувашские пословицы помогли мне записать жители чувашской деревни Елбулак-Матвеевка Бижбулякского района Республики Башкортостан и города Уфа.

Были опрошены 200 респондентов- носителей русской и чувашской речи. Удалось записать 386 русских и чувашских пословиц (Приложение 1). Это составляет 74% от числа всех опрошенных. 26% не смогли назвать ни одной пословицы. А у трети опрошенных респондентов возникали затруднения назвать пословицу сразу. (Приложение 2) Среди 84 опрошенных чуваш в первую очередь вспомнили пословицу на русском языке и только потом на родном чувашском языке (видео).

Проанализировав и сгруппировав пословицы, мы поняли, что чаще употребляются в речи пословицы о труде, семье и дружбе.

Труд - опорная категория народной философии, основа бытия: простому человеку и в голову не приходило, что можно жить, ничего не делая, поэтому вполне естественно, что тема труда в чувашских и русских пословицах занимает центральное место. Об этом мы можем утверждать, опираясь на социологический опрос. Нами было собрано 54 чувашских 61 русских пословиц. (Приложение 3)

Ученые выделяют два уровня восприятия труда. Во-первых, труд воспринимается человеком как необходимость. Во-вторых, на более высоком уровне труд трактуется как внутренняя потребность человека.

Другими словами, в первом случае, человека сначала заставляют трудиться, и он с детства начинает понимать, что труд необходим, но при этом в человеке еще не выработалась привычка трудиться, не сформировалось стремление к труду.

Во втором случае человек уже осознал, что труд стал важной частью его жизни, что благодаря труду он зарабатывает себе на жизнь, а также может реализовать свои стремления и цели, получить новые знания и опыт.

Таким образом, можем сказать, что прежде чем труд будет восприниматься человеком как основной смысл его существования, сам человек должен прожить долгий путь к такому пониманию, систематически выполняя свои трудовые обязанности, даже те, которые ему не совсем нравятся. Но постепенно человек должен осознать ценность труда. В результате анализа собранного материала были выделены пословицы, реализующие понимание ценности труда:

• Рукам работа, душе – праздник.

• С ремеслом не пропадешь.

• Без труда ничего не дается.

• Дело учит, мучит и кормит.

• Ĕç вăл – пурнăç илемĕ. (Труд красит жизнь)

• Ĕç – пурнăç тыткăчи. (Труд – правило жизни)

• Этем тени ĕçпе паха. (Человек славен своей работой)

• Ĕç çынна мухтава кăларать. (Труд человека прославит)

• Калла-малла утмасан кун каçмалла мар иккен.(Трудно , оказывается, провести день, если не походить туда и сюда.)

• Çĕр çинче этем туман ĕç çук. (На земле нет такого дела, которое не мог бы совершить человек.)

• Ĕçлекен вилмест. (Раборающий не умрет. )

На основе собранного материала была проведена классификация пословиц о труде. Самую многочисленную группу составляют пословицы, выражающие положительное или отрицательное отношение к труду. В группе пословиц, выражающих положительную оценку трудовой деятельности, особый акцент сделан на роли работы в жизнедеятельности человека:

Отрицательную оценку труду дают следующие пословицы:

• Всех дел не переделаешь.

• Работа не волк, в лес не убежит.

• Работа не черт, в воду не уйдет.

• Мăйĕ пулсан мăйкăчĕ пулать (Была бы шея, ошейник найдется)

• Ĕç вилсен те виç кунлăх юлать. (Работа и после смерти останется на три дня)

В группе отрицательной оценки показано пренебрежительное отношение к труду. Нужно отметить, что пословиц, которые негативно оценивают трудовую деятельность, очень мало.

В целом для пословиц русского и чувашского языков характерно положительное отношение к труду. Труд признается необходимым компонентом жизни человека, благодаря которому можно улучшить благосостояние и материальное положение, добиться успеха в жизни, достичь определенных целей, реализовать свои мечты. Это можно наглядно проследить на следующих пословицах:

• Без труда не выловишь и рыбку из пруда.

• C ремеслом не пропадешь.

• Ĕçлемесĕр, пурлăх пулмасть.(Без труда не нажить состояния)

• Пуян пурăнас тесен кăмака çинче ларма юрамасть. ( Если хочешь жить богато, то нельзя валяться на печи)

Русский и чувашский народы отличаются гостеприимством. В следующих пословицах отражается понимание народом того, что от качества труда человека зависит, будет ли семья накормлена, будет ли стол полон яств:

Люди всегда воспринимали труд как источник дохода, богатства:

• Ĕçлемесĕр, пурлăх пулмасть (Без труда не нажить состояния)

• Пуян пурăнас тесен кăмака çинче ларма юрамасть.( Если хочешь жить богато, то нельзя валяться на печи )

• Ремесло- золотой кормилец.

• Ремесло пить-есть не просит, а само кормит.

Поэтому мастеровые люди всегда ценились:

Пословицы отражают народную мудрость, моральный свод правил жизни. Они представляют широкие пласты жизни и носят воспитательную направленность. В них закреплен опыт народа. Тематика пословиц разнообразна.

В чувашском и русском языках имеются довольно многочисленное количество пословиц, в которых осуждается лень, праздность и безделье. Пословицы данной группы выражают негативное отношение к людям, которые не хотят и не любят трудиться:

Русские и чувашские пословицы призывают не бояться работы:

• Страшно дело до зачину.

• Глаза бояться, а руки делают.

• Ĕçрен куç хăрать та, алă тăвать. (Работа страшна глазам, а не рукам.)

• Куç хăрать те, ал тăвать. (Глаза боятся, а руки делают.)

• Алла шăрпăк кĕресрен хăрасанхăйă та чĕлеймĕн. (Если бояться занозить руки, нельзя и лучину щепать)

• Ĕçрен ан хăра, вăл санран хăраса тăтăр.(Не бойся работы, пусть она сама боится. )

По многим русским и чувашским пословицам можно судить о том, что немаловажным является хороший результат работы, который может быть достигнут только посредством высококачественного труда:

При этом в группе русских пословиц представлены различные реалии и процессы сельского труда. Русский народ высоко оценивает роль орудий труда в трудовом процессе.

• Без веретена пряжи не спрядешь.

• Без косы сена не накосишь.

• Без клещей кузнец, что без рук.

• У плохого мастера такова и пила.

• Без топора не плотник, без иглы не портной.

Среди услышанных чувашских пословиц мы записали только одну, реализующую данное значение:

• Хуйхă-суйхă хупăрласан хусăк тыт.(Если тебя одолевают горе и печаль, берись за лопату.)

Как русские, так и чувашские пословицы рекомендуют сначала выполнить работу, а только потом говорить о результатах, хвалиться работой. Следующие выражения подчеркивают главенствующее значение труда в жизни человека в отличие от разговоров о нем:

• Сказано – не доказано, надо сделать.

• Не спеши языком, спеши делом.

• Ĕçне тумасăр ан мухтан . (Не хвались прежде, чем сделаешь. )

• Ĕçлесе пĕтерсен канма лайăх. (По окончании работы хорошо отдохнуть)

Следующее значение может быть обозначено «Терпение и труд». Какой великий труд был свершен и свершается без терпения? Терпение на грани – на грани и результаты труда. Поэтому пословицы о терпении и труде прижились, став неотъемлемой частью духа и силы нашего народа:

• Терпи, казак, атаманом будешь.

• Будет и на нашей улице праздник.

• Капля камень долбит.

• Тÿсекенĕ тÿс ашĕ, тÿсейменни йытă ашĕ çинĕ.(Выносливый ест мясо дичи, нетерпеливый зарезал свою собаку)

Такие человеческие качества, как старание, прилежание в процессе труда нашли положительный отклик в народном творчестве. Это убедительно иллюстрируется в следующих пословицах:

• Тăрăшсан сăрт çинче те тулă пулать.(При старании и на горе можно вырастить пшеницу)

• Делать как-нибудь, так и никак не делать.

Пословицы русского и чувашского народов призывают людей к труду, так как труд, по их мнению, является источником здоровья, он продлевает жизнь:

• Человек худеет от заботы, а не от работы.

• От труда здоровеют, а от лени болеют.

• Ĕçлекен çыннăн пичĕнар пек. (У работающего лицо румяное.)

• Вăй-халтан кайиччен ĕçлемесĕр вăй-халлă пулаймăн. (Не поработав до усталости, не станешь сильным и здоровым.

• Сухал тухиччен сухана тухакан сакăр вунă çула çитнĕ (Кто с юных лет привык трудиться, тот проживает восемьдесят лет.)

Таким образом, пословицы представляют широкие пласты жизни и носят воспитательный характер.

Анализ показал, что многие пословицы чувашского народа имеют аналогичные в русском языке:

• Ĕçлемесĕр хырăм тăранмасть.(Без труда не прокормишься.) – Не потрудиться – и хлеба не добиться.

• Ĕç йывăр пулсан çиме тутлă.(Если работа тяжела, то вкусна еда.) – Горька работа, да сладок хлеб. Работай до поту, поешь в охоту.

• Кам кулач çиес тет, кăмака çинче выртмасть.(Кто хочет есть калачи, тот не станет лежать на печи.) – Хочешь есть калачи, так не сиди на печи.

• Ĕçлесе пĕтерсен канма лайăх. (По окончании работы хорошо отдохнуть.) – Кончил дело, гуляй смело.

• Калла-малла утмасан кун каçмалла мар иккен.(Трудно , оказывается, провести день, если не походить туда и сюда.) – Скучен день до вечера, коли делать нечего.

• Ахаль лариччен кĕрĕк арки йăвала.(Чем сидеть без дела, тереби полу шубы.) – От скуки бери дело в руки. Маленькое дело лучше большого безделья.

Сходство пословиц, на наш взгляд, часто объясняется не заимствованием, а одинаковыми условиями жизни трудовых слоев населения. Но в то же время нельзя отвергать и культурное взаимовлияние и заимствование соседних народов. Сходство чувашских и русских пословиц – это результат общения народов и обогащений культуры и искусства одного народа путем освоения художественных и культурных достижений другого.

Заключение

Изучив большое количество русских и чувашских пословиц о труде, было выявлено следующее:

1. признаки тождественности пословиц чувашей и русских можно заметить в определении термина жанра пословица. Оба народа пословицы называют изречениями мудрых людей;

2. в русской и чувашской культурах преобладают пословицы, выражающие положительное отношение к труду;

3. как для русских, так и для чувашей первостепенное значение имеют качественное, ответственное выполнение трудовой деятельности;

4. в обеих лингвокультурах труд расценивается как благо в противоположность лени и безделью, которые отрицательно влияют на человека и мешают ему добиться успеха;

5. многие чувашские пословицы эквивалентны русским, что объясняется сходными условиями жизни трудового народа и культурным взаимовлиянием.

Таким образом, пословицы – это образцы народного красноречия, источник мудрости, знаний о жизни, народных представлениях и идеалах, моральных устоях. Пословицы, возникшие как жанр народной поэзии в глубокой древности, бытуют в течение многих веков и играют бытовую и литературно-художественную роль, вливаясь в народную культуру.

Список используемой литературы

1. Пословицы русского народа” В.И. Даль 1984 год

2. “Чувашские пословицы, поговорки и загадки” Н.Р. Романов 2004 год

3. Русско-Чувашский словарь В.Г. Егоров 1972г.

4. “Сборник чувашских пословиц, поговорок и крылатых выражений”. Е.С. Сидорова, В.А. Ендеров 1782 г.

5. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1999

6. Золотницкий Н.И. Названия родственных отношений у чуваш. Казань: унив-ой типографии, 1971. - 16 с.

7. Чувашские пословицы, поговорки, загадки- Н.Р.Романов. Чебоксары 2004г.

8. Ляцкий Е. А., Несколько замечаний к вопросу о пословицах и поговорках, «Изв. отд. русск. яз. и слов. Академии наук», 1897, том II, книга III.

9. Потебня А. А., Из лекций по теории словесности. Басня, пословица, поговорка, Харьков, 1894.

10. Собрания П.: Симони П., Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и пр. XVII—XIX ст., вып. II.

11. Снегирев И., Русские народные пословицы и притчи, М., 1848.

12. Шахнович М., Пословицы и поговорки о попах и религии, М.-Л., 1933.

13. Шейдеман Б., Москва в пословицах и поговорках, М., 1929.

14. Широкова О., Жизнь пословицы, «Русский язык в советской школе», 1931, № 6-7.

15. Волков Г.Н. Педагогические воззрения чувашского народа в поговорках и пословицах /Учен. зап. ЧНИИ. Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 1954. - Вып. X. - С. 183-208.

16. Пословицы п поговорки /сост. В.Д. Сысоев.-М.:П62 АСТ:Астрель, 2009-с.96

17. Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: Худож. лит-ра, 1989. - T.I.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

28