I Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

ОБРАЗ УРАЛЬСКОЙ КРАСАВИЦЫ

• Авторы
• Файлы работы
• Наградные документы

Ушакова К.А. 1

---

1Муниципальное автономное учреждение средняя общеобразовательная школа № 15

Работа в формате PDF

2.2 MB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьника

Оглавление

Введение

Пролетели годы обучения в художественной школе, закончился еще один большой и очень важный для меня период жизни, позволивший мне понять, что изготовление различных изделий, подарков, освоение технологий их создания, - для меня самое увлекательное занятие, и что, моя будущая профессия должна быть связана с творческой деятельностью, с созданием новых форм, концепций – это профессия «дизайнер».

Дизайн (от английского «design» - проект, план, рисунок) – термин, обозначающий разновидность художественно-проектной деятельности, охватывающей создание предметной среды (машин, вещей, интерьеров) и основанной на принципах сочетания удобства, экономичности и красоты.

Дизайнер одежды (кутюрье) – это работник индустрии моды, изобретатель. Он придумывает модели одежды, детали, аксессуары и адаптирует их к повседневной жизни.

Показательно, что Вячеслав Зайцев [5], Валентин Юдашкин [4] – самые знаковые дизайнеры России обращались к национальным и народным традициям и продолжают с ними работать.

Следовательно, современный специалист в области дизайна одежды, не должен оставаться равнодушным к тому, что является достоянием культуры – к народному костюму.

Я и мои родители родились и выросли на Урале, в Свердловской области, поэтому чтобы провести первичную профессиональную пробу по профессии «дизайнер одежды» и изготовить учебное пособие – подарок для художественной школы необходимо изучить особенности уральского традиционного костюма.

Проблема: определить особенности, которые имеет уральский традиционный женский костюм.

Объект исследования: уральский традиционный женский костюм.

Предмет исследования: особенности уральского традиционного женского костюма.

Цель: изучение истории русского народного костюма и выявление особенностей уральского традиционного женского костюма для последующего его изготовления.

Для достижения поставленной цели необходимо сформулировать задачи:

1. Изучить историю русского народного костюма.

2. Выявить особенности уральского традиционного женского костюма.

3. Осуществить профессиональную пробу по профессии «дизайнер одежды».

4. Изготовить учебное пособие - подарок для учащихся ДХШ им. С.П. Кодолова – уральский традиционный женский костюм и проанализировать выполненную работу.

Теоретическая значимостьработы заключается в изучении русского народного костюма и выявления особенностей уральского традиционного женского костюма.

Практическая значимость заключается в изготовлении учебного пособия для учащихся Детской художественной школы им. С.П. Кодолова.

Методы исследования: анализ, синтез и обобщение, наблюдение, а также практический опыт учащегося.

1. Развитие русского народного костюма

«Чудо чудное, диво дивное – русский народный костюм», - считает известный специалист по истории русского костюма и быта Мерцалова М.Н. [3, с. 8].

В женской одежде, ученые выделяют четыре четко выраженных комплекса: рубаху с поневой и головным убором сорокой, рубахой с сарафаном и кокошником, рубаху с юбкой андараком и платьем – кубельком.

К началу XIX века из четырех комплексов наиболее распространенными были два: южнорусский с поневой и севернорусский с сарафаном.

Первый комплекс охватывал не только южные районы России, но и Тульскую, Московскую, Калужскую области. Отпечаток на формирование его элементов наложило и соседство с украинцами, белорусами, мордвой и др. [7, с.8].

Южнорусский костюм состоял из длинной холщовой рубахи, поверх которой замужние женщины надевали набедренную одежду – поневу. Непременной принадлежностью был передник (занавеска, запон). Далее следовала нагрудная одежда, спускавшаяся чуть ниже пояса и имевшая самые разные названия: насов, навершник, шушун, сукман, шушпан (Приложение 1). Обязателен для женщин был полностью скрывавший волосы, многосоставный головной убор. Девушки носили разного типа повязки. Костюм жительниц южных районов почти полностью изготавливался из материалов домашнего производства.

Комплекс с сарафаном, или севернорусский, бытовавший не только на Русском Севере, в центре, но в районах Поволжья, Урала, в Сибири, в Смоленской, Харьковской губерниях, Воронежской, Курской областях, состоял из рубахи и длинного сарафана (Приложение 2). Поверх сарафана надевали душегрею – короткую нагрудную одежду на лямках (Приложение 2), в холодное время года – шугай в талию с рукавами и воротником (Приложение 2). С таким костюмом девушки носили повязку или венец, а замужние женщины – цельный жесткий головной убор – кокошник.

Итак, по причине обширности территории расселения, замкнутости отдельных мест, различных климатических и природных условий и др., в России не сложилось единого национального костюма. Однако для традиционного русского костюма характерна прямокройная, со свободно падающими линиями одежда, значительной длины. Общее проявляется в способе ношения одежды, создающем «многослойный» костюмный ансамбль, когда одежда надевается одна поверх другой.

Итак, проанализировав развитие русского народного костюма, пришли к выводу, что развитие костюма каждого народа всегда происходит в тесной связи с культурным опытом соседних народов. На Урале проживают представители более 120 национальностей, поэтому необходимо выявить особенности уральского традиционного женского костюма.

2. Особенности уральского традиционного женского костюма

Активное заселение Урала русскими началось во второй половине XVI века. Увеличение населения Урала, происходившее за счет выходцев из центральноевропейских районов, Среднего Повольжья и Поморья, обусловила сосуществование и взаимодействие северорусского и среднерусского компонентов традиционной материальной культуры: переселенцы принесли с собой региональные варианты русского костюма.

Развитие горнозаводской промышленности на Урале в начале XVIII в. вновь вызвало волну переселенцев, в основном из Среднего Поволжья, центральных уездов России и Вятской земли.

Основным типом женской одежды на Среднем Урале является комплекс с сарафаном. В комплекс с сарафаном входила рубаха, пояс, иногда запон (фартук) или душегрея, головной убор - шамшура или кокошник.

Разные типы сарафанов последовательно сменяли друг друга или существовали одновременно у разных групп населения. По признаку кроя различают сарафаны туникообразного, косоклинного (Приложение 3) и прямого типа и сарафан на кокетке.

Сарафаны шьют из шелковых и хлопчатобумажных материй: штофа, тафты, бархата, поплина. По месту застежки или серединного шва сарафана пришиты воздушные петли из шелкового или золотого шнура. На этот же шнур с другой стороны застежки нанизаны дутые металлические или хрустальные в оправе пуговицы.

Глухой туникообразный сарафан – наиболее древний тип сарафана, который подпоясывали шелковым или шерстяным поясом с кистями [8, с.24].

Прямой сарафан начинал входить в употребление в Пермской губернии в начале XIX в. Старожилы Алапаевского и Режевского районов Свердловской области сообщают об украшении грудки сарафана вышивкой и бисером.

До конца XIX в. наиболее используемой нательной одеждой, надеваемой с сарафаном, была поликовая рубаха. Ворот большинства поликовых рубах плотно охватывает горло, ткань вокруг горловины собрана в мелкие сборки и оформляется узкой обшивкой или небольшим воротником. Край широкого по всей длине рукава собирали в складки и обшивали, зауженного – могли украшать кружевом.

Во второй половине XIX – начале XX века женские повседневные и праздничные рубахи шили из разных материалов: будничные поликовые рубахи – из холста и пестряди в мелкую клетку, праздничные – из хлопчатобумажной фабричной ткани (ситец, кисея), их украшали вышивкой по вороту, поликам и краю рукава.

Сарафан с отрезной деталью - кокеткой (лифом, перелинкой) – наиболее поздний, появившийся под влиянием городской моды. Его носили с белой или цветной рубахой из хорошего, покупного материла.

В комплекс одежды с сарафаном могла входить душегрея – короткая распашная одежда на лямках, которую носили городские и заводские жительницы. Изготавливалась она из покупной хлопчатобумажной, шелковой или парчовой ткани, иногда расшивали золотом.

Предметом традиционной одежды также был шугай. По свидетельствам старожилов Урала шугаем (шугайкой) могла называться как верхняя одежда, так и одежда комнатная, надеваемая с сарафаном или юбкой.

Тканый пояс играл важную роль в обрядовой жизни крестьян, выполнял ряд ритуально-магических функций. Он является центром композиции и равновесия, завершает костюм, разделяя его на две части – верх и низ, скрепляет в единую форму части костюма и человеческое тело (Приложение 4). В Свердловской области различались способы ношения поясов мужчинами и женщинами: в Ирбитском районе женщины носили кисти слева, а мужчины спереди. В Каменском районе мужчины завязывали пояс кисточками назад, а женщины – кисточками вперед.

Фартук – запон – был принадлежностью как женского, так и мужского традиционного костюма. Мужские фартуки обычно шили с нагрудкой, женские – без нагрудки [1, с. 29].

Прически и головные уборы девушек и замужних женщин – строго регламентированы. Девушки заплетали волосы в одну косу и носили головной убор – ленту (повязку), которая не закрывала волосы полностью. Замужние женщины заплетали волосы в две косы и укладывали их вокруг головы. Женские головные уборы полностью закрывали волосы.

Наиболее старинные женские головные уборы крестьянок и заводских жительниц – кокошник и шамшура.

Кокошник – головной убор, лицевая часть которого – очелье – имеет твердую основу, задняя часть – мягкая. Передняя часть кокошника украшалась вышивкой, бисером, полоской позумента или кружевом. В начале XX века кокошник сохраняется лишь в качестве свадебного головного убора.

Шамшура – головной убор с твердым плоским стеганым дном и нешироким мягким околышем – широко бытовала на Урале в костюме заводского и сельского населения, у жительниц городов.

Сорока на Среднем Урале – мягкий головной убор: к куску ткани, имеющему закругленные края в верхней части, пришито очелье, переходящее в завязки, которые завязываются на голове поверх хвостовой части. Шили сороку из холста или шелковой ткани.

К концу XIX в. кокошники и шамшуры вытесняются: наколкой, сборником, моршенем. Во второй половине XIX в. повсеместным головным убором девушек и женщин становится платок.

Сравнительная характеристика русского народного и уральского традиционного женского костюма представлена в Приложении 5.

Итак, уральский традиционный женский костюм сложился под воздействием региональных вариантов костюмов жителей Среднего Поволжья и Поморья. Изготавливался как из домотканых тканей, так и из привозных шелковых и хлопчатобумажных тканей, кожи, меха, липового лыка и бересты, волос копытных животных, вяленых материалов.

Значительные изменения в крое уральского традиционного женского костюма, в частности сарафана, происходили в период с середины XIX – начала XX в.в. под влиянием моды у жителей городов и заводского населения.

Уральский традиционный женский костюм в целом он мало отличается от русского народного костюма, в частности севернорусского комплекса. Однако на формы одежды, их конструктивное и декоративное решение оказали влияние климатические условия, уровень развития производительных сил, промышленности, традиционные занятия жителей Урала.

3. Описание модели уральского традиционного женского костюма, подлежащего изготовлению

В ходе анализа русского народного женского костюма и выявленных особенностей уральского традиционного женского костюма пришли к выводу, что для реализации поставленных задач, а также с целью рационального использования современных материалов, необходимо внести изменения в конструкцию уральского традиционного женского костюма (Приложение 6), разработать технологические карты изготовления сарафана с притачной кокеткой (Приложение 7) и рубахи (Приложение 8).

В Приложении 9 данной работы представлены фотография праздничного женского костюма из книги Мерцаловой М.Н. «Поэзия народного костюма» и фотография костюма, изготовленного нами. На основании сравнительного анализа фотографий можно сделать вывод о том, что в процессе изготовления уральского традиционного женского костюма его характерные исторические особенности не нарушены.

Заключение

«Русский народный костюм»,- как отмечают Н.М. Калашникова и Г.А. Плужникова, - отражал «не только этническую принадлежность и географическую среду; в ней складывался уровень экономического развития, социальное и имущественное положение. …это своеобразная летопись исторического развития и художественного творчества народа» [3, с. 6].

Чем пристальнее изучаешь русский народный костюм, как произведение искусства, тем больше находишь в нем ценностей. Для самых известных отечественных и зарубежных кутюрье традиционный костюм – неиссякаемый источник вдохновения, способствующий созданию современных нарядов. Изготовленное нами учебное пособие – подарок для Детской художественной школы имени С.П. Кодолова не только пополнит натурный фонд школы, но и предоставит возможность изучить уральский традиционный женский костюм, воспитать любовь к истории своего народа.

Выполненный нами уральский традиционный женский костюм изготовлен в соответствии с историческими сведениями, является собирательным, так как отражает длительный период его исторического развития. Внесенные нами изменения в покрой сарафана и рубахи обусловлены рациональными методами раскладки выкроек на ткани, использованием современных технологий пошива изделия.

Проведенное нами исследование, анализ развития русского народного костюма и выявление особенностей уральского традиционного женского костюма позволило нам успешно осуществить первичную профессиональную пробу профессии «дизайнер одежды». Поэтому дальнейшее обучение планирую в Уральской государственной архитектурной академии.

Колдовская сила русского костюма так велика, что однажды заглянув в эту сокровищницу и осознав её связи с обычаями, обрядами, с древнейшими истоками русской культуры, когда магическое значение вещей, изображений превращалось в эстетическое, уже не можешь оторваться от неё.

Список литературы

1. Большой энциклопедический словарь [Текст] – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/264014

2. Голышев, В. Русская одежда. Заговор против русской одежды [Текст] / В. Голушев. – М., 2000. - Режим доступа: http://russianinfant.ru/russkaya-odezhda/russkaya-odezhda-zagovor-protiv-russkoy-odezhdy-modeler-zaycev-vm-i-averyanova-vn

3. Калашникова, Н.М. Одежда народов СССР [Текст] : альбом / Н.М. Калашникова, Г.А. Плужникова. - Москва: Планета, 1990. – 230 с.

4. Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Текст] / энциклопедический мультимедийный интернет – ресурс - Режим доступа: http://megabook.ru/search?SearchText=юдашкин&EntityKind=Article

5. Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Текст] / энциклопедический мультимедийный интернет – ресурс - Режим доступа: http://megabook.ru/article/Зайцев%20Вячеслав%20Михайлович

6. Мерцалова, М.Н. Поэзия народного костюма [Текст] / М.Н. Мерцалова, – М.: Молодая гвардия, 1975. – 224 с.

7. Молотова, Л.Н. Русский народный костюм. Из собрания Государственного музея этнографии народов СССР [Текст] : альбом / Л.Н. Молотова, Н.Н. Соснина - Л.: Художник РСФСР,1984. - 28 п.л.

8. Народное искусство Урала. Традиционный костюм [Текст] =L’art pjpulaire d’Oural / ред. – сост. А.А. Бобрихин [и др.]. - Екатеринбург: Издательство «Баско», 2006. - 112 с.

Приложение 1

Южнорусский костюм

Костюм молодой женщины праздничный. Начало XX в. Тамбовская область

Понева

Первая половина XIX века. Орловская губерния

Приложение 2

Севернорусский комплекс

Костюм женский. Конец XIX в. Смоленская губерния

Шугай

Душегрея

Приложение 3

Косоклинный распашной сарафан

Костюм молодой женщины. Конец XVIII начало XIX в.

Уральская область

Приложение 4

Пояс

Пояса. Конец XIX – начало XX. Курская, Рязанская, Вологодская, Ярославская губернии

Приложение 5

Сравнительная характеристика русского народного и уральского традиционного женского костюма

Приложение 6.

Изменения, внесенные в уральский традиционный женский костюм

Приложение 7.

Технологическая карта на изготовление сарафана

с притачной кокеткой

Приложение 7.

Технологическая карта изготовления рубахи

Приложение 9.

Праздничная одежда

Север России. Конец XVIII – начало XIX века

Учебное пособие – подарок

для учащихся Детской художественной школы им. С.П. Кодолова