XIX Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Образ Бабы-Яги в русских народных сказках

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Ченцова Д.В. 1

---

1МБОУ «Томаровская СОШ №1»

Шахова О.В. 1

---

1МБОУ «Томаровская СОШ №1»

Работа в формате PDF

80.6 KB

Автор работы награжден дипломом победителя II степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Мы все любим чудеса. А где они происходят? Конечно же, в сказках. В них много положительных героев, но есть и другие, которые хотят им навредить. Таких героев немного. Среди них меня больше всего заинтересовала Баба-Яга, потому что ее образ может меняться.

Баба-Яга – персонаж загадочный. Чаще всего это отрицательная героиня, лихое существо, которое  пугает, но одновременно и притягивает.

Так кто же она, эта загадочная старушка? Мне захотелось познакомиться с ней поближе.

Объект исследования:

Баба-Яга – загадочный персонаж.

Цель работы – изучить образ Бабы-яги в русских народных сказках.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

• прочитать русские народные сказки, в которых действует Баба-яга;

• изучить дополнительную литературу о Бабе-яге;

• проанализировать поступки, которые совершает Баба-яга, соотнести их с добром и злом;

• проанализировать полученные данные, подготовить выводы.

Методы исследования:

• анализ источников информации, синтез полученной информации, сравнение, классификация, обобщение.

Гипотеза:

Если изучить литературные произведения и научные материалы, то можно узнать о происхождении образа Бабы-Яги, найти положительные черты этой загадочной героини.

Если проанализировать  её поступки, то можно определить некоторые закономерности поведения, то есть создать своеобразный этикет от Бабы-Яги.

1. Некоторые особенности построения русских народных сказок.

Согласно словарю С.И. Ожегова, сказка – это повествовательное, обычно народно-поэтическое, произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил.

Сказка бывает фольклорная и литературная. Фольклорная сказка-это жанр письменного и устного народного творчества.

Литературная сказка – это произведение, тесно связанное с народной сказкой, принадлежащее конкретному автору, созданное на основе фольклорных сюжетов. Среди первых собирателей сказочного фольклора можно выделить Ш. Перро, братьев Гримм в Европе, А.Н. Афанасьева и Ф.И. Буслаева в России.

Изучением сказок занимались такие знаменитые ученые, как В.Я. Пропп, Х. Хонти, А.Н. Веселовский, Й. Болте и И. Поливка и др.

В настоящее время известно несколько вариантов классификаций сказок, предложенных различными литературоведами и исследователями. Но наиболее распространенной в настоящее время является классификация, которую предложил А.Н. Афанасьев. По его классификации сказки делятся на сказки волшебные, бытовые и сказки о животных.

Характерным признаком сказки является наличие волшебного предмета. Это может быть ковер-самолет, шапка-невидимка, сапоги-скороходы, скатерть- самобранка и др.

В сказках герои делятся на добрых – положительных и плохих – отрицательных. После целого ряда испытаний добро всегда побеждает зло, положительные герои бывают вознаграждены за трудолюбие, смелость, отзывчивость и терпение.

В некоторых сказках поучительные выводы заключены в пословицах и поговорках.

2. Анализ русских народных сказок с участием Бабы-Яги.

Композиция волшебной сказки определяется наличием двух царств. Одно царство – то, с которого сказка начинается: «В некотором царстве, в некотором государстве». Есть сказители, которые прибавляют: «…а именно в том, в котором мы живём». Этому царству противопоставляется другое, которое находится «за тридевять земель» и которое называется «тридесятое государство». Баба-яга – страж границы, она охраняет вход в тот далекий мир. Вход идёт через её избушку. За пределами её – тёмный лес (избушка стоит на краю леса) и тридесятое царство. В больших, длинных сказках, в которых героя ждёт множество приключений, с того момента, когда он достигает избушки, меняется стиль сказки. Начало сказки бывает реалистическим (за исключением фигуры старого царя): мужики и бабы, изба, семейная жизнь и семейные нелады, косьба и другие сельскохозяйственные работы. С этого же момента властно вторгается сказочная фантастика, реальный крестьянский мир забыт. Что же происходит в избушке?

В избушке обитает яга. Яга – очень сложный и далеко не однозначный персонаж. В тех случаях, когда к Бабе-Яге попадает герой-искатель, она встречает его очень недружелюбно. Она узнает человека по запаху: «Фу-фу! Прежде русского духа слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится». Уже эти слова характеризуют её принадлежность не к человеческому миру («Русь»), а к какому-то иному. Сравнительное изучение этого образа показывает, что яга охраняет границу иного царства и вход в него. Она пропускает только достойных. Герой нисколько не смущен её приёмом. «Эй, старуха, не бранись, слезь-ка с печки да лавочку садись. Спроси: куда едем мы? Я добренько скажу». Баба-яга совершенно смиряется от такого ответа. «Баба-яга слезла с печки, подходила к Иван Быковичу близко, кланялась ему низко.

Это доброжелательный тип яги-дарительницы и советчицы. Она указывает герою путь. Отныне он знает, куда идти. Иногда она дарит герою волшебного коня или орла, на которых герой улетает в тридесятое царство.

В этом основная функция яги с точки зрения развития действия. Она дарит герою волшебное средство или волшебного помощника, и действие вступает в новый этап.

Яга принадлежит к широкой категории сказочных дарителей. Встреча с дарителем – каноническая форма развития действия. Он всегда встречен случайно, и у него герой выслуживает себе или как-нибудь иначе добывает волшебное средство. Обладание волшебным средством предопределяет удачу и развязку. Дарителем выступает яга и в тех случаях, когда к ней попадает падчерица. В этих случаях, однако, непременно имеется и чрезвычайно усилен момент, который прослеживается и в «мужских» (герой - мужчина) сказках, но в менее ярких формах, - момент испытания. Яга испытывает героя или героиню. Если сказка «женская», испытание носит характер домашних работ: убрать постель, взбить перину, наносить воды, истопить печь и т.д. Дары в этих случаях не носят волшебного характера, а представляют собой материальное богатство. Сказка кончается награждением. Падчерица возвращается домой.

Несколько иной тип имеется в тех случаях, когда она сама затаскивает к себе в избу детей или, когда к ней попадают заблудившиеся дети. Она хочет их изжарить и съесть. Дети всегда спасаются, иногда засовывают ягу в печь и, убегая, прихватывают с собой волшебное средство, спасающее их от погони, а иногда и какие-нибудь сказочные богатства.

Яга – далеко не единственный даритель. Есть фигуры, которые родственны ей по характеру. Это всякого рода старухи и старики, случайно встреченные, которые тоже указывают путь и если не непосредственно дарят волшебное средство или помощника, то подсказывают, как его найти (например, как добыть или вырастить волшебного коня и т.д.).

Волшебный помощник или волшебное средство даются в награду. Но они могут добываться и хитростью. При их помощи герой получает в руки волшебное средство, причём иногда предварительно подвергается испытанию (функции испытания и получение волшебного средства).

Сказка – создание древнейших времён, но она содержит некоторую бессознательную жизненную философию народа, представленного рассказчиком. В сказке все предустановлено. Герой получает в руки волшебное средство или волшебного помощника и при его помощи достигает всех своих целей.

Помощники, при всем их разнообразии, объединены функциональным единством, т.е. в разных формах совершают одинаковые действия.

В одну категорию с волшебными помощниками могут быть объединены и волшебные предметы. Предметы действуют в сказке совершенно как живые существа. Это меч-самосек сам рубит змея, клубочек катится и указывает путь и т.д.

Эта особенность сказки, а именно функционирование предмета как живого существа, наряду с другими её особенностями, определяет собой характер её фантастичности.

Для того чтобы наиболее полно изучить образ Бабы-яги, я постаралась найти как можно больше сказок, где она является одним из героев. Выбранные мною сказки о Баба-яге относятся к волшебным сказкам. В 9 сказках Баба-яга является положительным героем - это «Царевна-лягушка», «Заколдованная королевна», «Ненаглядная красота», «Две сестры», «Марья Моревна», «Иван Быкович», «Финист - ясный сокол», «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю, что», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» и, лишь в 5 сказках, отрицательным героем – это «Баба-яга», «Василиса Прекрасная», «Гуси-лебеди», «Терёшечка», «Иван-царевич и Белый Полянин».

Исследование положительного образа Бабы-яги

Исследование отрицательного образа Бабы-яги.

Таким образом, распространенное мнение о злой Бабе-яге ошибочно, и это доказано нами в ходе исследовательской работы. Сказочная Баба Яга – это чаще всего положительная героиня, советчица и дарительница, образ которой складывается из разных деталей. Баба Яга дает добрые советы-наставления, вручает чудесные предметы или ценные подарки героям, но только тем, кто достоин её милости, либо выдержал все её испытания.

В сказках «Сказка о молодильных яблоках», «Финист-ясный сокол», «Царевна лягушка», Баба-яга чаще всего встречает героев очень приветливо. Она ласково обращается к ним: «голубчик», «добрый молодец», «дитя милое», «красна девица», «красавица».  «Что ты, свет мой!», «Чей ты, дорожный человек, добрый молодец, да откуда?» из «Сказки о молодильных яблоках». Да и сами герои чаще всего обращаются к ней уважительно: «Это я, бабушка, меня мачехины дочки к тебе за огнем прислали» - из сказки «Василиса Прекрасная», «Ищу, бабушка, Финиста-ясна сокола» - в сказке «Финист-ясный сокол».

Своим героям Баба Яга оказывает должное гостеприимство: «накормила их, напоила их и спать положила», «напоила, накормила и на постелю уложила; села к изголовью и стала спрашивать», «накормила она Ивана-царевича, напоила, в бане выпарила, а царевич ей рассказал, что он ищет жену свою Василису Премудрую».

Яга дает мудрые, добрые советы и раскрывает тайны противников.

Если Баба Яга сама не может помочь герою, то призывает своих помощников: птиц, зверей, морских животных, ветры и т.п.

Так же в некоторых сказках Яга может быть не только гостеприимной хозяйкой, но и помощницей. Некоторым героям дает волшебные предметы-помощники, как в сказке «Финист-ясный сокол» - это серебряное блюдце и золотое яичко; серебряные пяльцы и золотую иголку; серебряное донце и золотое веретёнце.

Или в «Сказке о молодильных яблоках»: «Возьми, дитятко, моего коня, поезжай к моей старшей сестре. Она лучше меня научит, что делать». «Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали», -советует Баба Яга в сказке «Василиса Прекрасная».

Итак, в рассмотренных мною сказках, Баба Яга предстает гостеприимной хозяйкой, внимательной, заботливой, помогает героям дельными советами и щедро их одаривает.

Но даже в тех сказках, где она является отрицательным героем, я не прочитала о том, что ей удалось выполнить свое злое дело. У героев всегда есть возможность избежать злой участи, благодаря своей смекалке, ловкости и смелости.

Со всеми злыми, страшными персонажами ведут борьбу не на жизнь, а на смерть главные герои волшебных сказок – Иван-царевич, Иван Быкович и др. Их отличают скромность, трудолюбие, верность, доброта, готовность прийти на помощь, бескорыстие. Все вместе они воплощают неписаный моральный кодекс народа. Иван Быкович, не задумываясь, идёт защищать народ от Змея; Иван-царевич отправляется на поиски матери, которую внезапно похитил Кощей… Волшебные сказки утверждают: тот выйдет победителем в борьбе с врагом, кто любит свой народ, почитает родителей, уважает старших, хранит верность любимому человеку, кто добр и справедлив, скромен и честен. Только таким героям служат волшебные помощники, только они становятся обладателями волшебных предметов.

Среди своих одноклассников я провела опрос на сколько они знают и любят русские народные сказки с Бабой-ягой. Было опрошено 22 человека. Получились такие результаты: большинство учеников –  17 человек, считают, что она представитель зла, колдунья и похитительница. Вторая группа считает, что Баба-яга достаточно добрый персонаж – 5 человек.

Но, после того, как я рассказала, как много бывает сказок, где Баба-яга помогает героям, многие ребята поменяли своё мнение и из 22 человек – 15 человек ответили, что Баба-яга больше добрый персонаж, чем злой, и лишь 7 человек ответили, что Баба-яга злая волшебница.

Из этого я сделала вывод, что Баба-яга является ярким и неоднозначным персонажем многих сказок. Ведь сказки ещё раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.

Заключение

Исследование подтверждает гипотезу, что:

• Баба-яга не всегда в сказках злая ведьма, она может быть разной - и доброй, и злой;

• часто она помогает герою, спасает его;

• Баба-яга может быть весёлой и смешной, а иногда даже красавицей.

Русская народная сказка глубоко национальна. Это проявляется не только в живом, богатом языке, диалогах, но и в самом духе сказок, их персонажах, конфликтах. Мы воспринимаем сказку как искусство, в котором нашли отражение наши мечты и идеалы, наша история.

И – одновременно – сказка интернациональна. В ней проявляется общечеловеческое начало; все народы земли близки в своём счастье и горе, вот почему у разных народов очень много сходных между собою сказок.

Народные сказки – это не только древний жанр устного народного творчества, но и неотъемлемая часть культуры и истории всего человечества.

Список литературы

1.Афанасьев А.Н. Русские детские сказки: Изсб.А.Н.Афанасьева/ А.Н.Афанасьев; Ред. В.П.Аникин. – М.: Дет.лит., 1986. – 239 с.

2.Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996.

3. Аникин В. П. «К мудрости ступенька»/ В. П. Аникин – М.: Детская литература, 1982г. – 45с.

4. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка/ Сост. Н. В. Шахматова и др.- СПб.: ИД «Весь», 2004. – 736 с.

5. Иванов В.А. Мифы языческой Руси. - Ярославль: Академия Холдинг, 2001.

6. Мифы народов мира / М.: Советская Энциклопедия, 1987.

7. Ожегов С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов - М.: ОНИКС Мир и Образование, 2008г.-366с.

8. Успенский Э. Вниз по волшебной реке/Э.Успенский. – М: Астрель, 2007.

9. http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm - О славянских мифах.

10. Русские народные сказки: сказки / В обработке М.Булатова, И.Карнауховой, А.Афанасьева. – М.: РОСМЭН, 2015. – 128с.

11. Русские народные сказки. Сост. Е.Г.Коненкин.- М.: ООО «Издательство Лабиринт Пресс», 2003. – 480с.

12. «Чудо чудное диво-дивное: русские народные сказки от А до Я». Сост. В.Соколовский – М. Эксмо, 2022. – 264с.