XX Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

О некоторых особенностях перевода с якутского языка на английский

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Тарасова А.П. 1Семенова И.В. 1

---

1МБОУ "Кэнтикская СОШ"

Николаева М.В. 1

---

1МБОУ "Кэнтикская СОШ"

Работа в формате PDF

94.8 KB

Автор работы награжден дипломом победителя I степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Тема научно-исследовательской работы: “О некоторых особенностях перевода с якутского языка на английский”

Актуальность: Роль перевода в сегодняшнем обществе неоценима: перевод всегда выполнял и выполняет важную социальную функцию, делая возможным общение людей на разных языках. Распространение письменных переводов открыло людям широкий доступ к культурным достижениям других народов, сделало возможным взаимодействие и взаимообогащение литератур и культур.

Цель:Содействовать сближению народов, помочь им лучше узнать друг друга, найти точки соприкосновения.

Задачи:

1. Сделать перевод текста с якутского языка на английский

2. Вывести трудности перевода и грамматические особенности языка

Новизна: перевод текстов с якутского языка на английский.

Перевод с якутского языка может сопровождаться некоторыми затруднениями, вызванными специфическими особенностями этого языка. Наиболее сложными аспектамиякутского языка, которые следует учитывать при выполнении переводов с данного языка, являются, на наш взгляд:

1.    Глагол в якутском языке употребляется в конце предложения и занимает фиксированное положение.

2.    Характерной чертой якутского языка является агглютинация, представляющая собой способ словообразования посредством последовательного добавления к корню аффиксов, каждый из которых имеет свое собственное грамматическое значение. Основным словообразовательным элементов являются суффиксы. Как известно, суффикс – это часть слова, добавляемая к концу слова, которая изменяет или расширяет значение этого слова. В русском и якутском языках имеются категории числа и падежа, однако для выражения данных категорий в этих языках используются различные грамматические формы. Если в русском языке число и падеж можно выразить с помощью одной словоформы (например, книга – книги; а — показатель ед. ч. им. п., -и — показатель мн. ч. им. п.), то в якутском языке каждая грамматическая категория выражается с помощью специального суффикса (кинигэ (книга) – кинигэлэр (книги) – кинигэлэргэ (в книгах); -лэр — обозначает мн. ч., -гэ — показатель пр. п., обозначает место). В силу того, что каждый суффикс используется для обозначения отдельной грамматической категории, длина слов в якутском языке (как и в остальных тюркских языках) увеличивается в зависимости от того, каков объем информации несет то или иное слово. Для того чтобы правильно истолковать и перевести текст с якутского или на якутский язык, переводчик обязан знать, какое грамматическое значение имеет тот или иной суффикс.

1. Суффиксы, добавляемые к основе слова для обозначения настоящего и будущего времени:

-эбин (я) Кэлэбин Я прихожу/приду

-эгин (ты Кэлэгин Ты

(неформ.общение)) приходишь/придешь

-иэ (он/она/оно)  Кэлиэ Он приходит/придет.

-иэхпит (мы) Кэлиэхпит Мы приходим/придем

-иэххит (Вы Кэлиэххит Вы приходите/придете

мн. ч. вежл. форма)

-иэхтэрэ (они) Кэлиэхтэрэ Они приходят/придете

2. Суффиксы, добавляемые к основе слова для обозначения прошедшего времени:

-лим (я) Кэллим Я пришел

-лин (ты Кэллин Ты пришел

(неформ. общение))

-лэ (он/она/оно)  Кэллэ Он пришел

-либит (мы) Кэллибит Мы пришли

-лигит  Кэллигит Вы пришли

(Вы – мн. ч. вежл. форма)

-лилэр (они) Кэллилэр Они пришли

3. Способы выражения повелительного наклонения:

Кэл!Приходи! (суффикс не добавляется к основе слова)

Кэлин!Приходите! (вежливо)

4. Способы выражения отрицания:

Кэл (приходить) Кэллим (я пришел)

Кэлимэ (не приходить) Кэлбэтим (я не пришел)

5. Вопросительное предложение:

Кэлиэ (он придет)   Кэлиэ дуо? (Он придёт?)

Кэллэ (он пришел)  Кэллэ дуо? (Он пришёл?)

6. Суффикс, используемый для обозначения множественного числа

кинигэ             книга

кинигэлэр         книги

7. Суффиксы, используемые для обозначения места, направления:

Дьиэ (дом)                                          дьиэгэ (дома)

дьиэгэ, Дьиэ диэки (домой)                 дьиэттэн (из дома)

8. Суффиксы, обозначающие принадлежность:

-эм (мой/моя/мое) кинигэм (моя книга)

-эн (твой/твоя/твое) кинигэн (твоя книга)

-этэ (его/ее/его) кинигэтэ (его/ее/его книга)

-бит (наш/наша/наше)  кинигэбит (наша книга)

-гит (Ваш/Ваша/Ваше (вежл.)  кинигэгит (Ваша книга)

-лэрэ (их) кинигэлэрэ (их книга)

Одной из наиболее характерных трудностей перевода текстов на якутском языке является передача в них безэквивалентной лексики: различных имен собственных, топонимов, этнонимов, культурных реалий. Данное обстоятельство еще более усложняется, если в процессе перевода участвуют разноструктурные языки, такие, как, например, якутский, русский и английский, относящиеся к разным языковым семьям и типам.

Безэквалентность лексики не означает, что для нее вообще не находится эквивалента в процессе перевода. Она подразумевает лишь то, что в системе языка перевода нет “готового” лексического эквивалента (слова, стандартного словосочетания). Известны следующие способы передачи безэквивалентной лексики: переводческая транслитерация и переводческая/практическая транскрипция, калькирование, описательный перевод, перевод при помощи аналога, трансформационный перевод.

Якутский — это тюркский язык, который сохранил большинство черт, общих для языков этой группы, и обладающий рядом характерных особенностей. При переводе якутского текста можно отметить отсутствие предлогов, зато предусмотрены послелоги и падежи. Еще одно большое отличие от английского, выявляемое при переводе якутского языка – отсутствие согласования прилагательного и существительного по падежу и числу. Следует принимать во внимание и довольно незначительное использование союзов.

Как и в случае с любым другим языком, при переводе якутского текста следует помнить, чтозадача заключается в передаче смысла, а не в дословном переводе текста. Важно найти в языке перевода - английском - смысловые эквиваленты, а не подбирать слова из словаря.

Мы обратились к творчеству якутского поэта ХХ века Ивана Арбита, человека с трагической судьбой, сделали попытки перевести лишь малую толику из его работ. Став жертвой репрессии 40-х годов, И. Арбита надолго, вплоть до 90-х годов, был вычеркнут из истории якутской литературы. Творчествомногих репрессированных писателей, чьи имена и произведения составляют так называемые «белые пятна» в истории литературы, из тайного стало явным. Такое же явление происходило и в якутской литературе.

До недавнего времени мы знали о творчестве Ивана Егоровича Слепцова – Арбита, этого талантливого поэта, переводчика, совсем мало. Иван Арбита был арестован 9 февраля 1942 года, тогда ему было 29 лет. Писал стихи с тринадцати лет, много читал, переводил, в конце 30-х годов стал одним из талантливых якутских поэтов. Наибольшую известность ему принесла поэма «Долгуннар»(Волны), написаннаяомонимическими рифмами. Хотя поэма нигде не печаталась, многие заучивали ее наизусть. Стихотворения поэта редко появлялись в периодической печати. При жизни Ивана Арбита увидели свет лишь около тридцати его произведений. В 1940-41 годах поэт успел опубликовать сборники переводов из лирики А. Пушкина и М. Лермонтова.

И. Арбита много писал и переводил, начал серьезно готовиться к прозе и драме. Но жизнь распорядилась иначе: он был обвинен в дискредитации Сталина, в антисоветских стихах, в клеветнических измышлениях по отношению к советской печати и в уклонении от призыва в Красную Армию. Иван Арбита был приговорен к высшей мере наказания - расстрелу, но расстрел был заменен десятью годами лагерной жизни. Умер он 13 июля 1943 года в заключении. Так трагически оборвалась жизнь поэта Ивана Слепцова - Арбиты.

Поэзия Ивана Арбиты  была представлена стихотворениями «Учуутал санаалара» (Думы учителя), «Сааскы куҥҥэ» (В весенний день), «Күһүҥҥү сарсыарда» (Осеннее утро), «Таптал» (Любовь), «Сүбэлэр-соргулар» (Советы-пожелания), «Мин дойдум» (Моя родина), «Мин үөрүүм» (Моя радость), «Мохсоҕол» (Сокол), «Myopaҕa» (На море).

И. Арбита всегда искал полную свободу. Его произведения сложны, а поэтика неповторима. В своих произведениях поэт выразил горестные мысли целого века. Поэтика и стиль Ивана Арбиты своеобразны. Это прежде всего определяется тем, что в конце 30-х годов он выделился из общей творческой массы, не признав рамок соцреализма. «Отказавшись» от основных принципов соцреализма, поэт показал через реалистические картины жизни состояние своей души и личные чувства (одиночество, ограниченность, тупиковое настроение). Иван Арбита не хотел терять творческую свободу и пытался в одиночку противостоять «суровому времени». Романтико-авангардистский стиль Арбиты внес в якутскую поэзию новое направление, опережая историю литературы на несколько десятилетий. Он - романтик в душе и авангардист в своих новаторских поисках, в стремлении к новизне форм и экспериментам, обращении к будущему.

Сааскы күҥҥэ (В весенний день

)

Сааскы сандал маҕан күҥҥэ

Халлаан өҥө күлүмнээтэ,

Өрө күүрэр сөрүүн сүүрүк

Үрэх устун көрүлээтэ.

Дойдум-сирим торҕо ньуура

Тоҕо бэрдэй дэтиэх курдук,

Долгун солко сибэккинэн

Томтойбутун көрөн турдум.

Маннык кэрэ сирим үрдэ,

Маннык ыраас халлаан анна,

Маннык күндү сааскы күнүм

Күлүмүрдүү турдаҕына,

Үллэр күүстээх сайдам сүүрүк

Өрүкүйэр көҕүллэрин

Көтөр-мөҕөр долгунугар

Көтөхтөрөн барбыт киһи!

Кыыһар имнээх сааскы киэһэ

Кыырай халлаан кытыытыгар

Кырыыбалыы быардаан түспүт

Кырыбыайка былытыгар

Өрө көтөн дайан тахсан

Улуу дойду күндү күөҕүн

Эргим-ургум көрө-көрө

Этэ-тыынатурбуткиһи!

1934

At a Spring day

At this bright white spring day

The sky colours have sparkled,

A seething cool stream

Cheerfully flows all over the brook.

I am looking at my mother land

Surface full of wavy silky flowers-

It is truly worth to admire.

At this wonderful land,

Under such bright sunny sky,

When such a dear spring day is

One would wish to swim on

Playing speedy waves of

Seething heavy strong stream

In the spring evening

With it’s flush colours

One wishes to fly over the land

Onto the clouds on the edge of the high sky

And tell praising words

To my great native land

Looking its marvelous greenery

At and around!

1934 год

Ввиду нехватки должного опыта, навыков, умений в переводе с якутского на английский язык, признаемся, не получилось в английском варианте передать личное отношение автора, Ивана Арбита, к прекрасному времени года – весне. Он восхищается пробуждающейся природой, он полон эмоций так, что хотелось бы ему взлететь. В якутском языке притяжательная категория существительного может быть выражена как притяжательными местоимениями, так и суффиксами: в стихотворении “В весенний день” Иван Арбита употребляет существительные “сирим” – моя земля; кунум – мое солнце; “дойдум” – моя Родина без местоимений, подчеркивая тем самым свое собственное восхищение весенним днем. В переводе на английский язык это личное отношение получилось опосредованным.

***

Und Freude und Wonna

Aus jeder Brust.

O Erd, o Sonne.

O Gluk, o Lust!

Goetlio

Кыыһартуҥатсааскыкэммит

Кэллэманна–күндү, күндү!

Ыраасхаллаанимэкэйбит,

Ыраах, ыраах, үрдүк, үрдүк.

Кылбаамаҕанкүлэркүнүс!

Хайа, дабаан, аппа, көҥүс,

Хонуу, толоон, үрэх, өрүс –

Үрүҥ көмүс, кыһылкөмүс!

Олуснарын, олускэрэ!

Ойуу-бичик, эргэл-дьэргэл.

Көрбүт-нарбыт күннээн эрэр

Күөҕү кэппит сааскы сиргэ

1937

***

Und Freude und Wonna

Aus jeder Brust.

O Erd, o Sonne.

O Gluk, o Lust!

Goetlio

An illumed spring time

Has come – it is a wonder!

The remote sun has flushed

Red – it is far and high.

Snow-white smiling afternoon!

A hill, a mountain, a ravine, a pond,

A field, a ground, a brook, a river –

Everything is silver and gold!

It is tender, it is beautiful!

It is picturesque, it is lively.

Our merriment grows at this

Spring land dressed in green!

1937

Саас

Итии сааспыт эргийбит,

Ийэ сирбит чэлгийбит,

Күммүт күлүмнүү көрбүт,

Күлүктээх түүммүт өлбүт.

Оонньуур-күлэр ойуурдар,

Ойуу тунаар оһуордар

Илэ тиллэн кэлбиттэр,

Ирим-дьирим кэйбиттэр.

Сырдык дьэҥкэ салгыммыт

Сытыы сыта сай гыммыт,

Ыраас сиэркэлэ күөлбүт

Ымайар көхсө күлбүт.

Толоон, сыһыы көхсүгэр,

Дьоллоох томтор үрдүгэр

Ньургуһунум нуоҕайан,

Ньургуйаахтыы куоҕайан

Күлэн мичик аллайар,

Күүскэ үүнэн даллайар,

Көстөр күнүм уотугар

Бокулуон уура турар.

Spring

The warm spring has returned,

Our motherland has freshened up,

The sun is shining brightly,

The shaded night went away.

Playing, smiling woods,

Picturesque patterns

Have been restored to life,

Awakened all the feelings.

Light limpid air is going out

Its pundent, heavy smell,

Clean mirror-like lake’s

Surface is smiling.

On the backs of fields, glades

On the tops of happy heights

My dear snowdrops weakly

Bending over the land

Open their brave smiles,

Grow up heavily and

Make bows to the sun rays.

Словарь переводчика 2:

Тунаар – серый, неясный

Ирим-дьирим – нежно-мелкие узоры; пестро-полосатые узоры.- awakened

Сай гыммыт..- (ср.тюрк.сай вонзить, пронзить, проколоть) - 1) настойчивым быть, не отступать от цели; 2) пронимать, проникать насквозь; 3) течь.–itspundent

Ымайар көхсө күлбүт – от слова ымай «улыбаться (углами рта), усмехатья, слегка (принужденно) смеяться». -Surfaceissmiling

Толоон – 1) долина; поле (широкое круглое, открытое), обширное полевое место, широкая поляна.- fields

Сыһыы - (от тюрк. ровный, равнина, степь) – плоская поверхность, равнина, поле; поле, нива, лугъ, долина, дебрь, удолье; луговая, полевая, окруженная лесом местность. - glades

Ньургуйаахтыы куоҕайан – ньургуйдиэн тылтан - (поэт.) тугу эрэ одуулаабыт курдук таалан чуумпур (х-р уунээйи, сибэкки). – bendingovertheland

Мичик – улыбка; мичик гын улыбаться – bravesmiles

Вывод

В процессе перевода должна быть обеспечена полная передача единства содержания и формы оригинала без каких-либо изменений, добавлений, пропусков, искажающих мысли автора, содержание и идею переводимого текста. При создании художественного текста писатель обычно не ставит перед собой специальной задачи отражения национального своеобразия описываемой действительности, оно органически входит в структуру произведения. При переводе же этого художественного произведения на другой язык, перед переводчиками ставится отдельная задача - выразить средствами языка перевода национальное своеобразие оригинала, так как она является составной частью общей художественно-эстетической задачи переводного произведения.

Современные переводы требуют не только художественного совершенства, но и научности, знания быта, нравов, истории и культуры народов.

Национальная форма художественного произведения не только в языке, не только в изобразительных средствах - это быт, обычаи, традиции, психология народа, его самобытная культура и история. Поэтому передача национального колорита художественного произведения –одна из труднейших задач и одна из важнейших проблем, стоящих перед переводчиком.

Использованная литература:

1. Иван Арбита «Мунурданыы» хоьооннор 2-с кинигэ Я., 1993 с.

2. И.Г.Спиридонов «Иван Арбита поэзията» Дь., 1998 с.

3. Е.А.Архипова «Жизнь и творчество Ивана Арбиты» учбное пособие Я., 2003 г.

4. Саха тылын быһаарыылаах кылгас тылдьыта. Оскуолаҕа көмө тылдьыт. Дь., 2008 с.

5. Словарь якутского языка Э.Пекарский 1, 2, 3 тома 1958, 1959 гг.

6. Т.И.Петрова «Тылбаас уопсай ейдебулэ» кеме кинигэ Дь., 2007с.

7. А.А.Васильева «Сахалыы-нууччалыы тылбаас. Якутско-русский перевод» устудьуонна кеме кинигэ Дь., 2007 с.

8. Англо-русский и русско-английский словарь