XXI Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Создание авторских украшений из меха оленя или как сохранить культурный код от Мандяш – оленя до наших дней
Автор работы награжден дипломом победителя I степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
I. Введение
1. Постановка проблемы
Какие ассоциации у вас возникают, когда вы слышите слово Север? Наверное, большинство скажет, что это суровый край, где мало Солнца и тепла. А я своей работой хочу показать, что на Севере живут люди с горячим сердцем, которые чтут и уважают традиции своих предков, хранят свою непохожесть на других и являются частью культурного кода нашей нации.
Почему это стало так важно сейчас? Мы живем на стыке столетий, как будто стоим на краю обрыва, на стадии смены эпох.
Цифровизация, политические события в ряде стран мира, искусственный интеллект и переизбыток информации подготовили наш «прыжок» в будущее. Но как остаться при этом нацией, не потерять себя?
Такую сложную, но очень важную проблему я хочу попробовать решить в своей творческо - исследовательской работе. И сделать это я хочу через создание своих собственных авторских украшений из меха оленя, так как это делали мои северные предки, построить мостик между прошлым и настоящим, ведь нация, которая не помнит своих корней, традиций и обычаев не имеет будущего.
2. Актуальность выбранной темы
Нашими предками, живущими на Кольском полуострове, были саами. Приобщаясь к богатой российской культуре, они старались не раствориться среди других народов, не исчезнуть как этнос. По языковому признаку саами являются представителями финно-угорской группы народов. Многие века саамский народ сохраняет свой традиционный уклад, фольклор, ремёсла. Сохранение культурного наследия саами является актуальной задачей для всех стран Баренц-региона, но особенную остроту эта проблема имеет в Мурманской области, где саамская этническая группа имеет наименьшую численность.
Саамское декоративно-прикладное искусство - явление глубоко оригинальное, самобытное. Во все времена народное творчество Кольских саамов интересовало как историков, так и искусствоведов, и исследователей. Мне захотелось узнать, в чем особенность этого творчества, что имело значимость для создания предметов искусства и как я могу интерпретировать эти знания и умения в современном мире, чтобы сохранить нашу уникальность, непохожесть. И в то же время продолжить писать наш культурный Северный код как часть целого большого кода всей нашей нации.
3. Цели, задачи и методы работы
Цель – развитие декоративно – прикладного искусства через создание авторских украшений из меха оленя, бисера, ракушек и камней, добываемых на Кольском полуострове. Привлечение интереса к культуре нашего края, сохранение традиций и новый взгляд на создание предметов искусства для связи поколений. Сохранение нашей уникальности, возрождение интереса к нашему культурному наследию. Я не ставлю перед собой цели в точности воссоздать технику, которой пользовались наши предки при использовании оленьего меха. Я хочу изучить и понять, насколько важным в их жизни было это животное и как в современном мире через создание уже своих авторских украшений можно прикоснуться к этому уникальному наследию, духовно обогатиться, рассказать о Севере так, как нельзя сделать это словами.
Чтобы достичь поставленных целей, мною должны быть решены следующие задачи:
-
Изучить какие изделия из меха оленя традиционно создавали наши предки, и какую роль олень играл в их жизни;
-
Создать авторские украшения из меха, по - новому взглянуть на обработку и использование меха, применить при изготовлении свое видение в рамках сохранения традиций;
-
Оценить возможность рационального использования меха, ведь при создании моих украшений используется остатки шкурок, которые не пригодились на производстве;
-
Cохранить, развить традиционную культуру народов Севера;
-
Сформировать навыки работы с бисером, камнями, ракушками и мехом;
-
Воспитать эстетический вкус, чувства уважения к истории коренных народов Севера;
-
Создать условия для формирования навыков гуманного поведения, духовного развития во время своей работы;
-
Развитие творческого потенциала и оценка возможности современного поколения хранить, беречь этот опыт как культурное наследие;
-
Рассказать о Севере через произведения искусства, созданные своими руками с сохранением традиций и истории народов Севера
В своей работе я хочу сделать акцент на практическом, описательном методе и оценочном методе:
а) Практический
- подобрать материалы, которые можно использовать при создании украшений из меха;
- продумать весь технологический процесс создания украшений;
- объединить всю коллекцию украшений общей художественной идеей и дать ей название;
- оценить лечебные свойства созданной коллекции, ведь мех оленя уникальный природный продукт и как это свойство можно использовать;
б) Описательный
- описать весь процесс создания авторских изделий из меха;
- подготовить фотоотчет по каждой стадии создания украшения и фото конечного изделия;
в) Оценочный
- оценить, как через создание таких произведений искусства можно приобщиться к богатому культурному наследию Севера;
- понять как современное поколение, со своим новым взглядом может сохранять традиции, передавать будущим поколениям, быть уникальной нацией со своим культурным кодом, но при этом оставаться частью большой мировой культуры;
- оценить перспективы развития моего проекта при создании новых изделий из меха оленя, например коллекции одежды
4. Объект и предмет моего исследования, значимость и уникальность работы
Объектом моего исследования является – мех оленя, который будет использован для создания украшений, а предметом - сам процесс создания украшений. Однако я хочу подчеркнуть, что целью моей работы в более глубоком смысле будут не сами украшения, а как через процесс их создания сохранить культуру нашего Края и внести в нее новый и современный взгляд. Не отделять себя от остального мира, а обогатить его, быть частью этого мира, но со своими особенностями и ценностями.
В своей гипотезе я предположила, что могу создать авторские украшения из меха по мотивам тех традиций, которые веками берегли наши предки, но при этом внести в этот процесс свое видение, художественный вкус и самобытность. Уникальность работы будет состоять в том, что вы нигде не встретите таких украшений, каждое изделие создано мной вручную, и его можно носить.
Особая значимость моей работы приобретается именно сейчас, ведь мы живем в таком мире, где каждый хочет отгородиться друг от друга, доказать, что его культура важнее или значимее. А я хочу свое работой показать, что каждый народ, какой численности он бы ни был, имеет свою уникальность, но он существует не сам по себе, а как часть большой Мировой культуры. И мы современное поколение, используя вековой опт предков, обогатив его своими новыми знаниями, можем передать следующим поколениям. Ведь главный вопрос, что мы оставим после себя?
II. Основная часть.
-
Идеи создания авторских украшений из меха, уникальность изделий или почему мы все чаще обращаемся к традициям наших предков.
Кто такой этот Мандяш – олень, который вдохновил меня на создание украшений из меха? В саамской мифологии Олень занимает одно из первых мест. Из поколения в поколение передавались саамами сказания о Мяндаше – человеке-олене с золотыми рогами, сыне Солнца, которого саамы считали своим предком. Отмечен Мяндаш самим Солнцем, и тропа его – Солнца тропа. Мяндашу в охотничей трапезе приносили в жертву обетного оленя. Саамы верили, что, съев оленя, душа его оставалась жива и невредима, что через время вернется она на землю в своем настоящем виде на благо человеку. После трапезы все косточки раскладывались на правой половине шкуры убитого оленя в строго определенном порядке – точно так, как они располагались в теле животного, в его костяке. Полученный скелет покрывали левой половиной шкуры. Костяку и шкуре придавали позу спящего животного. Первого дикого оленя охотник обязательно приносил в жертву Мяндашу, которого ели только охотники, они верили, что он придаст им силы, обеспечит счастье и удачу. Остатки супа, плевны, связки, остальное, а так же кончик сердца и хвоста зарывали в землю под пепел очага. Затем молились, воздавая хвалу охоте. Остальную часть мяса относили домой. (Все Сказание о Мандяш – олене представлено в Приложении №1 к работе стр. 20)
Для наших предков сложно переоценить значение этого священного животного, оно было для них и Божеством, и едой, и спасением от холода.
Какие изделия изготавливали наши предки из оленьего меха, и чем я вдохновилась при создании своей коллекции украшений.
Использование оленьих шкур имеет давние традиции. Кожа была и сейчас является полезным и ценным материалом для одежды и других предметов в арктических регионах. Это старейшее сырье для изготовления одежды, и как его вычинять было известно на протяжении веков.
Работа с мехом, начиная с выделки шкур, и по сей день является женским занятием. К изделиям народных промыслов из меха у северных народов относятся одежда и обувь, мешки и сумки. В числе особенностей меховых изделий можно назвать ручную выделку шкур, дубление органическими составами, раскрой без лекал, ручное сшивание сухожильными нитками, приемы украшения. Основные декоративные отделки: контрастные полоски, орнаментальные вставки, выполненные в технике меховой мозаики с использованием орнамента.
В настоящее время наиболее распространенной является традиционная одежда из оленьего меха, из которого шьют шубы, малицы (верхняя одежда с пришитым капюшоном и рукавицами), парки, обувь, капоры. Женские шубы и мужские парки украшаются полосами меховой мозаики, вставками в швы суконного канта. Меховую обувь (торбаза и унты) изготавливают из оленьих лап - камуса. Украшают орнаментальными полосками и чередованием светлых и темных полос. Встречается обувь, украшенная мозаикой из меха. Широко распространены меховые мешки и сумки, традиционно используемые для хранения рукоделия и одежды. Применяются различные способы декорирования: орнаментация, чередование темно-белых полос, бахрома, пучки бечевок, нитки бус, металлические подвески и нашивки.
Использование оленьих шкур в декоративных целях очень популярно в наше время. Северные мастерицы украшают свои изделия не только бисером, но и меховой мозаикой. Для изготовления меховой мозаики берут камус с оленя, забитого в августе. В это время ворс у шкуры оленя гладкий и блестящий. Естественно, что камус, идущий, на меховую мозаику, делают особо мягким, чтобы мездра легко протыкалась иглой.
Проанализировав опыт использования оленьего меха, я поняла, что в настоящее время его больше используют именно в одежде или для ее украшения, поэтому мне захотелось попробовать себя в той области, которая сейчас мало развита, создание авторских украшений серег, колье, накладных воротников – ожерелий, ободков и даже настенных панно. Сделать свою уникальную современную коллекцию, но в тоже время использовать опыт и традиции предков. Обратиться к истокам, к натуральным материалам, к тем богатствам, что хранит наша Северная Земля. Для меня это самый важный аспект в моей работе. Чтоб каждый, кто прочтет мою работу, через эти украшения почувствовал дыхание моего Севера, захотел носить такие украшения, приобщиться к культуре этноса, сохранять и развивать то уникальное, что есть у нас. А на основе этого создавать и новое, чтобы не прервать «культурный мост» между поколениями.
2. Процесс изготовления авторских украшений из меха: специфика, инструменты, материалы.
В своей работе я использовала то, чем богат наш край:
- обрезки оленьих шкур;
- натуральные камни, которые добываются на Кольском полуострове и которые в соответствии с моей художественной задумкой наиболее подходят для создания коллекции украшений.
Какие натуральные камни я использовала в свое работе, и какими свойствами они обладают:
А
Крупнейшее в мире месторождение — Хибинское на Кольском полуострове в России, где добывают апатитонефелиновую руду, состоящую из фторапатита и нефелина. Апатит обладает лечебными свойствами.
патит - имеет греческое название, которое в переводе означает «обман». Действительно этот полудрагоценный камень легко спутать с турмалином, топазом, бериллом, аметистом, диопсидом или аквамарином.
А
Самые крупные в РФ месторождения амазонита находятся в Кольском регионе в Западных Кейвах. Причём месторождение представляет собой сплошные пласты ярко зелёногокамня. Люди со времен древности были убеждены в том, что этот уникальный минерал представляет собой настоящий эликсир бессмертия — позволяет пожилым людям вернуть утраченную внешнюю привлекательность и лёгкость.
мазонит – камень природного происхождения, обладающий невероятно красивым оттенками лазурной морской воды. Его особенность заключается в практически полном отсутствии возможности подделать материал – природа наградила его уникальным рисунком.
Аметист - разновидность кварца - в природе встречается не часто и относится к полудрагоценным минералам. Их формирование происходило на протяжении миллионов лет.
Самое известное месторождение аметиста находится у нас, на Кольском полуострове. Это аметистовый берег Мыса Корабль на Терском берегу, известный ещё с 16 века. Вначале добыча щеток и кристаллов велась старателями из числа поморов и монахов Соловецкого монастыря, в 1960-е годы началась промышленная разработка месторождения. Древние народы использовали кристаллы для лечения физических, эмоциональных и духовных недугов.
Кроме того, для изготовления каждого украшения мной отдельно подбирались и другие материалы:
-деревянные заготовки;
-бисер, стеклярус, пайетки, блестки, проволока, нить для плетения бисером, специальные иглы;
-основа для закрепления украшений – фоамин, штифты для сережек;
- для панно были подобраны специальные пастельные краски
Изделия, которые я получу на выходе, должны быть
- экологически чистым;
- красивым;
- эстетичным;
- с оригинальным оформлением;
- соответствовать выбранной стилистике и содержать в себе мотивы Северных стилизаций;
- давать положительный эмоциональный настрой;
- благотворно влиять на здоровье человека, который будет их носить, то есть выполнять оздоравливающую функцию;
- решить проблему полного использования шкур на производстве;
- рассказать о нашем Крае, его культуре, обычаях, традициях;
-духовно обогатить, ведь процесс создания украшений очень трудоемкий, кропотливый и творчески уникальный
Свою коллекцию украшений я назвала «Там, на Краю Земли или год во власти пленительного Северного сияния». Этой коллекции я посвятила стихотворение своего собственного сочинения, которое называется «Посвящение Северу или ровно год как я живу во власти снега» (Приложение №2 к работе стр.22)
Технологическая последовательность изготовления авторских украшений
-
Прорисовка шаблона идеи украшения
-
Подбор цвета меха, его текстуры, формы для создания конкретного украшения
-
Цветовое решение в зависимости от идеи автора
-
Выбор техники бисеропления, долговременный и трудоемкий процесс самого плетения. Для каждого украшения я сама плела из бисера основы.
-
Работа со стеклярусом и проволокой как формой художественной обработки готового изделия
-
Подбор деревянных шаблонов для броши, предварительная их обработка и подготовка для использования
-
Раскладка камней по цветовой гамме в зависимости от художественного замысла
-
Соединение всех деталей для получения готового изделия
-
Конечная обработка готового изделия для того, чтоб его можно было носить
В каждое свое изделие я вложила душу, сердце и много часов кропотливой работы!
3. Готовые авторские украшения и возможность их использования
Все фотографии изделий сделаны мной. Фотоотчет создания коллекции украшений представлен в Приложении №3 к работе стр. 23-25
Серьги «Сияние Севера»
Колье – пришивной воротник «Млечный путь»
Серьги и колье «Тайна Северного моллюска»
Колье и серьги «За Полярным кругом»
Настенное панно «Мандяш – олень»
Ободок для волос, украшение для головного убора «Северное солнце»
Броши «Тепло оленьего сердца»
Каждое созданное мной изделие уникально, второго такого нет. С помощью оленьего меха, натуральных камней, бисера я попыталась передать всю красоту Севера, его дыхание, непохожесть на другие регионы нашей огромной страны. Я прошла по следам культуры, традиций своих предков, но вдохнула в эти изделия свое собственное видение, стиль, красоту и понимание важности сохранения нашей самобытной культуры.
Все изделия можно носить, использовать для украшения одежды, создавать свой неповторимый образ, и в то же время, нести культуру, традиции и красоту своего Края, далеко за его пределами.
Кроме того, созданная мной коллекция обладает и лечебными, оздоровительными свойствами. Как только мех касается тела, то вы сразу чувствуете необычайное тепло, будто на вас положили грелку.
Самое известное и важное свойство — это идеальная теплоизоляция. Проще говоря, теплее оленьей шкуры из природных мехов ничего нет. Данное свойство возможно из-за структуры волосяного покрова на шкуре. Каждый волосок имеет внутри воздушную полость. Огромнейшее количество ворса и шерсти на коже северного оленя обладает одним из самых сильных тепло-сберегающих свойств в мире.
Поэтому надевая мое украшение, вы почувствуете необычное тепло, которое будет согревать вас зимой и благотворно влиять на весь организм.
III. Выводы и заключение
Начиная данную работу, я поставила перед собой важные цели и поскольку я впервые работала с мехом, сама придумала концепцию, идею и всю коллекцию, то до самого последнего момента не знала, какой будет результат моей работы.
Однако мне удалось покорить мех оленя, этот необычный материал, с которым я работала впервые и достичь важных целей:
- я создала коллекцию украшений из меха, которая расскажет лучше всяких слов о моем Севере;
-научилась работать с оленьим мехом и другими сопутствующими материалами;
-раскрыла потенциал использования таких изделий, не только для красоты, а еще в качестве лечебного, согревающего средства;
- показала рациональность в использовании оленьих шкур, все остатки производства могут превратиться в произведение искусства и использоваться, а не быть выброшенными;
- освоила технику плетения бисером, подобно тому, как наши северные мастерицы это традиционно делали на севере;
- создала условия для развития гуманного, духовного потенциала, ведь кропотливая многочасовая работа обогащает знаниями, умениями, навыками, дарит душе особое состояние
Но, я хотела бы подчеркнуть, что созданные мной украшения из меха – это лишь инструмент для понимания более важного смысла моей творческо – исследовательской работы.
Сейчас, наверное, мы больше всего нуждаемся в крепком фундаменте, который нас объединяет. И культура это то самое важное, что независимо от языка, веры, политических взглядов говорит сердцем, одинаковым для всех. Своей работой я хочу сделать шаг для сохранения традиций своего региона, для популяризации культуры, нашей самобытности, развития творческого потенциала, для изучения корней предков, то без чего мы оторваны от своей Родины. Заинтересовать и других молодых людей в этой идее, сделать ее движущей силой своего региона. Показать, что традиции это не скучные понятия из старых книг, а невероятно интересные знания и умения, которые позволяют создавать настоящие произведения искусства. Мне не хотелось в своей работе доподлинно подражать тому, что создавали ранее, хотелось, опираясь на полученные знания создать современное видение, которое было бы интересно и моему поколению.
Своей работой, я хочу показать, что надо продолжать писать свой культурный код – искать тот ключ, который объединит наше общество. Люди, которые не помнят своей истории и культуры обречены. Поэтому моя работа несет в себе больший смысл, чем просто создание украшений по мотивам традиций предков Севера. Созидая и сохраняя эту самобытность, мы заявляем о себе и как о части мировой культуры, не противопоставляя себя другим, а развиваясь параллельно, обогащая знаниями других и обогащаясь сами.
Список использованной литературы
1.Бажанов А. Белый олень [повесть] / Аскольд Бажанов. – Мурманск: Север, 2007г.
2. Большокова Н.П. Жизнь, обычаи, и мифы Кольских саамов в прошлом и настоящем [текст]/ Издатель. Мурманское книжное издательство, 2005 г.
3. Брэм А.Е. Жизнь животных [текст]: в 3-х т. Том 1: Млекопитающие. - М.: Терра, 1992 г.
4. Двинин Е.А. Край в котором мы живем [текст]/ Издание третье, исправленное и дополненное, Мурманск, Мурманское книжное издательство, 1966г
5. Дребенцов В.С., Сурков С.С. Животный мир Мурманской области [текст] - Мурманское книжное издательство, 1974 г.
6. Евгений Халдей. От Мурманска до Берлина [фотоальбом] - Мурманское книжное издательство, 1984 г.
7. Майстерман С.А. Кольский полуостров [фотоальбом] - Санкт-Петербург, 2002 г.
8. Парфенцева Ю. А. Чудеса Заполярья на уроках творчества [текст]: Учеб. - метод. пособие для учителей нач. кл. общеобразоват. шк. и учащихся пед. колледжей / Ю. А. Парфенцева; Мурм. обл. ин-т повышения квалификации работников образования, Мурм. пед. колледж. - 2-е изд., доп. - Мурманск : МОИПКРО, 2002 г.
9. Сборник стихов. - Мурманское книжное издательство [текст] / 1986г.
10. Семилетний стрелок из лука: Саамские сказки / Обраб. для детей Е. Пация. [текст] - Мурманск: Кн. изд-во, 1990 г.
11. Смирнов В. А. Я люблю моё Заполярье: избранные произведения [текст] / – Мурманск: Север, 2008г.
12.Солнце над тундрой. Сборник стихов [текст] / 1983 г.
13. Лечебные свойства меха [электронный ресурс] // https://nature-heals.ru/celebnoe-dejstvie-mexa/
14. Полуостров сокровищ. Какие богатства таит под землей Кольский полуостров [электронный ресурс] // https://lenta.ru/articles/2016/05/05/geo/
15. Проект «Сохранение традиций производства изделий из оленьего меха и камусов народов Севера» [электронный ресурс] // https://journal.porarosta.ru/proekt-sohranenie-tradicij-proizvodstva-izdelij-iz-olenego-meha-i-kamusov-narodov-severa/
16. Саамские амулеты [электронный ресурс] // https://privorogi.ru/talismanyi-oberegi-amuletyi/saamskie.html
17. Саамская вышивка бисером [электронный ресурс]// https://theslide.ru/uncategorized/saamskaya-vyshivka-biserom
18. Сказание о Мандяш – Олене, прародителе народа саамского[электронный ресурс]// https://bolshakovarevda.ru/saamy/skazaniya-o-myandash-olene-br-praroditele-naroda-saamskogo
19. Чем уникален мех оленя[электронный ресурс]// https://etosibir.ru/chem-unikalen-meh-olenya/
Приложение №1
«Сказание о Мандяш-олене»
Авторская иллюстрация Анастасии Тонких (масло, акрил)
«Ловта о Мяндаше» считается у саамов самой популярной. Сюжет ее рассказывает о том, как старик со старухой сосватали своих трех дочерей ворону, тюленю и оленю, а через время решили те посмотреть, как дочки их живут. Пришли к гнезду ворона, а на встречу им полудети – полуворонята бегут, дочь с выклеванным глазом выходит. Пробыли день, не понравилось, пошли ко второй. Добрались до тюленьего логова, и встречают их наполовину внучата, наполовину тюлени, да дочь с отгрызенной рукой. Погостили день к третьей направились. Жена оленя Мяндаша родителей встречать из вежи вышла, опрятная в суконное платье одетая… Созывала из тундры полудетей, полуоленят, представила бабушке и дедушкой. Олень-муж о жене заботится, в доме все прибрано любо-дорого глядеть. Стали родители у младшей дочки гостить. Смотрит мать, как дочь ее шкуры мокрые после сна детей не сушит, а выбрасывает, стала бранить. Послушалась дочь матери, вывесила шкуру сохнуть, вернулся Мяндаш из тундры, почуял кислый запах и воскликнул жене, мол, зачем сушиться положила постель? – и, не выдержав запаха, из человека вновь обернулся в оленя и в тундру побежал, а за ним и дети следом тронулись.
Первое о чем говорит сказка, о том, что и сам Мяндаш охотником на диких оленей был, одевался в шкуры диких и спал на них. Только в чистых свежих оленьих шкурах он мог охотиться. Не зря же саамы перед охотой на диких оленей несколько дней спали в нежилом помещении, чтобы выветрить запах жилья с их одежд. Другой смысл заложен на географическом уровне. У коренного народа саамов есть Легенда, в которой говорится о том, что на Кольском полуострове были саамы морские, горные (воздух) и тундровые. Вот он семейный очаг Тюленя с домом в океане, Ворона – в небе и у Мяндаша – в тундре. И хоть сейчас саамы все имеют человеческий облик, но по духу, по восприятию жизни, они остаются ближе всего к оленям. И рассматривают жизнь с оленями в тундре как наиболее духовно возвышенную, проговаривая, что если олени исчезнут, самобытность их пропадет, да собственно исчезнет сам саамский народ.
Приложение №2
«Посвящение Северу или год как я во власти снега»
На кончиках пальцев своих, к тебе пронесу я любовь!
За Кругом Полярным, я крепко держу тебя вновь.
Мой Север, где мерзлая колом земля,
Свой норов не может никак приручить,
Но если ты сердцем пророс в ее суть бытия,
То сможешь ее покорить!
На край той Вселенной ты ступишь как маленький принц,
В волшебную сказку оленью войдя,
На гордом ките, что зовется Баренц,
В морские глубины скорее со мною ныряй!
По кромке пройди моего океана,
Где толщи воды разрывает сияние свет.
Подумаешь ты, что сияние этим явленьям причина,
А я расскажу тебе важный секрет…
Как только вдыхаешь ты легкими Севера воздух,
Увидишь глаза и услышишь невидимый пульс жарких душ северян,
Объятья лесного волшебника мха,
Тебя никогда не отпустят!
Мой Север, Мой Бог, Мой Холодный Суровый любви океан!
Анастасия Тонких
Приложение № 3
(фотоотчет процесса создания коллекции украшений из меха)
Колье, воротники, серьги, броши, панно