XXIV Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Чувашские традиции из глубины веков: проводы солдата в армию
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение.
В этом году мы проводили в армию двоюродного брата. Я никогда не участвовал в проводах солдата. Мне было интересно наблюдать, как это происходит, особенно, когда я узнал, что есть чувашские обычаи и традиции, которые сохранились до сих пор.
Я задумался, ведь мне тоже надо будет служить в армии. Интересно, моего отца и дедушку также провожали в армию, как брата? Отличаются ли проводы в армию в разных районах Чувашии? Есть ли общие традиции проводов у чувашского и русского народов? Знают ли мои одноклассники о народных традициях проводов в армию?Ответы на эти вопросы и стали темой моего исследования.
Актуальность: Культура любого народа основана на его национальных особенностях. Чувашия богата традициями и обычаями, передаваемыми из поколения в поколение. Знать и помнить свои истоки, обычаи и традиции должен каждый человек. Чуваши с трепетом относятся к наследию своего народа и стараются хранить родные традиции. В нынешних условиях, когда идет специальная военная операция, каждый человек должен быть готов защищать свою родину. Примерно через 10 лет мы станем призывниками,ия пойду служить в армию. Но мне очень важно, чтобы меня провожали в армию, как моего отца и деда, соблюдая чувашские обычаи.
Цель: создать брошюру «Чувашские традиции и обряды проводов в армию» с чувашскими народными обрядами и песнями, пришедшими из глубины веков.
Задачи:
1.Изучить различные источники информации по данному вопросу.
2.Ознакомиться с традициями и обычаями чувашского народана примере проводов своего двоюродного брата в армию.
3. Узнать, как провожали в армию папу, дедушку.
4. Проанализировать, есть ли сходства и различия в традициях проводов чувашей и русского народа, верховых и низовых чувашей, сохранились ли традиционные древние обряды.
5. Выяснить, какой информацией владеют мои одноклассники о чувашских традициях проводов в армию, и сделать выводы.
6.Провести опрос среди взрослых мужчин по теме исследования.
Объект исследования: проводы солдата.
Предмет исследования: обычаи и традиции чувашского народа во время проводов.
Методы:
1.Изучение и анализ литературы по данной теме.
2.Поиск информации в сети Интернет.
3.Собственные наблюдения.
4.Анкетирование учащихся 4а класса.
5.Опрос взрослых по теме исследования. Беседа с отцом, дедом и жителями деревни.
6.Сравнение обрядов проводов в армию низовых и верховых чувашей.
7.Обработка информации.
8.Описание полученных результатов.
Для достижения цели мы выдвинули гипотезу: древние чувашские обряды и традиции проводов в армию имеют глубокий смысл: беречь солдата от невзгод, болезни и смерти.
Глава 1.Откуда берут начало традиции проводов в армию.
Из литературы мы узнали, что традиция провожать солдат в армию берёт своё начало со времён Петра Великого, когда он создал регулярную армию. В 1705 году появился Указ «О наборе рекрутов, с 20 дворов по человеку, от 15 до 20 лет возраста». Рекруты составили костяк действующей армии. Содержались они за счёт государства, получали единое обмундирование и вооружение.
В 1831 году был принят Рекрутский устав. В нем были описаны правила, которые определяли «семейство, из коего определено взять рекрута в предстоящий набор».
В основном, отбирались неженатые и бездетные молодые парни. Если в семье было несколько холостых сыновей, им давали тянуть жребий.
В 1705–1793 годах солдаты служили пожизненно. Затем, в конце 18 века, срок службы сократили до 25 лет.
Ежегодно весной и осенью молодые ребята отправляются в войска, чтобы служить Родине. Считаю, что служба в армии – важное событие в жизни каждого мужчины. Для семьи и близких новобранца проводы в армию или проводины, как их называли в старину, – волнительное событие со слезами на глазах.
Интересно, у всех ли народов имеются традиции проводов в армию? Чем они отличаются, и что у них общего?
Глава 2. Русские обряды проводов в армию.
Мы выяснили, что на Руси проводили следующие обряды проводов в армию:
- сбор за столом;
- плач матери по сыну;
- обереги для новобранца;
- благословение сына;
- проводы новобранца из дома.
Все эти обряды должны были обеспечить возвращение юноши домой живым и здоровым. Основное действие начиналось после прихода приказчика с сообщением о призыве на воинскую службу. В доме накрывался пышный стол, за которым собирались самые близкие люди для новобранца. Его сажали во главе стола, а по бокам садились родители или родственники по старшинству. Плач матери являлся неотъемлемой частью действия за столом. В своём плаче мать показывала любовь к сыну, провожала его с печалью и с грустью, ожидая его возвращения домой. Плач сопровождался причитаниями:
«Ах ты, милое моё дитя,
Куда спешишься да торопишься
Изо своего ты дому благодатного,
Изо светлой из светлицы?
Потемнеет теперь светлица,
Опустеет дом – да двор наш»
Одаривание новобранца оберегами со стороны родственников и друзей носило в себе глубокий смысл:
- пуговица - пугалка, чтоб враги боялись, оберегала от нападения лютого;
- клубок ниток – чтобы воротился в дом родной;
- бусина, вырезанная из дуба (оберег от девушки новобранца) - клятва в верности, отводит раны и невзгоды, помогает вернуться целым и невредимым, сохранив любовь.
После обрядовых действий за столом все покидали комнату, в ней оставались только родители и новобранец. Родители благословляли сына на службу. Мать по христианскому обычаю молилась перед иконами о возвращении сына домой живым.
В заключение обряда родители должны были вывести новобранца из дома спиной вперёд и идти так до конца посёлка. Считалось, что это придавало ему сил и вселяло веру на добрую и лёгкую службу и скорое возвращение.
Мы узнали об одном интересном обычае в Тульской области: на стену дома ушедшего
в армию новобранца прибивали куклу - маленькую фигурку солдатика, шили для него одежду.Снимали ее только тогда, когда солдат возвращался домой. B этом случае кукла служила oберегом для воина.
Мать и отец провожали солдата из родного дома c иконами Николая Угодника и Георгия Победоносца, a c собой давали такую молитву:
Щит мне подруга,
Христос мне защита,
Иду я, и везде мне путь
И светлая дорога.
Аминь. Аминь. Аминь.
Бабушка давала внуку — будущему воину в путь хлеб и соль, a также в маленьком узелочке золу родного очага, чтобы солдат обязательно вернулся домой. Щепотка золы должна была также охранять его от неудач и невзгод. Еще ему c собой давали кусочек коры рябинового дерева. Мы выяснили, что издавна на Руси рябина считалась сильным оберегом для воинов и путников. Отец давал сыну благословение и наказ: верно служить Родине.
Из литературы мы узнали, что в русских селах бытовал еще такой обычай: перед выходом из дома будущий солдат должен был откусить кусочек материнского пирога, который мать пекла по особому рецепту. Муку для этого пирога она брала y тех семей, сыновья которых уже вернулись домой после службы; остаток пирога оставляли дома и хранили три дня, a затем отдавали птицам. Назывался такой пирог «сбереженец».
На территории Липецкой области существовал такой обычай: в оставшиеся до отъезда дни молодой человек освобождался от всякой работы и начинал «гулять», кататься на лошадях, ходить в любое время суток с гармошкой по деревне, распевая песни. Перед отъездом парень навещал родственников, чтобы проститься с ними. А накануне его отправки на сборный пункт вся семья шла в церковь. В день отъезда родные собирались в доме новобранца, где их угощали пирогами, квасом. В конце застолья обязательно читалась молитва. Затем парень получал родительское благословение. Молодой человек кланялся в ноги родителям и всем родственникам по очереди, просил у них прощения, после чего родители благословляли его иконой. Выход парня из дома на улицу сопровождался громкими причитаниями женщин. В свою очередь новобранец, выходя из дома, должен был все время оглядываться или идти спиной к выходу, чтобы благополучно вернуться домой. Матери и жены старались дать молодому человеку различные обереги: бумажку с молитвой, крестик или иконку, чаще с изображением Божьей Матери. Последнее прощание с новобранцем происходило за околицей, где он садился на подводу.
Глава 3.Чувашские обряды проводов в армию.
Чувашское население, как и все население Поволжья, принимало участие во всех военных кампаниях России. Во время военных действий чуваши должны были поставлять в армию одного полностью вооруженного воина-всадника с шести дворов. Из всех подходящих по возрасту парней по жребию отбирали будущих солдат.
Рекрутскую повинность у чувашей ввели так же с начала 18 века, она была пожизненной. Затем, в конце 18 века, срок службы сократили до 25 лет.
Представьте себе, уходил на службу юноша, а через 25 лет он возвращался уже пожилым человеком! Многие солдаты умирали от ран, болезней и наказаний. Поэтому, провожая рекрута в армию, прощались с ним как бы навсегда.
3.1. Мои собственные наблюдения.
Проводы в армию у чувашей начинаются в доме родителей, где собираются родственники и друзья. С детства мальчиков воспитывают так, что служба в армии- это почетно. Бабушка по старинным обычаям готовит пиво (сӑра),чувашское национальное блюда шӑртан (блюдо из мяса), чӑкат (блюдо из творога) и преподносит кружку пива рекруту с пожеланием вернуться домой.
Первыми на шею рекруту повесят полотенце родители, далее все родственники- это атрибутрекрутских обрядов. Полотенце дарит каждая хозяйка при обходе домов родственников. Полотенце с чувашской вышивкой символизирует защиту, используется, как оберег.
Мы выяснили, что в некоторых районах полотенца или куски холста перекидывают рекруту через плечо накрест, переплетая и проделывая одно через другое на груди и на спине(у верховых чувашей). (Приложение 1)
Суть этого обряда: полотенца нужно повязать, чтобы солдата ждала ровная и длинная дорога, и чтобы он вернулся домой живым и здоровым.
У нас же в деревне так не завязывают, полотенце только вешают на шею. Мы - низовые чуваши. (Приложение 1)
С полотенцами на шее призывник должен ходить все проводы, снимают их только утром. Узел на полотенцах не развязывают вплоть до возвращения рекрута домой. И еще одна особенность:снимает с призывника эти полотенца тот парень, которому следующему предстоит уходить на службу или мать. Эту традицию стараются соблюдать и сейчас.
После совместной трапезы обязательной составляющей древнего чувашского обряда является обход деревни. Новобранец с друзьями, тесно обнявшись, под гармонь запевает прощальные песни. Пение сопровождается размахиванием платками в разные стороны, что означает горестное прощание рекрута с родными и земляками. (Приложение 2) Мелодия песен очень грустная, ведь солдат прощается с родней, друзьями и родной землей. Слушая ее, наворачиваются слезы.
Будущий солдат встречным односельчанам низко кланяется, всех приглашает на проводы. Когда он заходит в дом к родственникам, его усаживают за стол. Родственники дарят ему небольшие подарки, деньги, говорят слова напутствия. Собираясь уходить, рекрут и его друзья делают круг по солнцу (по часовой стрелке) вокруг стола.
Наряду с древними обрядами в нашу жизнь прочно входят и современные традиции. В нашей деревне будущего солдата с друзьями обязательно приглашают в местный клуб, где поводятся разные конкурсы. Новобранца проверяют на ловкость, сообразительность и выносливость, а затем все присутствующие говорят напутственные слова.
В день проводовникто не спит.
Утром обряды завершаются прощальной трапезой в доме призывника. Обязательным атрибутом является угощение кашей ( Салтакпӑтти). Затем все, тесно обнявшись, совершают 3 круга вокруг стола по часовой стрелке. При этом поют прощальную песню. Затем каждый из родственников подходит и прощается с будущим солдатом, обнимает и говорит напутственные слова. (Приложение 3)
Заканчивается церемония тем, что новобранец встает на колени перед родителями.Ему подносят хлеб, он отрезает кусок. У новобранца берут 3 пучка волос. Всё вместе это заворачивают в сверток и хранят около иконы до возвращения солдата. Считается, что если горбушка хлеба засохнет, то сын вернется благополучно, если хлеб заплесневеет, то это не к добру.
Когда наступает пора прощаться, рекрут выходит из дома строго спиной вперед, лицом к зданию. Причем родители и пожилые родственники остаются за столом как символ того, что они дожидаются призывника дома. Выходя из дома спиной вперед, призывник как бы запоминает дорогу домой. Считается, что тогда он как можно скорее вернется.
Современные призывники, как и их предки, соблюдают еще один обычай: уходя из деревни, призывник ни в коем случае не должен оборачиваться назад.
Прощание заканчивается на краю деревни. Будущему солдату дают выпить стакан пива, после этого стакан бросают назад. Если стакан останется целым - служба будет легкой, если разобьется – на службе могут быть трудности. У верховых чувашей вместо стакана с пивом, кидают сырое яйцо. (Приложение 4)
Вместе с друзьями призывник уезжает в военкомат. Прощаясь с друзьями, он снимает свое полотенце и отдает тому, кто должен после него пойти в армию. Друзья отдают новобранцу котомку, собранную мамой, и потом уезжают к нему домой. После ухода солдата запрещается мыть полы дома в течение трех дней.
Я наблюдал, как наши родственники и жители села, участвуя в обрядах, стараются выполнить все так, как было раньше, испокон веков, как это делали наши предки. Потому что они верят, что соблюдение определенных примет и обрядов, дошедших до нас из глубины веков, должно уберечь сыновей от беды.
Таким образом, наша гипотеза подтверждается: древние чувашские обряды и традиции проводов в армию имеют глубокий смысл.
Глава 4. Беседа с отцом, дедом и жителями деревни
Проводы брата оставили в душе неизгладимое впечатление. Мне стало интересно, как провожали на службу моего отца и деда?
Со слов отца, в армию его забрали в 18-летнем возрасте. Он служил 2 года в Военно-морском флоте в Мурманской области. Проводы состоялись 1 декабря 1994 года. Сначала все родственники собрались в родительском доме. Родители повесили ему на шею полотенце, говорили напутственные слова. Затем вместе с друзьями они объезжали всю деревню на лошадях, запряженных в сани. На санях папа стоял впереди, в руках держал платки и во время пения размахивал ими в разные стороны. Все вместе заходили к близким родственникам, где их сажали за стол, угощали, говорили напутственные слова. (Приложение 6)
Дедушка рассказал, что его призвали в армию в 18 лет. Он служил 2 года в Германии водителем. Проводы в армию проходили весной и длились около недели. Вместе с друзьями объезжали всех родных на запряженных лошадях. Дедушка стоял впереди, остальные сидели. В руках он держал платки, подаренные девушками, вместе со всеми пел прощальные песни под гармонь. (Приложение 7).
Из разговора с дедом и отцом я узнал, что раньше солдат с друзьями запрягали лошадь и объезжали на ней деревню. В настоящее время лошадей не держат, поэтому новобранец и его друзья обходят улицы пешком, крепко держась друг за друга.
Из беседы с жительницей с.Новое Байбатырево Яльчикского района Валентиной Никандровной я узнал, что проводы в армию в нашей деревне всегда проходили по чувашским традициям. А во время Великой Отечественной войны солдатские песни пели не только мужчины, но и женщины, которые отправлялись на фронт.
Таким образом, я сделал вывод: традиции проводов в армию в нашей деревне не забыты, они передаются из поколения в поколение и используются в наши дни.
Глава 5.Анкетирование в классе. Опрос взрослых мужчин по теме исследования.
Чтобы выяснить, знают ли мои одноклассники о чувашских традициях и обычаях проводов в армию, я провел анкетирование в классе. Выяснилось, что только 7% ребят (2 чел) знают, кто такой рекрут, 14 % (4 чел.) ответили на вопрос наугад, а 79% (22 чел.) честно ответили, что не знают. Вывод: 93% ответа не знают. (Приложение 8)
Из ответов на второй вопрос мы выяснили, что также 7% ребят(2 чел.) знают, что по чувашской традиции на шею будущему солдату вешают полотенца. Остальные 93% (26 чел) ответили: галстук-54%, шарф – 29 %, фартук – 10%. Можно сделать вывод: 93% не знают об этой народной традиции.
Результаты ответа на вопрос: «Чего не должен делать призывник, уходя из деревни?»: верно ответили -10,7% ( 3 чел), неверные ответы: плакать – 25% (7 чел), петь -14,3% (4чел). Ответили, что не знают – 50%(14 чел). Вывод: 89,3% не знают об этой народной традиции.
На вопрос «Почему будущий солдат, покидая родной дом, должен выходить спиной вперед?» верный ответ дали 7% ребят (2 чел), неверный ответ дали 11 % (3чел), остальные ответили: «не знаю» - 82% (23 чел). Вывод: 93% не знают об этой народной традиции.
Далее я провел опрос соседей и знакомых моих родителей мужского пола – 17 человек, чтобы узнать, как их провожали в армию? Помнят ли они солдатские песни? Результаты представлены на диаграммах 1,2 ( Приложение 9)
В результате опроса я выяснил, что чувашские традиции проводов в армию с распеванием солдатских песен сохранились и в наши дни. С годами людей, которых провожают с соблюдением национальных обрядов, становится все меньше. И практически никто не помнит (88 %) слов чувашских песен, которые исполняли во время проводов в армию, а значит, не сможет передать слова песен будущим поколениям.
Глава 6.Создание брошюры «Чувашские традиции и обряды проводов в армию».
У чувашского народа много традиций и обрядов. Некоторые из них позабыты, другие не дошли до нас. Анкетирование одноклассников и опрос взрослых мужчин (соседей, знакомых) показали, что современное поколение практически не знает народных обычаев, мужчины не знают солдатских песен.
Горжусь, что жители нашего села помнят и чтят традиции предков.
Я решил внести свой небольшой вклад в сохранение культурного наследия чувашского народа: создать брошюру «Чувашские традиции и обряды проводов в армию». В ней разместил:
- Историческую справку о рекрутской повинности чувашей;
- описание и толкование чувашских народных традиций проводов в армию;
- тексты солдатских песен низовых и верховых чувашей. Некоторые мы перевели на русский язык. (Приложение 10).
Выводы:
1. Истоки традиции проводов солдата в армию берут начало с 18 века с введением рекрутской повинности.
2. Многие обычаи и традиции проводов, передаваемые из поколения в поколение, сохранились и используются в наши дни, например, в с. Новое Байбатырево Яльчикского района.
3. Проводы в армию деда и отца были по традиционным чувашским обычаям.
4. Ряд традиций и обрядов у чувашей и русского народа имеет сходство: сбор за столом;обереги для новобранца;благословение и напутствие;проводы новобранца из дома спиной вперед и др. ( Приложение 5)
5.Есть и различия в традициях: у русских – традиционный плач матери за столом, у чувашей – пение прощальных солдатских песен, которые поют только мужчины; у русских – остатки пирога «сбереженца» через три дня после ухода новобранца в армию скармливали птицам, у чувашей - краюшку хлеба , отрезанную солдатом, хранили до его возвращения.
6. Мелодия и слова солдатских песен у низовых и верховых чувашей отличаются, в остальном - отличия незначительные (обряд с полотенцем, обряд со стаканом или яйцом). (Приложение 4)
7. Современное поколение, проживающее в городе, практически не знает народных обычаев, мужчины не знают солдатских песен.
8.Чуваши с трепетом относятся к наследию своего народа и стараются хранить родные традиции.
9. В разных регионах России также бережно относятся к своим традициям и обычаям, в некоторых регионах есть свои особенные обряды проводов в армию.
Заключение
В данной работе мы исследовали древнюю традицию чувашского народа- проводы солдата в армию. Все поставленные задачи нами выполнены. Проанализировав, как провожали моего дедушку, папу, двоюродного брата в армию, я понял, что традиции остались почти неизменными. Гипотеза подтвердилась: древние чувашские обряды и традиции проводов в армию имеют глубокий смысл.
Мы пришли к выводу, что многие обычаи и традиции, которые передались от предков, сохранились и используются в наши дни в сельской местности, к сожалению, городские жители практически не знают народных обычаев.
Проведя анкетирование и опрос среди взрослых мужчин по теме исследования, я убедился в необходимости создания брошюры «Чувашские традиции и обряды проводов в армию».
Я выступил в классе перед одноклассниками с презентацией своей исследовательской работы. Думаю, ребята многое запомнят и сохранят брошюры, которые я им подарил. Тем самым я постарался внести свой небольшой вклад в сохранение культурного наследия чувашского народа.
Цель работы достигнута.
Отдать долг Родине- всегда считалось почетным делом в каждой семье.
В рядах вооруженных сил Советской, а затем российской армии служили почти все мужчины нашей семьи. Каждый мальчик в будущем хочет стать солдатом. Я думаю, многие, как и я, хотят, чтобы их провожали в армию, так же как наших предков - достойно соблюдая чувашские традиции. Ведь как говорится, у народа, который не знает своего прошлого – нет будущего.
Библиографический список
1)Енькка Е.В. Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI-XIX веков. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2004 г.
2)Краткая чувашская энциклопедия. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2001 г.
3)Михеева Л.Н. Русские народные праздники. – Москва: издательство «Дрофа Плюс»
4)Наумов Н.Е. Халăх çÿпçинчен: этнографии ăславĕсен пуххи. – Шупашкар: Чаваш кĕнеке издательстви, 2010 ç.
5)Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. – Москва: Сов. Россия, 1990.
6)Чуваши: этническая история и традиционная культура. – Москва: Издательство ДИК, 2000г.
Приложение 1.
Фото 1. Верховые чуваши Фото 2. Низовые чуваши
Приложение 2.
Фото 1. Новобранец с друзьями. Фото 2. Солдатские песни в родном доме
Приложение 3.
Фото3.Новобранец прощается с родными. Фото 4. Благословление родителей
Приложение 4
Таблица №1. Сравнение обрядов верховых и низовых чувашей
-
Верховые чуваши
Низовые чуваши
Как вешают полотенце на призывника
Полотенца или куски холста перекидывают рекруту через плечо накрест, переплетая и проделывая одно через другое на груди и на спине.
Просто вешают на шею.
Прощание заканчивается на краю деревни
Кидают сырое яйцо. Если оно остается целым, значит - служба будет легкой.
Рекруту предлагают выпить стакан пива, после этого стакан бросают назад.
Если он останется целым, значит, служба будет легкой.
Песни
Слова и мелодия разные
Приложение 5
Таблица №2 Сравнение обрядов русских и чувашей
-
русские
чуваши
Сбор за столом и угощение
Есть
Есть
Обереги
Пуговицы, клубок нити, платки, бусины, узелок с золой, куклы
Полотенце, платки
Плач матери
есть
Нет
Родители
Сопровождали будущего солдата до краю деревни
Оставались дома дожидаться сына
Новобранец навещает родных перед отъездом
да
да
Каравай или пирог, испеченный матерью
Перед выходом из дома будущий солдат должен откусить кусочек, а
остальную часть пирога хранили три дня дома, затем отдавали птицам.
Новобранец отрезал кусок каравая, который хранили около иконы до его возвращения.
Приложение 6.
Фото 5. Проводы в армию Фото 6. Отец во время службы
Приложение 7.
Фото 7. Проводы в армию моего дедушки. Фото 8. Мой дедушка с друзьями.
Приложение 8.
Результаты анкетирования в классе.
Диаграмма 1. Результаты опроса среди взрослых мужчин. Приложение 9
Диаграмма 2. Провожали ли вас в армию по чувашским традициям (собирались в кругу семьи, вместе с друзьями пели солдатскую песню, ходили в гости к родным …)?
Приложение 10
Салтак юрри (анатенчи)
1.Ешӗл йӑмра ҫулҫийĕ, ой, лӑскӑна,
Ешӗл йӑмра, ой, ҫулҫийĕ лӑскӑна.
Юрласа яр юррине, ой, ҫавӑрса,
Юрласа яр, ой, юррине ҫавӑрса.
Листья зеленой ветлы, ой, обвисают,
Листья, ой, зеленой ветлы обвисают.
Начни же песню, ой, задушевно,
Начни, ой, песню задушевно.
2. Хурамаран пӗкӗ те, ой, аваҫҫӗ,
Хурамаран, ой, пӗкӗ те аваҫҫӗ.
Аваҫҫӗ те ҫакса та, ой, яраҫҫӗ,
Аваҫҫӗ те, ой, ҫакса та яраҫҫӗ
Из вяза дугу, ой, гнут,
Из вяза, ой, дугу гнут.
Гнут и, ой, вешают,
Гнут, ой, и вешают.
3. Пирӗн ятсе хутҫине, ой, ҫыраҫҫӗ,
Пирӗн ятсе, ой, хутҫине ҫыраҫҫӗ.
Ҫыраҫҫӗ те илсе те, ой, каяҫҫӗ,
Ҫыраҫҫӗ те, ой, илсе те каяҫҫӗ.
Наши имена на бумагу, ой, записывают,
Наши имена, ой, на бумагу записывают.
Записывают и, ой, забирают,
Записывают, ой, и забирают.
4. Мӗн авалтан килнӗ, ой, ҫак ҫурта,
Мӗн авалтан, ой, килнӗ ҫак ҫурта.
Эпир ахта килмесӗр, ой, кам килтӗр,
Эпир ахта, ой, килмесӗр, кам килтӗр.
5. Ма кайрӑм-ши Елчӗкӗн, ой, пасарне,
Макайрӑм-ши, ой, Елчӗкӗн пасарне?
Сутса килӗм ҫийĕмри, ой, костюма,
Сутса килӗм, ой, ҫийĕмри костюма.
Зря пошел на яльчикский, ой, базар,
Зря пошел, ой, на яльчикский базар?
Продал свой, ой, костюм,
Продал, ой, свой костюм.
6. Ма кайрӑм-ши Елчӗкӗн, ой, призывне,
Макайрӑм-ши, ой, Елчӗкӗн призывне.
Сутса килӗм ҫап-ҫамрӑк, ой, пуҫӑма,
Сутса килӗм, ой, ҫап-ҫамрӑк пуҫӑма.
Зря пошел на яльчикский, ой, призывной пункт,
Зря пошел, ой, на яльчикский призывной пункт?
Продал молодую, ой, головушку,
Продал, ой, молодую головушку.
7.Ан хутӑр-ха аякри, ой, мунчӑра,
Ан хутӑр-ха, ой, аякримунчӑра.
Хутсассӑн та пурпӗрех кӗрес, ой, ҫук,
Хутсассӑн та, ой, пурпӗрех кӗрес ҫук.
Не топите дальнюю, ой, баню,
Не топите, ой, дальнюю баню.
Истопите, все равно, ой, не помоемся,
Истопите, ой, все равно не помоемся.
8.Ан йӗрӗр-ха, тӑвансем, ой, хурланса,
Ан йӗрӗр-ха, ой, тӑвансемхурланса.
Йӗрсессӗн те пурпӗрех, ой, юласҫук.
Йӗрсессӗн те, ой, пурпӗрехюласҫук.
Не плачьте, родные, ой, горько,
Не плачьте, ой, родные, горько.
Если и будете плакать, все же, ой, не останемся,
Если и будете плакать, ой, все же не останемся.
9. Пӑванӑн та урамĕ, ой, аслӑ урам,
Пӑванӑн та, ой, урамĕ аслӑ урам.
Ик аякки ҫийĕнче, ой, сар чечек,
Ик аякки, ой, ҫийĕнче сар чечек.
10. Сар чечексем ҫийĕнче, ой, сар кайăк,
Сар чечексем, ой, ҫийĕнче сар кайăк .
Курса юлӑр вĕҫейсе, ой, кайиччен,
Курса юлӑр, ой, вĕҫейсе кайиччен.
11.Стел хушшинче ларакан, ой, ачӑра ,
Стел хушшинче, ой, лараканачӑра .
Курса юлăртухайса, ой, кайиччен,
Курса юлăр, ой, тухайса кайиччен.
12.Чӑт-чӑт, кӗпер, чӑт, ой, кӗпер,
Чӑт-чӑт, кӗпер, ой, чӑт, кӗпер.
Эпир каҫса, ой, кайиччен,
Эпир, ой, каҫсакайиччен.
13.Чӑт-чӑт, ял-йыш, ой, чӑт, ял-йыш,
Чӑт-чӑт, ял-йышӑм, ой, чӑт, ял-йыш.
Эпир ялтан тухайса, ой, кайиччен,
Эпир ялтан, ой, тухайса кайиччен.
14.Хальччен хурӑн вуттине, ой, касманччӗ,
Хальччен хурӑн, ой, вуттине касманччӗ.
Хальччен хуйхӑ эп, ой ,курманччӗ,
Хальччен, ой, хуйхӑ курманччӗ.
15.Чие аврикӗске, ой, тытмаҫук,
Чие аври, ой, кӗске тытмаҫук.
Шутлӑ кунсем ҫитрĕҫ те, ой, чӑтма ҫук,
Шутлӑ кунсем, ой, ҫитрĕҫ те чӑтма ҫук.
16.Ан хуҫӑр-ха хурӑнӑн, ой, туратне,
Ан хуҫӑр-ха, ой, хурӑнӑнтуратне.
Унăн ӳсес туратсем, ой, татах пур,
Унăн ӳсес, ой, туратсем татах пур.
17.Ан йĕрӗр-ха тӑвансем, ой, хурланса,
Ан йĕрӗр-ха, ой, тӑвансемхурланса.
Сирӗн ӳсес ывăл-хӗр, ой, татах пур,
Сирӗн ӳсес, ой, ывăл-хӗр татах пур.
18.Вӑрҫнӑ та пуль, аттеҫӗм, калаҫнӑ пуль\2 хут
Вӑрҫнӑ та пуль, аннеҫӗм, калаҫнӑ пуль\2 хут
Вӑрҫнӑ та пуль, тетеҫӗм, калаҫнӑ пуль\2 хут
Вӑрҫнӑ та пуль, аппаҫӑм, калаҫнӑ пуль\2 хут
Вӑрҫнӑ та пуль, инкеҫӗм, калаҫнӑ пуль\2 хут
Вӑрҫнӑ та пуль, тӑвансем, калаҫнӑ пуль\ 2хут
Каҫарӑр-ха та, ой, мӗн пурне ҫакӑнта .
Салтакюрри (туриенчи)
1 Ӑҫта каян, шур хур, эс васкаса,
Уйри симӗс курӑка пӑрахса.
Ӑҫта каян, Сашук, эс васкаса,
Ялти сар-хӗрсене, ой, пӑрахса.
2.Анне, ма пӗҫерен эс вир пӑтти
Сар ҫуях та, ой, пӗтнӗ вӑхӑтра?
Анне, ма ҫуратрӑн эс ывӑлна
Саманийĕ улшӑннӑ вӑхӑтра?
3.Тӑваткалах ҫерем, ой, ҫӗр ҫырли.
Татаймарӑм, ой, ывӑҫ туличчен.
Аттепеле аннен, ой, килӗнче
Пулаймарӑм, ой, ӳссе ҫитиччен.
4. Ҫӗҫӗн аврикӗске, ой, тытма ҫук
Шутлӑ кунсем ҫитеҫ, ой, тӑсма ҫук.
Эп каятӑп ял-йыш, ой, каятӑп
Айтӑр ял-йыш, ой, мана ӑсатма.
5.Суханах, сухан, симӗс сухан,
Чӗлсеҫиме, ой, вӑхӑт ҫитрӗ пуль.
Эпир кунта килни нумай пулать,
Каймашкӑн, ой, вӑхӑт ҫитрӗ пуль