XXIV Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Где находятся Тридевять земель
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
Читая сказки, я часто встречала фразу «за Тридевять земель в Тридесятом царстве-государстве».
Мне стало интересно, что это за земли.
Я спросила своих одноклассников, где находятся тридевять земель, и предложила им четыре варианта ответа. В опросе участвовало 59 человек. Ответы были следующие: в Москве – ответили 11 человек, в Крыму – 17, в Пермском крае – 9, в Сибири – 22. Я сделала вывод, что ребята тоже не знают, где эти земли могут находиться.
Тогда я решила узнать про эти волшебные земли как можно больше: кто их населял, что в них особенного, а главное, где они находятся. Когда я читала коми-пермяцкие сказки, мифы и легенды Пермского края, у меня создалось впечатление, эти земли находятся рядом со мной, на нашей земле.
Гипотеза: Тридевять земель находятся в Пермском крае.
Цель работы: изучив особенности народа, населявшего Пермский край, его обычаи, традиции, мифы, легенды и сказки, доказать, что «Тридевять земель» находятся в Пермском крае.
Для достижения цели мною поставлены следующие задачи:
-
выявить отличительные особенности «Тридевятых земель»;
-
определить особенности коми-пермяцких земель, схожих с тридевятыми землями;
-
ознакомиться с обычаями и традициями коми-пермяков;
-
изучить мифы, легенды и сказки коми-пермяков;
-
обосновать факты, связывающие Тридевятые земли и земли Пермского края.
Методы работы: поиск, анализ и синтез информации.
В проекте были использованы литературные и интернет-источники, описывающие обычаи и традиции коми-пермяков, их мифы, легенды и сказки. Информация экспозиции Чердынского краеведческого музея им. А.С. Пушкина.
Глава 1. Тридесятое царство за Тридевять земель
Нередко выражение «за Тридевять земель» используют и в современной разговорной речи, когда хотят подчеркнуть, что объект или предмет находится очень далеко (Приложение 1).
Так почему же именно за тридевять земель, а не за четыревосемь или двашесть? И сколько этих земель на самом деле?
Ответ можно найти в Древней Руси. Цифрам три и девять в то время придавали особой волшебное значение: у Змея Горыныча было три головы, жили три богатыря, у Ивана-царевича – 27 препятствий. Число девять тогда было предельной единицей счёта, поэтому цифра 27 передавалась как 3*9, или тридевять (сказочный троекратный повтор – обязательный элемент чудесного), – это так далеко, что и представить невозможно [8]. Да и лунный день тогда длился 27 суток. А путь от центра Руси до Уральских гор как раз и занимал около месяца. И шли путники до Пармы лунный месяц, т.е. 27 суток.
Помимо того, герои русских сказок всегда путешествуют. Мы знаем, что в их путешествиях фигурируют такие города, как Муром, Чернигов, Тверь.
Очень отдаленные земли в сказках назывались «Тридевятое царство», «Кощеево царство», «За тридевять земель», «Лукоморье» и даже «Кудыкина гора»! Про последнюю точно известно, что находится она в Орехово-Зуевском районе Московской области, где по соседству расположены две деревни Кудыкино и Гора.
В тридевятых землях путешественник встречает сказочных героев: Змея Горыныча, Кощея бессмертного, Бабу-Ягу, Избушку на курьих ножках, лешего, водяного, серых гусей-лебедей. С большинством из них путник разговаривал, причем на понятном ему языке.
Путь страннику часто преграждала молочная река – кисельные берега.
Встречались на его пути молодильные яблоки. В тридевятых землях путник мог найти живую и мертвую воду. Мертвая вода, по поверьям, исцеляет тело человека, живая – лечит дýшу. И все это есть в Пермском крае!
Глава 2. Парма
Существует много версий происхождения слова «Пермь». Долгие годы считалось, что оно происходило от таежного слова народа коми «парма», означающего «холм, поросший еловым лесом».
Но сейчас появилась другая версия, которая больше нравится ученым- краеведам и соответствует принадлежности коми-пермяков к финно-угорской группе.
…До сих пор между Ладожским и Онежским озером в России проживают финноязычные вепсы. Они называют землю, лежащую далеко на востоке, там, где Европу и Азию разделяют древние Уральские горы, а по утрам неизменно восходит Солнце, - «Pera Maa», что в дословном переводе означает «задняя земля», то есть край земли, край света [4, C.5].
Одна из главных рек Пармы – Вишера.
Красавица река Вишера (Приложение 2). При своей сравнительно небольшой протяженности Вишера переносит внушительный объем воды. Это одна из самых полноводных рек, стекающих с Уральских гор. На Вишере встречаются пещеры. Самая протяженная из них — Вишерская — имеет длину 1200 м.
Вишера славится своей богатой природой. По горам Вишерского края проходит граница расселения животных и растений европейского, северного и сибирского происхождения.
Издавна для вишерцев река была и главной дорогой, и источником пищи. Лодки местных жителей называли «вишерками» или «чалдонками». Дважды в год мужчины из вишерских деревень объединялись в небольшие артели и отправлялись на охотничий промысел. Активно занимались и рыбной ловлей. Главной добычей служил хариус.
Можно сказать, что хариус один из брендов реки Вишеры. На Вишере расположена крупнейшая популяция хариуса в бассейне Волги и одна из крупнейших в Европе.Раньше Вишера славилась и тайменями. Этот крупнейший пресноводный лосось держится в глубоких ямах. В реках Пермского края вылавливали тайменей длиной до 1,8 м и весом более 40 кг. Сейчас таймень в европейской части России стал большой редкостью [7]. Выражение «молочные (кисельные) берега» в старину означало сытую жизнь. Вишера с хариусом, тайменем и прочей живностью по берегам и была таким «хлебным» местом.
Человек издревле верил в магическую силу воды. Об этом свидетельствуют многочисленные легенды, предания и обряды, дошедшие до наших дней. Особое значение люди всегда придавали воде святых источников.
Чердынский район, расположенный на севере Пермского края, богат чудодейственными источниками [9]. Одни исцеляют душевные недуги, другие – помогают избавиться от болезней глаз, третьи – вылечивают сердечно-сосудистую систему...
Источник мёртвой воды находится в селе Пóкча, в 5 километрах к северу от Чердыни, которая в прошлом была столицей Перми Великой (Приложение 3).
Считается, что мёртвая вода полезна для здоровья, лечит тело, возвращает ему молодость. Пить её постоянно не рекомендуют.
Святой источник Параскевы Пятницы находится в 6 км от села Пóкча (Приложение 4).
По письменным документам он известен с начала XVIII столетия. Тогда на месте, где явилась икона святой Параскевы, был возведён храм (к сожалению, сейчас храм в полуразрушенном состоянии). В старые времена желающие излечиться приходили к источнику в день 10-ой Пятницы (28 октября), когда отмечался День иконы 10-ой Параскевы Пятницы, или же в 10-ю Пятницу после Пасхи.
Параскева Пятница – покровительница полей и домашних животных, а также хранительница семейного благополучия и счастья, покровительница торговли, домашнего хозяйства, женских забот. Главной особенностью родника Параскевы считается то, что, умывшись в нём, вы можете помочь не только себе, но и тому человеку, о котором думаете в тот момент.
Святой источник с живой водой Николая Чудотворца (Приложение 5).
Этот родник находится в поселке Ныроб, в 40 километрах от Чердыни.
Легенда гласит, что в 1619 году на пне в небольшом логу, окруженном вековыми елями, явилась икона Николая Чудотворца, и забил родник. Купцы, проезжавшие с товарами по Печорскому тракту, неоднократно увозили икону в Чердынь, но каждый раз она чудесным образом возвращалась в Ныроб. Тогда в Ныробе для нее построили Никольский храм, а над родником — часовню.
Не так давно воду из источника брали на анализ и выяснилось, что в ней очень большое содержание ионов серебра, что подтверждает ее статус живой воды. Если подобное явление можно как-то объяснить с точки зрения науки, то другая особенность воды в источнике не поддаётся никаким объяснениям: когда набираешь её в кружку, рука леденеет – настолько вода холодная. Но когда пьёшь – она кажется комнатной температуры. Чудеса!
На северо-западе Пермского края есть удивительное место, подход к которому открыт лишь с одной географической стороны. Это Адово озеро [6] (Приложение 6). К нему можно подобраться лишь с западной стороны, тайну озера с остальных сторон охраняют многочисленные болота.
Озеро имеет яйцевидную форму три километра в длину и два - в ширину и не имеет точных данных о своей глубине.
Место заслужило свою репутацию мистического объекта сразу по нескольким причинам.
По странным обстоятельствам, каждую весну озеро начинает пузыриться и бурлить. Ученые высказывают предположения об определенных геологических процессах, но пока предположениями это и остается.
Озеро никогда не бывает спокойным, даже в безветренную погоду. Бушующие волны круглосуточно сотрясают поверхность водоема, середина озера затянута в сильнейший водоворот. Ни рыбаки, ни птицы стараются не приближаться к водовороту и держаться ближе к берегам. Но при этом вода здесь достаточно прозрачная и озеро полно рыб, большинство из которых имеет весьма крупные размеры.
История озера окутана легендами.
Рассказывают, что на дне озера находится клад. И когда-то несколько смельчаков решили достать этот клад, но добравшись до середины озера, рассорились. Они никак не могли решить - кто же первый закинет сеть. Ссора закончилась тем, что лодка во время драки перевернулась, и водоворот утянул всех на дно. Как говорят местные жители — это черт утащил ссорившихся на дно. Кстати, с тех пор озеро и стало называться Адовым.
Но, пожалуй, самая любопытная и таинственная история связана с подводным чудовищем – жителем Адового озера, похожим на змея Горыныча. Существо описывают по-разному. Кто представляет его рыбой-мутантом, кто - рептилией, а есть и такие, кто сравнивают его с лохнесским чудовищем, похожим на гигантского змея.
Вывод: земли пермяков напоминают тридевятые земли.
Глава 3. Манси и их обычаи
Наряду с коми-пермяками на северо-западе Пермского края проживали такие народности, как манси.
Средиученыхнетединогомненияоточномвремениобразования мансийскогонародана Урале.Считается, чтоманси и родственные им ханты, возниклипри слияние древнего угорскогонародаи коренныхуральскихплеменоколотрехтысяч летназад. Манси занимали Урал, Приуралье, бассейн Камы, Зауралье. Ханты – среднее и Нижнее Приобье.
В те дремучие времена мансийские племена назывались вогулами от слова народов коми «вэгул», что значит «дикий» [3, C.16].
Много необычного было в быте этих народов: расшитые цветными узорами белоснежные меховая куртки-малица, достойный царского плеча, колоритные деревянные сундучки-чемоданы с серебряными монетами и медными фигурками лесных зверей (Приложение 7).
Да и жилища были сказочными.
Вот как Сергей Иванович Михалéвич описывает избу манси: «Перед тем как двинуться в путь, я заглянул в подвал. Удивила еще одна деталь — центральная матричная лага лежала на мощном кедровом пне. То есть дом представлял собой этакий гигантский амбар на «курьих ножках»! Ну и ну...» [3, C.27].
Также удивителен охотничий лабаз или вогульский молельный домик Кинг-Чупа-Пауль [4, C.111] (Приложение 8). Строили манси его так: выбирался крепкий кедр, а иногда ель, и на высоте больше двух метров, в несколько венцов, поднимался маленький сруб, с маленьким лазом-дверкой (а иногда и без) и совершенно без окон.
В этих лабазах хранили мясо, рыбу, муку. Некоторые из таких домиков были построены для богов и использовались как молельные дома. Охранялись эти лабазы либо шаманами, либо самими охотниками манси. Путников, разоривших лабаз или проникших в молельный дом, ждало жестокое наказание.
Вывод: дома жителей, населявших пермские земли, были похожи на избушку Бабы-Яги.
Глава 4. Герои мифов, легенд и сказок Пермского края
В коми-пермяцком фольклоре существует огромное множество мифологических сказочных персонажей [2]. Остановимся на некоторых из них.
4.1. Гундыр – сказочный Змей Горыныч
В коми-пермяцких землях опасных природных явлений почти не бывает. Но все же иногда, откуда не возьмись, подступает непроглядный туман, тянет черным дымом из-за леса или нависает над землей огромная свинцовая туча. И тогда кажется жителям лесной страны, что вернулся древний многоголовый змей и дракон – Гундыр (Приложение 9).
Гундыр является отрицательным персонажем в мифологии коми. В сказках выступает всегда как противник главного героя. Его часто называли хозяином определённого места: озера, моря, горы. Сюжет сказок часто завязан на том, что он сторожит волшебное богатство или предмет. Пожирает людей, похищает чужих жён и невест.
4.2. Ёма – коми-пермяцкая Баба-Яга
Ёма – один из наиболее популярных мифологических и фольклорных образов коми-пермяков. Это дух женского рода. Живет в одиночестве в лесу в избушке. Она хозяйка злаков, хлеба (Приложение 10).
Ёма — хозяйка флоры и фауны, хозяйка леса: живёт в дремучем лесу, в лесной избушке на курьих ножках (на яйце, лосиных ногах); её овцы — волки, коровы — медведи, её слушаются звери и птицы; коми-пермяки называют ее "вöр баба" — "лесная женщина".
Ёма-родительница имеет детей, как правило, дочерей (1 или 3), реже сыновей, многоголовых Гундыр; в некоторых сказках Ёма — жена Гундыра.
Ёма — покровительница женских ремёсел, ткачества, прядения: к ней приходят героини ряда сказок за прялкой, клубком, веретеном, вязальной иглой, мотком пряж.
Ёма — хранительница огня и когда, по каким-либо причинам, в коми-пермяцких сказках он нужен людям, то они идут в лес и просят его у Ёмы.
Ёма – хозяйка воды, сильной воды или «живой» воды. Она всегда есть у неё в избушке.
Ёма — помощница героя и дарительница (наиболее часто встречающийся образ); кормит-поит героя; прячет его от сына чудища Гундыра.
Ёма – персонаж, которым пугают детей. Она их ест после того, как испечет в печи.
Образ Ёмы далек от идеала: длинные зубы, нередко железные; железные ногти; длинный нос, упирающийся в потолок, в пол, в угол, с его помощью она топит печь или ставит в печь хлебы; у Ёмы мохнатые глаза, часто слепые, носом чует лучше, чем видит.
4.3. Кокля-Мокля – лесной дух
В гуще коми-пермяцкой тайги живет и таится лесной дух Кокля-Мокля [1, C.62]. Считается, что он помогает охотникам и часто ночует в их избушке, но людей не любит и обычно им не показывается. Поэтому среди охотников ходит много баек про Коклю-Моклю, который запутывает следы и человека заставит в лесу заплутать, что пожалеет молодого охотника и подставит под выстрел птичку (Приложение 11).
4.4. Васа – дух воды
В Прикамье около 30 тысяч рек. Это настоящие уральские Нидерланды! Почти в каждой речушке есть омуты и глубокие места темной воды. Их охраняет дух воды Васа (Приложение 12).
У коми-пермяков Васа ассоциировался с крупными щуками, которые стояли в воде головой по течению, а не против, как обычно стоят рыбы. Таких щук остерегались бить острогой, поскольку верили, что находящийся в их обличье Васа способен обратить острогу против самого рыбака.
Также он представлялся в человеческом обличье, как рослый мужчина с длинными темно-зелеными илистыми волосами, одетый в зеленый кафтан, иногда появлявшийся на берегу. Иногда он выходил из воды, чтобы схлестнуться с лесным духом, поскольку тот не любил Васу и бросал в воду коряги, чтобы разозлить. Когда Васа бросался обратно в воду, поднималась буря, и по поверхности воды прокатывались огромные волны.
В облике человеко-рыбы (мужчины с рыбьим хвостом) Васа предстает в мифологическом зачине одной из коми сказок.
Вывод: герои коми-пермяцких сказок напоминают геров русских сказок.
Гундыр – змея Горыныча, Ёва – Бабу-Ягу, Кокля-Мокля – Лешего, Васа – Водяного.
Глава 5. Тридевять земель находятся в Пермском крае
Ранее мы показали, что значение слова «Пермь» близко к понятию «дальней земли», находящейся в Тридевять земель, т.е. в 27 днях (почти месяц!) пути. Люди старались обходить эти земли стороной, побаиваясь диких ошей-медведей, шаманов и прочей «чуди».
Фольклорный образ молочной, медовой и т.п. реки универсален – это символ материального достатка и беззаботности, привольной жизни у многих народов. И описание рек Вишеры и Камы, полных различного рода рыб, по берегам которых пасутся много разных животных, обеспечивающих людей пропитанием и пушниной, полностью под него попадает. т.к. символизирует сытую и обеспеченную жизнь.
А сколько в этих землях различных птиц, гусей-лебедей!
Из сказок мы знаем о существовании живой и мёртвой воды. Считается, что мёртвая вода лечит человеческое тело, а живая вода – душу.
Минеральные источники, которых много на севере Пермского края, вполне соответствуют их описанию. Эти воды способствуют улучшение здоровья, возвращение молодости и красоты.
Вспомним сказочных героев, населявших Тридевятые земли, и соотнесем их с легендами и мифами коми-пермяков.
Никому не удавалось подробно рассмотреть подводное существо, живущее в Адовом озере, потому что оно появлялось на мгновение над поверхностью воды и тут же исчезало. Возможно это и есть мифический Гундыр?
Лесной дух Кокля-Мокля и дух воды Васа полностью соответствует лешему и водяному из русских сказок.
Вспомним мансийскую избушку, построенную на пеньке и охотничий лабаз, стоящий на одной, двух или четырех ногах и не имеющий окон, а порой и дверей! С какой стороны путник не подойдет к ней – она всегда стоит к нему задом. И было очень интересно что там хранится. Конечно, хозяевам такое любопытство могло очень не понравиться. Вогулы-шаманы, охраняющие домик, могли предстать перед путешественником в весьма странном виде: с седыми длинными спутанными волосами, морщинистым лицом, беззубым ртом, одетые в религиозную малицу – шаманский костюм (Приложение 13). Чистая Баба-Яга! Да и нрав у нее злой и сила неимоверная!
Вот и бежал путник со всех ног, а если удавалось вернуться домой и выполнить задания, всё обрастало ужасными подробностями, которых и не было вовсе!
И, как мы видим не только ее, а и «русскоговорящих» Кощея, Змея Горыныча – Гундыра, лешего Кокля-Мокля, водяного – Васа.
Здесь также много гусей-лебедей. Протекают молочные реки с кисельными берегами. Бьет из-под земли живая и мертвая вода!
И это все у нас, в Пермском крае!
Получается и «Тридевять земель» с «Тридесятым царством» находятся здесь же!
Заключение
В ходе данной исследовательской работы нами был проведен анализ основных особенностей «Тридевятых земель»: их удаленность, отличительные черты местности, жилые и хозяйственные строения, главные мифологические герои.
Рассмотрены такие природные особенности северных земель Пермского края, как полноводность рек, наличие в реках и по их берегам большого количества рыб, животных, что соответствует понятию молочной реки в «Тридевятых землях», своеобразному символу материального достатка, беззаботности и привольной жизни.
Минеральные источники, которых много в Пермском крае, вполне соответствуют описанию живой и мертвой воды в «Тридевятых землях».
Также установлено соответствие между жилыми домами и охотничьими домиками манси, проживавших на севере края с избушкой Бабы-Яги.
Определено соответствие между главными героями «Тридевятых земель» и севера Пермского края: Бабы-Яги и Ёмы, Змея Горыныча и Гундор, лешего и Кокли-Мокли, водяного и Васа.
Наша гипотеза подтвердилась: сказочные «Тридевятые земли» находятся на севере Пермского края.
Мы познакомили одноклассников и других учеников нашего лицея с итогами нашей работы.
Ребята были удивлены тем, что они живут рядом с таким сказочным местом. Они заинтересовались сказочными героями коми-пермяков и захотели больше узнать об их культуре. Наши лицеисты согласились с моей гипотезой о том, что Тридевять земель находятся в Пермском крае.
Список использованных источников и литературы
1. Домнин А.Н. Сказания о Кудым-Оше и Пере охотнике: По мотивам коми-пермяцкого фольклора. / Худож. В. Оньков. – Пермь.: Кн. изд-во 1990. – 102с.
2. Жили-были: [Коми-перм. фольклор / Обраб., сост., примеч. и коммент. В. В. Климова; Худож. А. Мошев]. Коми-пермяцкие сказки, легенды, предания, сказы, былички и бытовые рассказы / 22 см. — Кудымкар: Коми-Перм. отд-ние, 1990- — Кудымкар: Перм. кн. изд-во, Коми-Перм. отд-ние, 1990. — 362,[1] с.: ил. — (Жили-были, [Коми-перм. фольклор, Обраб., сост., примеч. и коммент. В. В. Климова).; ISBN 5-7625-0262-7 (В пер.).
3. Михалевич С.М. Хозяева Уральских гор. / Михалевич С. И. - [Б. м.: б. и.], 2009. - 153, [1] с., [24] л. ил., портр., цв. ил., портр.; 22 см.; ISBN 978-5-9901758-1-5 (в пер.)
4. Ширинкин П.С. Книга легенд. Туристические легенды Пермского края / П.С. Ширинкин – 3-е изд., испр. и доп. / Пермь, 2019. – 401с.
5. Янковская Г. А. Локальный фундаментализм в культурных войнах за идентичность // Вестник Пермского университета. Серия: Политология. — 2013. — № 2. — С. 160.
6. Адово озеро. [Электронный ресурс]. – Режим доступа; https://visitperm.ru/sightseeing/nature/adovo-ozero/?ysclid=m2h5b603qi336206170 (дата обращения 23.09.2024г)
7. Река Вишера: особенности, история и путеводитель по реке. [Электронный ресурс]. – Режим доступа; https://uraloved.ru/reka-vishera?ysclid=m2hcwq3kel612548591 (дата обращения 18.10.2024г)
8. Царство из сказки. Что находится за тридевять земель. БелПресса (bellpressa.ru) [Электронный ресурс]. – Режим доступа; URL: https://www.belpressa.ru/51299.html?ysclid=m2frrhwjbf737100196# (дата обращения 07.09.2024г)
9. Чудодейственные источники Чердынского края. [Электронный ресурс]. – Режим доступа; https://uraloved.ru/istochniki-cherdinskogo-kraya?ysclid=m2hdjt68yp534062119 (дата обращения 20.10.2024г)
Приложения
Приложение №1. Тридевятые земли
Приложение №2. Река Вишера
Приложение №3. Источник мёртвой воды, село Пóкча
Приложение №4. Святой источник Параскевы Пятницы
Приложение №5. Святой источник Николая Чудотворца
Приложение №6. Адово озеро
Приложение №7. Одежда и культовые предметы манси
Приложение №8. Охотничий лабаз или вогульский молельный домик
Приложение №9. Гундыр
«Дунул трехглавый Гундыр, и стало железное гумно в три версты длиной и в три версты шириной.
Начали они биться. Бились, бились. Изловчился Иван и отрубил саблей все три головы Гундыра» (коми-пермяцкая сказка «Гундыр»).
Приложение №10. Ёма
– Зачем пришла? – проскрипела она и лязгнула зубами.
Не растерялась Чача, прямо в глаза Ёме посмотрела и сказала:
– Бабушка ткать собралась, а ты наше бердо не вернула. Вот я за ним и пришла (коми-пермяцкая сказка «Ёма и Чача»).
Приложение №11. Кокля-Мокля
Один охотник встретил в лесу духа, который попросил передать некому Кокле-Мокле, что у него умер сын.
Охотник не понимал, о ком речь и как ему исполнить это поручение.
Но когда он зашел в лесную избушку, из отверстия в полу выскочило существо с огромными кривыми ногами и с плачем убежало в лес. Это и был Кокля-Мокля (коми-пермяцкий миф о Кокле-Мокле).
Приложение №12. Васа
Сегодня пасмурно и дождливо. Так же себя чувствует и Васа — повелитель водной стихии. Выплывает Васа на берег с самым мрачным видом, хмурыми густыми бровями, изможденным лицом. В седой длинной бороде спутались водоросли и камушки (коми-пермяцкий миф «Васа и леший).
Приложение №13. Шаман