XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Традиции и обычаи казаков станицы Васюринской
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
«Человек живет не только в природной среде, но и среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды народа задача не менее важная…», - считал известный российский учёный и общественный деятель Д.С.Лихачёв.
Интерес к прошлому родной земли всегда существовал в людях. Какой была страна в давние времена, как жили и трудились люди, чем занимались, как появилось казачество, какая была одежда, предметы домашнего обихода, мебель, какие существовали народные ремёсла? Любовь к Родине, к своему родному краю впитывается с колыбельной матери, с дыханием земли и ароматом хлеба. Когда видишь цветущие сады, светлое небо, сердце переполняется от любви к этой красоте, это тоже наша малая Родина.
Традиции… Много ли мы знаем об этом? Например, в толковом словаре русского языка дают два понятия этому определению:
Традиция – это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующего поколения.
Традиция – это обычай, установившийся порядок в поведении, в быту.
Прошлым летом я была в гостях у бабушки в станице Васюринской. Время моего пребывания там совпало с праздником «День станицы», на котором я с удовольствием присутствовала. На празднике меня заинтересовали курени, которые представляли разные организации. Я решила подробнее узнать кому они принадлежали раньше, кто в них жил и какие традиции и обычаи у них были. За ответом я обратилась к своей учительнице. Она предложила мне провести исследование и узнать о традициях и обычаях казаков этой станицы.
В проведении исследования мне помог учитель, родители, родовой казак станицы Васюринской -Шкарупилый В. С., представитель совета ветеранов и Почетный гражданин Васюринского сельского поселения -Перемитина Л. П. и жители станицы.
Актуальность работы связана с сохранением традиций казаков и необходимостью приобщения к истории и культуре своего края. Мы должны не только знать историю всего, что нас окружает, но и хранить эту историю, всё ценное из народной культуры, его материальное и духовное наследие. Как важно задуматься об этом сейчас, когда нить, соединяющая поколения между собой, становится всё тоньше и тоньше.
Проблема: многие традиции, обычаи, по которым велась жизнь наших предков, в силу многих исторических причин претерпели значительные изменения или были утрачены. Нельзя допустить их полного забвения, мы должны их сохранить, развивать и передавать следующим поколениям.
Объект исследования: изучение традиций и обычаев казаков станицы Васюринской.
Предмет исследования: соблюдение традиций и обычай казаков.
Цель данной работы:
сформировать представления о казаках, изучая традиции и обычаи, что позволит сохранить чувства патриотизма у будущего поколения
Исходя из целей работы, были определены следующие
задачи:
-познакомиться и углубить знания о жизни казаков;
-создать условия для изучения через формирования «банка данных» о традициях и обычаях;
-проанализировать быт, культуру, обычаи, традиции казаков станицы;
-формировать ценностное отношение к культуре, традициям народа, проживающего на малой Родине.
При создании работы использовались основные исследовательские методы:
- теоретический (изучение литература по теме работы)
- наблюдение
-опрос
-аналитический.
Для достижения поставленных целей выбран следующий ход исследования:
-подбор имеющихся материалов по данной теме, интернет ресурсов;
- изучение и отбор нужного материала;
-изучение материалов музея и опрос жителей села;
- подбор фотоматериалов;
-анализ собранного материала и его систематизация;
- оценка полученных результатов и формирование выводов.
В результате создана работа, в которой есть ответы на интересующие нас вопросы.
Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы работы могут быть использованы в школьном курсе истории родного края, на уроках кубановедения, во внеклассной работе, так как не все школьники знают традиции и обычаи казаков.
Наша поисковая деятельность помогла нам по- новому посмотреть на людей, живущих с нами рядом, на окружающую нас природу. Работа по этой теме будет продолжена.
1.Основная часть
1.1 .Заселение Кубани казаками
Как же появились казаки на Кубани?
1791 г. открывает новую главу в истории молодого Черноморского войска. В этом году окончилась русско–турецкая война (1787–1791 гг.), в которой так славно себя зарекомендовали казаки, и в этом же году умирает Великий гетман войска светлейший князь Г. А. Потемкин. Его смерть черноморцы считали крупной и ничем незаменимой потерей.
Еще в ходе войны (14 января 1788 г.) Екатерина II издала указ об отводе земель для поселения казаков в Керченском куте или на Тамани, предоставив это на усмотрение Потемкина.
В конце марта 1792 г. казачья делегация прибыла в Петербург, и через несколько дней А. А. Головатый сумел добиться аудиенции у императрицы. Уже на первом приеме Екатерина II объявила казакам, что земля им назначена. Но лишь на четвертом месяце своего пребывания в столице делегация достигла полного успеха. Высочайшей грамотой, подписанной 30 июня 1792 г. Черноморскому войску жаловались в вечное владение «остров Фанагория, со всей землей, лежащей на правой стороне Кубани, от устья к Усть–Лабинскому редуту, так, чтобы с одной стороны река Кубань, с другой же Азовское море до Ейского городка служили границей войсковой земли».
16 августа казачья флотилия отправилась в путь из Очаковского лимана и, двигаясь вдоль берегов Крыма, 25 августа благополучно достигла Тамани.
Второй поток переселенцев составили казаки под командой полковника Кордовского. Как мы считаем, этот отряд отправился в путь так же, как и флотилия, из Очаковского лимана. Казаки, вероятно, не помещались на суда флотилии. Кроме того, с ними было несколько орудий и много волов и лошадей. Поэтому Кордовский пошел сухим путем через Крым и, достигнув кубанской земли, занял пост при Старом Темрюке.
2 сентября 1792 г. кошевой атаман 3. Чепега, собрав в Слободзее старшин и казаков и, отслужив напутственный молебен, выступил в поход на Кубань вместе с войсковым правительством и походной Святотроицкой церковью. К отряду, насчитывающему 2063 человека, по пути присоединилось еще немало казаков.
Чепега вел конных и пеших казаков, а также легкий обоз. Прибыв в Бугу, отряд переправился через реку в Соколах (ныне г. Вознесенск). Далее маршрут был проложен в юго–восточном направлении и следовал по бывшим землям Запорожской Сечи, а потом войска Донского. Переправившись через Дон у Новочеркасска, Чепега достиг 23 октября своей войсковой земли. Перейдя границу, атаман остановился на зимовку в Ханском городке (ныне на этом месте г. Ейск), а весною 1793 г. двинулся на юг и в мае месяце достиг р. Кубани.
26 апреля двинулся на Кубань и Антон Головатый с отрядом численностью примерно в 5 тыс. человек. Головатый прошел по маршруту Чепеги до Берислава, а там разделил свой отряд. Три колонны пехоты и легкий обоз составили отряд полковника Юзбаши, направившийся через Таврическую область на Керчь и Тамань. Остальные колонны из конных и семейных казаков вместе с тяжелым обозом составили отряд полковника Тиховского, который пошел путем Чепеги через Запорожье и Дон. Сам Головатый двинулся на Тамань. Вероятно, он шел с небольшим легким отрядом ускоренным маршем, ибо оказался на Тамани гораздо раньше Юзбаши.
И, наконец, последнее массовое переселение черноморских казаков было из Гаджибея, где около I тыс. человек под командой полкового есаула Черненко зарабатывали себе деньги для похода на Кубань. После этого было еще несколько организованных переселений небольших партий казаков, а в дальнейшем на Кубань двигались через специальный пересыльный пункт в Бериславе казаки–одиночки, отдельные семьи.
Таким образом, переселение черноморцев на Кубань шло по двум направлениям: через Тамань и с севера через речку Ею.
Вскоре войсковое правительство решило разместить население по куреням (в селениях был смешанный состав), Кошевой атаман созвал в Екатеринодар сельских атаманов, которые и определили места расселения 40 куреней путем жеребьевки. По войсковому постановлению каждый курень избрал двух атаманов — сельского и куренного. Сельский находился в куренном селении (слобода), а куренной жил собственно в курене, в г. Екатеринодаре вместе с бездомными казаками.
Из 40 куреней 38 носили прежние запорожские названия: Батуринский, Брюховецкий, Васюринский, Ведмедовский, Величковский, Вышестеблиевский, Деревянковский, Джерелиевский, Динской, Дядьковский, Ивановский, Ирклиевский, Калниболотский, Каневский, Кисляковский, Конелевский, Кореневский, Корсунский, Крилевский, Кушевский, Леушковский, Минский, Мышастовсклй, Незамаевский, Нижестеблиевский, Пащковский, Переясловский, Пластуновский, Платнировский, Полтавский, Поповйчекский, Рогивский, Сергиевский, Тимашевский, Титаривский, Уманский, Шкуренский, Щербиновский. Размещение куренных селений по войсковой территории явилось результатом предварительного объезда и знакомства с краем нескольких старшин во главе с Чепегой. Но выбор во многих случаях оказался неудачным. Началась долгая неурядица передвижений населения с места на место. Большая часть куреней оказалась потом за десятки, а то и сотни верст от мест первоначального расселения.
Население Черномории в первые годы было весьма немногочисленное, в 1795 г. насчитывалось не более 25 тыс. душ обоего пола, из них 17 тыс. мужчин. Естественно, что войско было не в состоянии охранять границу и нуждалось в большем количестве как военных сил, так и мирного населения. Поэтому было принято решение о переселении в Черноморию малороссийских казаков из Полтавской и Черниговской губерний. Такие переселения состоялись в 1809–1811 гг., в 1821 —1825 г. г. и 1848— 1850 г. г. А всего перешло на Кубань чуть больше 100 тыс. душ обоего пола.
1.2. Традиции и обычаи казаков
Жизненный уклад казаков основывался на традициях и обычаях, выработанных веками. Лишь в последние годы они стали жить по законам. А раньше по обычаям вершили суд, по обычаям выбирались старшие.
По словам Шкарупилого В.С., очень строго соблюдался обычай выбора атамана. В этот день одевались казаки в самую лучшую одежду, вооружались самым дорогим оружием и по звону колоколов спешили в церковь (в Васюринской – это церковь Покрова Пресвятой Богородицы). Молились, а после выходили на площадь и образовывали круг. Старшины кланялись казакам во все стороны, казаки отвечали поклонами с обнажённой головой. После сообщения атамана казакам о желании братьев казаков сменить старшин, он клал папаху и булаву и уходил в общий круг. Начинались выборы атамана и старшин. После обсуждения кандидатур избираемого уводили в его курень. Там он находился до тех пор, пока за ним не приходили казаки. Они приводили его на площадь. По обычаю, избранный должен был дважды отказаться от предложенной должности, а только потом взять в руки булаву. Далее начиналось «посвящение» в атаманы. Старые казаки делали несколько ударов плетью по его спине и мазали ему голову грязью, чтобы не забывал о своём происхождении и не стремился к возвышению над товариществом.
На Кубани казаки свято чтили традиции и обычаи и жили по ним до самого смутного времени 20 века.
С переименованием куреня в станицу были учреждены станичный сход, станичный атаман, станичное правление и станичный суд.
Станичный сход созывался по мере необходимости для решения важных общественных вопросов, таких как: выборы атамана, судьи, писаря и т. д.
Станичный атаман избирался сроком на один год. Все жители станицы должны подчиняться ему. По инструкции Войскового правительства атаман должен быть вежливым, расторопным и разумеющий «…страх Божий, страх государства и грозящие законы». Удалось установить имена многих атаманов. Одними из тех, кто занимал должность атамана были казаки: Глинский Иван, Хобля Игнат, Лыжко Павел, Курдюк Илья и другие.
Станичное правление – это высшая исполнительная власть в станице. В его состав ходили: атаман, его помощники, казначей, доверенные лица от жителей станицы, которых избирали на станичном сходе. Правление имело печать с полным названием казачьего общества.
Станичный суд избирался на сходе граждан каждый год. Суд разбирал тяжбы между станичниками. Суд не подчинялся станичному атаману, который мог присутствовать на его заседании только по приглашению суда.
Хранителями обычаев на Кубани были старики, без их одобрения не выполнялись распоряжения атамана и правления. Старики были совестью и честью станицы. Это были заслуженные воины из крепких и исправных семей. Они могли устыдить, усовестить жителя, ходатайствовать о помощи станичникам. В мирной жизни их роль значила больше, чем воинское звание на войне. После Гражданской войны старики были расстреляны красными в первую очередь, лишив, таким образом, станицу памяти, совести, веры.
Казаки свято чтили традиции своего полка, в котором служили. В свой праздник они надевали военную форму, собирались в храме, а после церковной службы проводили совместный обед. После трапезы они пели песни «…как правило, в два голоса. Голоса были такие сильные, - заслушаешься» (М.Т. Шарапова, письмо от 16.10.1994).
В целях воспитания будущих воинов на праздник полка приводили подростков. По традиции, в том полку, где служил дед, отец, служили сын и внук. Это дисциплинировало молодых казаков, т.к. каждый их поступок становился известным всей станице. Казаки не хотели позора и несли службу добросовестно. Провожая молодых казаков на службу, собирались все жители станицы, и после церковной молитвы напутственное слово им давали старики, заслужившие своей службой почёт и уважение в станичников.
Жизнь казаков на Кубани отличалась от жизни казаков Дона. Строительство дома, устройство быта, организация свадеб или похорон,- всё имело свои традиции.
Каждая молодая семья стремилась жить отдельно от родителей. Казак хотел быть хозяином в своём доме. Да и горделивая казачка говорила своему мужу: «Зробы хату с лободы, а в чужую не веды, бо чужая такая, як свекруха лихая». Эти слова мы встречаем в казачьих песнях.
С рождением сына отец высаживал очень много и акации, которая росла и тянулась вверх, обгоняя друг друга. Рос сын, и росли деревья для его дома. С первых дней жизни мальчика отец готовил его к службе. Он должен был обеспечить сына обмундированием и конём. Отслужив службу, можно было готовиться к свадьбе и строительству дома. Сначала пилили деревья, из них изготавливали детали для стойки.
Ставился дом всей станицей. Это было большим событием в жизни каждой семьи. В нём принимали участие, если не все, то большая часть жителей станицы. Дома строились турлучные (позже – саманные). Ставилась опора, которую оплетали хворостом или камышом, а затем мазали глиной. Первая мазанка была под кулаки, т.е. забивали стены глиной кулаками и давали подсохнуть. Следующий этап – мазка под пальцы, когда шло выравнивание мазки. А после высыхания – стены гладили жидкой глиной и белили известью. Дом ставился, как правило, на углу квартала, обязательно «глухой» стеной к проезжей дороге. Эта стена не белилась, а лишь мазалась глиной с песком при ремонте, так как она сильно пачкалась в ненастную погоду. Остальные стены дома чисто белились известью. Двор содержался в порядке. На строительство дома никого не приглашали, станичники сами шли на помощь. В таких мероприятиях принимали участие и подростки. Девочки хлопотали вместе с женщинами в приготовлении еды на «кабыце» (печь во дворе). Мальчики помогали готовить замес из глины и подвозить его к дому на лошадях. После выполненной работы во дворе устраивался праздник с застольем, песнями и плясками.
Строительство дома – это важное событие в жизни каждой казачьей семьи.
Построив дом и женив сына, отец, обыкновенно, говорил ему: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил тебе дом. Теперь живи своим умом. Я больше перед Богом за тебя не в ответе».
Общественные здания, школы, атаманское правление и другие возводились станичниками из кирпича с железными крышами. Эти здания и сегодня украшают станицу.
Кирпич использовался и для укладки тротуаров, и на срубах колодцев.
Нужно отметить, что при строительстве дома выполняли различные обряды. Например, для того, чтобы всё водилось, закладывали клочки шерсти и перья домашних птиц. Потолочную балку поднимали обязательно на рушниках, чтобы в доме не было пусто. В «святой» угол в стену замуровывали деревянный крест, призывая тем самым божье благословление на обитателей дома. Дома казаков были одинаковы по интерьеру не только в станице, но и на всей Кубани. Обычно в доме было две комнаты. Самая главная – «светлыця» или «великая» комната. В ней хранился сундук, шкаф и комод для белья. В этой комнате был «святой» угол - «божница», где размещались иконы и стоял угловой стол с предметами, имеющими обрядовое значение. Всё украшалось рушниками и бумажными цветами. В праздник Пасхи сюда ставили кулич и тарелку с крашеными яйцами. А в малой хате была печь, лавки, круглый стол (сырно).
Пол в доме был земляной и обязательно к святому празднику Пасхи, он мазался смесью глины песка и конского навоза. Назывался такой раствор «доливкой». Комнаты в доме выбеливались. Наводился порядок. По- поверию, в святой пасхальный праздник души усопших родных возвращались в дом и жили неделю. А в родительский день уходили в свою усыпальницу. По традиции на восьмой день пасхи станичники идут к могилам своих родных. Это считается проводом их с гостей. Они – то и были свидетелями на страшном потустороннем суде, когда определялись пути или в рай или в ад. Поэтому в доме наводился порядок, показать своим родным какая хозяйка.
1.3. Семейный быт и обряды казаков
Со слов Перемитиной Л.П., в большой многодетной семье казака главной задачей мужчин была служба. Вся работа по дому и хозяйству возлагалась на женщину. Хозяйка ухаживала за детьми, заботилась о стариках, вела хозяйство. В каждой семье было 5 – 7 , а в некоторых семьях и до 15 детей. Рождению ребёнка в семье были очень рады, особенно, если рождался мальчик. Он считался продолжателем рода и защитником земли, на него община выделяла земельный надел. ( В начале 19 века и в конце его это были наделы, разные по площади.) С раннего детства детей приучали помогать родителям по хозяйству. Старожилы станицы рассказывали, что в возрасте 5 лет они пасли гусей за станицей. Если в семье был один мальчик, то его берегли не только родители, но и командиры полков, где он проходил службу. У таких казаков на правой мочке уха имелась серёжка.
Воспитание детей в семьях казаков строилось в духе житейских заветов, в основе которых было строгое послушание, взыскательное доверие, совестливая справедливость, нравственное достоинство, любовь к труду. Отец и мать, дед и бабка учили главному – умению разумно жить. В семье все уважительно относились к старикам, которые были хранителями традиций, обычаев, обрядов на Кубани, играли большую роль в самоуправлении станицы.
В казачьей семье самым тяжёлым считался период уборки урожая. К уборке готовились основательно, старались учесть всё до мелочей, чтобы убрать зерно без потерь в короткие сроки. Поэтому и говорят в станице, что «один день год кормит».
Работали от зари до зари. Жили в степи всей семьёй, пока не закончится уборка урожая. Станица в этот период «вымирала». Редко кого можно было увидеть на улице днём. Домашняя работа на это время возлагалась на члена семьи более пожилого возраста – свекровь или на старшую невестку.
В зимнее время женщина с утра до вечера пряла, ткала и шила, готовила пищу для семьи, учила своему мастерству дочерей. Мужчина был занят работой по ремонту построек, инвентаря, орудий труда и транспортных средств, ухаживал за домашними животными, учил сыновей вести хозяйство.
Казаки умели не только работать, но и отдыхать. В воскресные и праздничные дни работать считалось большим грехом. (Исключением был период уборки зерна и сенокоса). С утра вся семья отправлялась в церковь, а после службы устраивались посиделки. На них обсуждались текущие дела, вспоминались разные события, обязательно пелись песни. В них принимали участие семейные казаки и казачки, а также старики. Молодёжь предпочитала улицу летом и посиделки в доме зимой. На улице завязывались знакомства, проводились игры, разучивались и исполнялись песни и танцы. Зимой пели и танцевали у кого-нибудь в доме. Проводились и отдельно посиделки девчат (девичники), на которых мяли и чесали коноплю, пряли, вязали, вышивали и, обязательно, пели песни.
Во время праздничного застолья женщины садились отдельно от мужчин. Вместе с ними были и незамужние девушки. Для молодых казаков ставился отдельный стол, на котором не было ни вина, ни пива. Появление казака на улице в нетрезвом виде считалось серьёзным проступком, за который он мог угодить под караул в холодную. При повторном проступке назначалась публичная порка. Казака наказывали не за то, что выпил вина, а за то, что появился в неисправном виде на улице.
Воспитанию казака уделялось огромное внимание и начиналось с рассказа о жизни предков, их традициях. Особая роль отводилась крёстному отцу ребёнка, который звался родителями кумом. Иногда крёстные отцы несли большую ответственность за крестника, чем его родители. Кумовство в жизни казаков занимало важное место. Крестный, по достижению крестником 14-тилетнего возраста, дарил ему жеребенка. Это считалось важным моментом в жизни молодого казака. Казак постоянно находился с жеребенком, кормил его, купал, так приручал его к себе. В дальнейшем, при прохождении службы, это были войны, как показывают примеры, казак и лошадь
1.4. Свадьба казаков в станице Васюринской
Местные жители говорят, что свадьба – это одно из самых важных событий в семье, требующая сложной и длительной подготовки. К этому событию ответственно относились как родители, так и станичная и войсковая администрации. Свадьба не была показом материального богатства родителей жениха и невесты, а была государственным, духовным, нравственным актом, важным мероприятием всей станицы. Строго запрещалось устраивать свадьбы в церковные посты и во время полевых работ. Поэтому в станице свадьбы проводились после церковного праздника Покров Пресвятой Богородицы. Осеннее и зимнее время – это самое благоприятное время, когда нет полевых работ, время хозяйственного достатка после уборки урожая. Возраст для вступления в брак считался с 18 – 20 лет. В процедуру заключения брака могла вмешиваться община и войсковая администрация. Не разрешалось, к примеру, девушкам выходить замуж за казаков из других станиц, если в своей было много холостяков и вдовцов. Но даже в пределах станицы молодые люди были лишены права выбора. Решающее слово в выборе жениха и невесты было за родителями. Сваты приходили в дом невесты сами и приносили только шапку жениха. Поэтому девушка могла не видеть своего суженого вплоть до свадьбы. Подготовка к свадьбе включала в себя несколько обрядов: сватовство, рукобитие, своды, вечеринки у жениха (мальчишник) и невесты (девичник).
По традиции казаки гуляли свадьбу несколько дней в доме жениха и невесты. Накрывались большие праздничные столы, готовили разные угощения, пекли караваи, свадебные шишки. На венчание или регистрацию молодые шли пешком по станице, с поклоном благодарили прохожих за поздравления. Каждому гостю, приглашённому на свадьбу, молодожёны подносили рюмку водки, свадебную шишку или кусочек каравая. Каждому гостю предоставлялась возможность поздравить молодых, сказать напутственное слово. Подарки во время свадьбы собирали сваты, которые, по окончании церемонии дарения, оглашали весь список подарков. Приданое невесты и подарки отвозили в дом жениха. Всё проходило под игру гармошки, пение частушек, кубанских народных песен. Весь сценарий свадьбы и ведение её возлагались на сватов или тамаду. В него включались разные сцены, которые отражали былую славу казаков в их трудовых и боевых буднях. На свадебном столе стояли две большие бутылки с вином и водкой, украшенные лентами – «быки». Вечером в первый день свадьбы назначались сторожа «быков» и имущества хозяев свадьбы. Они должны были охранять всё это всю ночь. Обычно кто-то из гостей пытался спрятать «быков». За это «воров» брали в «плен», а освобождали за выкуп. Во второй день свадьбы проводили смешные сцены разбирательства по случаю кражи и наказания в шутливой форме. Интересно проводились сцены уборки урожая, молотьбы и другие. В конце свадьбы проводили «катание» и «купание» родителей. Катали их на тачке (возике) или корыте по улице, а если был снег на улице, то на санках. После этого родителей, испачканных грязью во время катания, купали и перед гостями одевали в обнову. Считалось, что после этого родители жениха и невесты становились равными. Затем родители преподносили гостям кусок свадебного пирога, шишку и наполненную чарку – «отделяли» гостей. После этого гости могли расходиться по домам. На третий день свадьбы, вечером продолжалось гуляние. Готовили домашнюю лапшу и подавали гостям. Если в доме играли свадьбу последнему ребёнку, то обязательно у ворот забивали кол, показывая, что в этом доме больше не будет свадеб. Кол считался препятствием для развода. Дети должны жить в мире. В забивании кола принимали участие все гости. По очереди били по нему большим молотком (кувалдой), подливали воду. Проводили и другие весёлые сцены: «валяние валенок» для родителей, «венчание» их и др. Свадьба проходила весело, пели песни под гармонь, танцевали, шутили. За порядком на свадьбе, за тем, чтобы не было драки, строго следили сваты.
1.5. Народные промыслы и ремёсла казаков
Наряду с земледелием и скотоводством определённую роль в казачьем быту играли различные промыслы и ремёсла: кузнечное, гончарное, обработка дерева, ткачество, лозоплетение, вышивка, художественная обработка металла, изготовление изделий из кожи и войлочной шерсти.
С конца 19 века в искусстве народных кубанских мастеров преобладают мотивы русских, украинских и кавказских традиций.
Станица Васюринская славилась своими мастерами, народными умельцами. При изготовлении любой вещи мастер думал не только о её практическом назначении, но и о красоте.
Большим почётом и уважением пользовались гончары. О них слагались песни, сказки, пословицы. В каждой кубанской семье было много необходимых в быту предметов, изготовленных из глины: кувшины, «глечики», «макитры», миски, ситечки, кружки, игрушки для детей. Формы кубанской керамики просты, орнамент яркий, растительный. Гончарное производство соединялось с изготовлением черепицы и кирпича.
Кузнечным делом занимались в станице с момента переселения. Кузнец и коня подкуёт, и серп с косой сделает, и лопату, и топор. Каждый казак был кузнецом. Умение подковать коня, изготовить бричку, оружие и всякую домашнюю утварь считалось таким же естественным делом, как и возделывание земли. Более умелые кузнецы открывали на подворье кузницу и изготавливали различные решётки, украшения для ворот и крыльца. В большей степени, это были иногородние, которые пришли из центральной России и стали мастерами на казачьей земле. Эти изделия до сих пор сохранились на крыльце поселкового отделения полиции (бывший частный дом священнослужителя Коваленко), на крыльце станичной столовой (бывшее здание Атаманского правления) и т.д.
Народные умельцы изготавливали очень много предметов из дерева: бочки, вёдра, корыта, чаши, ложки, ступы, мешалки, шкатулки, рамы для фотографий и зеркал, наличники окон, деревянные резные надкрылечные зонты, сундуки с росписью, ставни, столы, стулья, прялки, рубели, гребни и др.
Очень нужным предметом в каждой хате был ткацкий станок и прялка. Нитки делали из конопли и овечьей шерсти. На ткацком станке нитки превращали в полотно. Из сотканного полотна шили одежду, рушники, скатерти и украшали вышивкой. С раннего детства девочек приучали к труду. До совершеннолетия они успевали приготовить себе приданое.
Одним из древнейших народных промыслов является лозоплетение. Значительную часть домашней утвари делали из золотистой ивовой лозы: корзины, лукошки, детские колыбели, стулья, ограду для подворья (плетень). Даже первые кордонные постройки изготавливали казаки из лозы. А появлением питомника в крае, для защиты куреней начали высаживать акацию, глядючину. При правильном уходе за ней и правильной обрезке, образовывалась непреодолимая стена, через которую и лиса не пролезет. В музее станицы Васюринской собрано много уникальных предметов, изготовленных руками жителей.
Жители станицы разводили пчёл, ловили рыбу, ходили на охоту.
Из поколения в поколение передавали казаки секреты своего мастерства. И в настоящее время в станице живёт много замечательных мастеров, народных умельцев, настоящих тружеников.
2. Практическая часть
Анкетирование
Мне было интересно узнать, как мои одноклассники относятся к традициям и обычаям казаков.
С помощью анкеты я опросила всех ребят нашего класса (29 человек) и людей в возрасте от 15 до 50 лет. Проанализировав ответы можно сделать выводы:
1.Что традиции, в понятии общества, - это то, что люди соблюдают и передают из поколения в поколение.
2.То, что в современном обществе о традициях знает очень маленькое количество людей.
3.Что соблюдать традиции нужно для того, чтобы не забыть о наших предках.
4.То, что большинство поддерживает Губернатора Краснодарского края по возрождению казачества на Кубани.
5.И наконец, то, что люди самостоятельно пытаются поддерживать традиции хотя бы на семейном уровне.
Анкета
(после каждого вопроса жирным шрифтом выделены самые высокие показатели)
Что вы понимаете под словом «Традиция»?
- то, что люди соблюдают и передают из поколения в поколение – 70%
Что вы знаете о традициях нашего края?
- ничего не знаю – 65% (Приложение 1)
Какие вы знаете традиции?
- традиции связанные с казачеством – 60%(Приложение 2)
Как вы думаете, в настоящее время достаточно ли внимания уделяется соблюдению традиций?
- мало, их почти никто не соблюдает - 80%(Приложение 3)
Для чего нужно соблюдать традиции?
- чтобы помнить о наших предках и их культуре - 60%(Приложение 4)
Считаете ли вы нужным возрождение Кубанских традиций?
- да - 70%
Какие традиции вы считаете нужным вернуть на Кубань?
- почти все, касающиеся казачества - 76%
Соблюдаете ли вы лично какие-нибудь традиции?
- да, есть семейные традиции - 90%
Как вы думаете, много ли людей в наше время придерживаются традиций?
- нет, мало, в основном люди пожилого возраста - 80%
Придерживаете ли вы стремление губернатора Краснодарского края по возрождению казачества на Кубани?
- да, полностью поддерживаю его стремление - 90%(Приложение 5)
Анализ опроса:
Из опроса видно, что такое понятие, как традиция для большинства опрошенных означает «то, что люди соблюдают и передают из поколения в поколение». Так же наблюдаются затруднения в вопросах, касающихся перечисления традиций. Особо выражено не знание и не соблюдение обычаев окружающими. Но очень заметно стремление опрошенных, в особенности учащихся, к изучению духовных ценностей предков. Так же практически все участвующие в опросе поддержали стремление губернатора по возрождению казачества на Кубани.
Наблюдение
Изучив все интересующие меня вопросы, я решила совершить экскурсию по станице Васюринской и узнать больше о традициях и обычаях казаков. Я посетила музей имени П.Т.Василенко, где встретилась с родовым казаком станицы Васюринской Шкарупилым Василием Семёновичем, представителем совета ветеранов и Почетным гражданином Васюринского сельского поселения Перемитиной Ларисой Павловной и жителями станицы. (Приложение 6)
Заключение
В результате проведённых исследований мы пришли к выводу, что изменения, которые происходили в жизни и истории государства, влияли на культурную жизнь данной станицы.
Мы видим, что жизнь в станице всегда была интересна, разнообразна. Проведя свои исследования, мы получили удовлетворение от своей работы, потому что узнали, как жилось раньше людям, как они работали и умели отдыхать после тяжёлых трудовых дней. Мы хотим сказать, что в процессе данной работы мы по-
новому воспринимали и осознавали то, что изучали на уроках кубановедения и истории. Занимаясь сбором материала, мы общались с жителями станицы. Мы видели, как, вспоминая прошлую жизнь, люди окунались в забытую добрую старину и оживляли её воспоминаниями в наши дни.
В ходе реализации данного исследования мы не только изучили традиции и обычаи казаков станицы, но и продолжаем их:
исполняем казачьи песни;
учим казачьи танцы;
учимся силе, мужеству и мудрости казаков на уроках кубановедения.
Мы принимаем активное участие по этой теме на классных часах.
Данная работа по изучению традиций и обычаев казаков будет продолжена.
Эта работа показала необходимость активного изучения, сохранения и продолжения традиции казаков. В перспективе планируется организовать работу по созданию сборника «Традиции и обычаи казаков ст.Васюринской».
Тот, кто не уважает традиции своего народа, не хранит их в своем сердце, тот не уважает не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой род, своих предков.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Трехбратов Б.А., Бодяев Ю.М. История Кубани конец VIII-XIX в: учебник – Краснодар «Перспективы образования», 2021
Ратушняк В.Н. История Кубани с древнейших времен до конца XIX века – Краснодар «Перспективы образования», 2020
Энциклопедия казачества/сост Южный Федеральный округ – Краснодар «Центр развития печати», 2021
. Скрылов А.И. – Москва «Вече», 2022
Энциклопедия кубанского казачества/сост. Ратушняк В.Н. – Краснодар «Традиция», 2021
Маслов А.В. Кубань в старину – Краснодар «Традиция», 2019
Ткаченко П. Кубанские обряды – Краснодар «Традиция», 2020»
Ссылки:
Население Краснодарского края, 2019 год
Курорты Краснодарского края
http://ru.wikipedia.org/wiki/
http://ru.wikipedia.org/wiki/
Приложение 1
Что вы знаете о традициях нашего края?
является мультимедийная презентация с использованием на уроке электронно-
образовательных ресурсов (Сети Интернет). Также исследовательская работа может быть
использована при проектировке поселений в условиях сохранения историко-культурного
наследия казачества Кубани. Что вы знаете о традициях нашего края?
Приложение 2
Какие вы знаете традиции?
Приложение 3
Как вы думаете, в настоящее время достаточно ли внимания уделяется соблюдению традиций?
Приложение 4
Для чего нужно соблюдать традиции?
Приложение 5
Придерживаете ли вы стремление губернатора Краснодарского края по возрождению казачества на Кубани?
Приложение 6
Сбор информации
Почетный гражданин Васюринского сельского поселения и представитель совета ветеранов
Перемитина Л. П.
Родовой казак станицы Васюринской Шкарупилый В. С.
житель станицы
Приложение 7
Хаты казаков
Приложение 8
Убранство хаты
Приложение 9
Казаки станицы Васюринской
Приложение 11
|
Интервью в музее Боевой славы станицы Васюринской |
https://goo.su/joCsjpA |
|
|
Казачьи песни станицы Васюринской |
https://goo.su/DuDQ |