Популяризация олонхо «Элес Боотур, имеющий черно-бурого жеребца Эсэ Хара» Петра Васильевича Оготоева через настольные игры и нейромультфильм

XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке

Личный портфель
  • Главная
  • Список секций
  • Краеведение
  • Популяризация олонхо «Элес Боотур, имеющий черно-бурого жеребца Эсэ Хара» Петра Васильевича Оготоева через настольные игры и нейромультфильм

Популяризация олонхо «Элес Боотур, имеющий черно-бурого жеребца Эсэ Хара» Петра Васильевича Оготоева через настольные игры и нейромультфильм

Сысолятин Я.П. 1
1МБОУ "Легойский лицей-интернат"
Протодьяконова С.И. 1
1МБОУ "Легойский лицей-интернат"
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Диплом школьникаСвидетельство руководителя
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Введение

Олонхо является древнейшим эпическим искусством народа саха. Олонхо занимает центральное место в системе якутского фольклора. Термин «олонхо» обозначает как эпическую традицию в целом, так и название отдельных сказаний. В книге “Якуты” В.Л. Серошевский пишет: “Олонхо самая установившаяся и законченная из форм якутского народного творчества; в ней личному творчеству отведено меньше всего места; язык олонхо дышит древностью”1.

В 2005 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества»2. Мы сегодня гордимся этим фактом и чувствуем, что это начало нового этапа в истории и культуре, переворот в самосознании народа.

Сохранение и популяризация нематериального культурного наследия является одной из активно обсуждаемых проблем современного общества.В этом же направлении развивается политиканашей республики. В 2001 г. появилось распоряжение Президента «О мерах по обеспечению сохранности эпоса олонхо»3. В республике разворачиваются образовательные программы по изучению текстов и по сохранению и распространению олонхо. Этими положениями определяется актуальность и научная новизна данного исследования на тему «Популяризация олонхо «Элес Боотур, имеющий черно-бурового жеребца Эсэ Хара» П. В.Оготоева через настольные игры и нейромультфильм».

Таким образом, предлагаемая работа посвящена осмыслению процесса сохранения и популяризации олонхо как культурного наследия среди подрастающего поколения.

Объект исследования – игра и мультипликационный фильм – как форма сохранения и популяризации олонхо в современной культуре саха.

Предмет исследования – процесс сохранения и популяризации олонхо «Элэс Боотур» как культурного наследия среди подрастающего поколения.

Цель работы – поиск эффективного пути сохранения и популяризации олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева как культурного наследия среди подрастающего поколения.

Основные задачи:

  1. Проанализировать жизненный и творческий путь П.В.Оготоева.

  2. Узнать историю создания олонхо «Элэс Боотур».

  3. Показать, что игры и нейромультфильм по олонхо – это начальные этапы формирования представления мира олонхо для подрастающего поколения.

Для решения поставленных задач применялись следующие методы исследования:

  • Методы эмпирического уровня: наблюдение; анкетирование; опрос; собеседование; фотографирование; сравнение.

  • Методы экспериментального уровня: эксперимент; анализ.

  • Методы теоретического уровня: изучение и обобщение.

В ходе исследования была выдвинута и проверялась гипотеза: изучение олонхо как культурного наследия будет наиболее эффективным, если при формировании представления мира олонхо среди подрастающего поколения используются игры и искусственный интеллект.

Практическая значимость исследования заключается в следующем:

  1. Основные положения исследовательской работы могут быть использованы для дальнейших исследований по проблемам методики изучения героического эпоса среди подрастающего поколения;

  2. Материалы, разработанные нами, могут быть использованы в детских садах, школах.

Глава 1.

    1. Жизненный и творческий путь Петра Васильевича Оготоева

Учитель…

Петр Васильевич Оготоев - заслуженный учитель школ ЯАССР, Отличник народного просвещения РСФСР, известный якутский олонхосут, тойуксут, поэт, прозаик, фольклорист, этнопедагог, музеевед.

Оготоев П.В. родился в Таттинском улусе в селе Терют Амгинского наслега, в семье бедняка, единственным мальчиком среди четырех сестер. После окончания 7 класса Чычымахской щколы он пошёл работать в школу. Начал пионервожатым в Усть-Майском улусе, был заведующим Чимнайской школы Таттинского улуса. Во время войны работал завучем, директором Ертской школы Горного улуса, учителем русского языка и литературы Алтанской, Амгино-Нахаринской школ, директором детского дома Амгинской школы Амгинского улуса.

В нашем улусе начал работать в Мюрюнской средней школе с 1948 года. Работал в Чаранайской, Курбусахской школах, а затем с 1953 года в Легойской школе.

Из 44 лет многогранной педагогической деятельности 24 года он посвятил делу обучения и воспитания подрастающего поколения Легойского наслега Усть-Алданского улуса. За многолетнюю педагогическую деятельность он награжден медалями «За доблестный труд в ознаменование100- летия со дня рождения В.И. Ленина», «30 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941- 1945г.г.» , «Ветеран труда»,«За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941- 1945г.г.»,1946г.

П.В.Оготоев внедрил липецкий метод обучения по русскому языку, умело использовал самодельные наглядные пособия, дополнительную литературу. В школе на должном уровне организовано внеклассное чтение, где планово проводились конкурсы чтецов, литературные декады, вечера и др. Энтузиаст своего дела, Петр Васильевич охотно делился богатым педагогическим опытом, успешно участвуя на улусных и республиканских педагогических чтениях. Доклад на тему «Литературный вечер, посвященный великому национальному русскому поэту А.С.Пушкину», написанный в 1965г., вышел отдельной брошюрой в серии «Трибуна педагогического опыта» и внесен в каталог педагогических работ.

Многие его ученики стали учителями русского языка и литературы.

Петр Васильевич внес большой вклад в создание уникального школьного музея, организатор агитзон в селе.

У него была большая семья, пятеро детей стали известными людьми в республике. Его имя увековечено в Педагогической энциклопедии в I томе, а младший сын в книге «Трудовая Слава Якутии» во II томе, как известный виртуоз-хомусист, Заслуженный артист РФ.

Памяти Петра Васильевича Оготоева Легойская средняя школа ныне лицей-интернат с 2000 года проводит ежегодно улусную олимпиаду по русскому языку среди учащихся 4-8-х классов.

Хронология педагогической деятельности

1933-1934 гг. Чимнайская начальная школа.

1934-1935 гг. Эжанская начальная школа Усть-Майского района.

1935-1936 гг. Заведующий Усть-Мильской начальной школы Усть-Майского района.

1936-1937 гг. Студент Якутского педучилища.

1937-1938 гг. Ытык-Кельская семилетняя школа.

1938-1939 гг. Заведующий Чимнайской начальной школы.

1939-1943 гг. Ертская семилетняя школа Горного района.

1943-1944 гг. Алтанская семилетняя школа Амгинского района.

1944-1945 гг. Амгино-Нахарская семилетняя школа.

1945-1947 гг. Амгинская средняя школа.

1947-1948 гг. Студент Якутского учительского института.

1948-1949 гг. Учитель русского языка и литературы в Мюрюнской средней школе.

1949-1950 гг. Завуч Чаранайской семилетней школы.

1950-1952 гг. Завуч Курбусахской средней школы.

1953-1977 гг. Учитель русского языка и литературы в Легойской средней школе.

Награды

  • Юбилейная медаль «За доблестный труд в ознаменование 100-летия со дня рождения В.И. Ленина »в 1970г.

  • Юбилейная медаль «30 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941- 1945г.г.» , 1975г.

  • Медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945г.г.», 1946г.

  • Медаль «Ветеран труда», 1977г.

 Писатель…

Стихи, статьи, рассказы опубликованы в улусных и республиканских газетах, в журнале «Хотугу сулус».

Сборник былин, собранный Петром Васильевичем «Мэхээлэ уонна бө5ө бө5өстөр» - напечатана в издательстве «Бичик» в г. Алматы. Якутске в 2001г.

Произведение Петра Васильевича «Эхэ хара аттаах Элэс Боотур» -олонхо на якутском, английском, английском, корейском языках опубликовано в Москве и Сеуле в 2002 и 2005 гг. Есть видео и аудио записи постановки олонхо, календарь. Всем этим занимался младший сын Петр Петрович – виртуоз - хомусист мира, профессиональный хомусист, Заслуженный артист РФ, который увековечил память отца.

1.2. Героический эпос «Элэс Боотур, имеющий

черно-бурового жеребца Эьэ Хара»

Олонхо «Элэс Боотур» Петра Васильевича Оготоева является одним из выдающихся памятников устного художественного творчества якутского народа.

В олонхо «Элэс Боотур» художественным языком поразительной силы описывается борьба двух противоборствующих сил. Основными темами олонхо являются судьба племени «Айыы аймага», установление счастливой и богатой жизни в Среднем мире. Согласно олонхо, племя «Айыы аймага» является прародителем людей. Необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо, как жанра, является его своеобразный историзм. Олонхо задумано, создано и подаѐтся, как своеобразная история всего человеческого общества, как это часто бывает в эпических сказаниях. Но в то же время история эта не реальная, а мифологическая.

Олонхо состоит из трех частей. В первой части повествуется о Срединном мире, описывается кто такой богатырь Элэс Боотур и его семья. Во второй части - основной конфликт олонхо, где абаасы Үөс Тардар из Нижнего мира похищает трех сестер богатыря Элэс Ботура и битва непримиримых двух героев. В третьей части – при помощи дочери солнца,удаганки Кюегелдьин богатырь Элэс Боотур спасает своих сестер и олонхо заканчивается возвращением всех на Срединный мир. В имени героя Элэс Боотур слово «элэс» - означает «быстрый, мгновенный». Так, имя героя можно перевести как «Быстрый Богатырь».

Элэс Боотур силен, потому что у него есть богатырский Эһэ Хара Ат и множество добрых людей Срединного мира, которые во всем ему помогают и благославляют на победу. В олонхо отражены история, материальная и духовная культура якутского народа, его мировоззрение, мифология, этические и эстетические представления, культурные традиции и обычаи.

В конце теоретической работы мы призадумались, насколько дети знают об олонхо «Элес Боотур» Петра Васильевича Оготоева? Приходится признать, что дети совсем мало знают. Но мы должны учиться этому с малых лет. И у меня появилась идея придумать игры, которые помогли бы войти в увлекательный мир олонхо «Элес Боотур» Петра Васильевича Оготоева.

Глава 2.

2.1.Настольные игры по олонхо «Элес Боотур»

Петра Васильевича Оготоева

Основываясь на вышесказанном мы считаем, что настольные игры могут стать полезным и занимательным средством для приобщения детей к миру олонхо, для развития памяти и воображения. Исходя из этого мы создали свои авторские настольные игры:

  1. Игра «Элэс» (Быстрота)

  2. Кубик «Олонхо ойуу» (Картины олонхо)

  3. Мемо - игра «Икки ойуу» на память

  4. Пазл «Олонхо геройдара» (Герои олонхо)

Цель настольных игр:  ознакомить дошкольников с культурным наследием олонхо «Элес Боотур», автором которого является наш земляк Петр Васильевич Оготоев.

Основные задачи:

  1. Способствовать формированию у дошкольников познавательного интереса к эпосу Олонхо,

  2. Ознакомить с содержанием олонхо «Элес Боотур» Петра Васильевича Оготоева.

  3. Способствовать развитию внимания, памяти, творческого мышления, воображения, способности видеть прекрасное;

Далее мы провели апробации этих игр в детском саду «Чэчир» с. Кептени Усть-Алданского улуса.

2.2. Апробация настольных игр «Элес Боотур» П. В.Оготоева

Первая экспериментальная работа

Участники: старшая группа, воспитатели.

Количество: 14 – дети, 4 -воспитателя

Дата проведения эксперимента: 20-22.02.2024

Цель исследования: убедиться в эффективности влияния на дошкольников настольных игр в формировании представления «Мира олонхо».

20.02.2024. Рассказали о П.В.Оготоеве, о олонхо.

20-22.02.2024. Игра с детьми.

22.02.2024 Провели беседы с дошкольниками:

По итогам беседы выявлено:

  1. По вопросу «Назовите автора олонхо «ЭлэсБоотур» все дети назвали П.В.Оготоева.

  2. По вопросу «Где жил и работал П.В.Оготоев?» все дети сказали, что он жил и работал учителем в нашем селе.

  3. По заданию «Назовите героев Среднего мира, дайте характеристику героям» справились с заданием – 13 детей, не справился – 1 ребенок.

  4. По заданию «Назовите героев Нижнего мира, дайте характеристику героям» справились с заданием – 11 детей, частично справился – 1 ребенок, не справились 2 ребенка.

  5. По заданию рассказать содержание олонхо «Элэс Боотур» справились с заданием – 10 детей, частично справился – 1 ребенок, не справился -3 ребенка.

Дальше мы задали вопрос воспитателям детского сада - Что узнали, чему научились дети через представленные игры по олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева?

Воспитатели отметили следующее:

  • узнали о П.В.Оготоеве – 4 воспитателя.

  • углубляет знания детей о родном крае – 4.

  • углубляет знания о прошлом якутского народа – 3, частично -1.

  • поняли содержание олонхо – 3, частично -1

  • лучше представили героев олонхо – 4.

  • поднимает мотивацию к изучению олонхо – 4.

Вторая экспериментальная работа

Участники: старшая группа, воспитатели.

Количество: 10 – детей, 4 -воспитателя

Дата проведения эксперимента: 22-24.10.2024

Цель исследования: убедиться в эффективности влияния на дошкольников настольных игр в формировании представления «Мира олонхо».

22.10.2024. Рассказали о П.В.Оготоеве, о олонхо.

22-23.10.2024. Игра с детьми.

24.10.2024 Провели беседы с дошкольниками.

По итогам беседы выявлено:

  1. По вопросу «Назовите автора олонхо «ЭлэсБоотур» все дети назвали П.В.Оготоева.

  2. По вопросу «Где жил и работал П.В.Оготоев?» все дети сказали, что он жил и работал учителем в нашем селе.

  3. По заданию «Назовите героев Среднего мира, дайте характеристику героям» справились с заданием – все дети.

  4. По заданию «Назовите героев Нижнего мира, дайте характеристику героям» справились с заданием – 8 детей, частично справились – 2 ребенка.

  5. По заданию рассказать содержание олонхо «Элэс Боотур» справились с заданием – 9 детей, частично справился – 1 ребенок.

Дальше мы задали вопрос воспитателям детского сада - Что узнали, чему научились дети через представленные игры по олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева?

Воспитатели отметили следующее:

  • узнали о П.В.Оготоеве – 4 воспитателя

  • углубляет знания детей о родном крае – 4

  • углубляет знания о прошлом якутского народа – 4

  • поняли содержание олонхо – 3, частично - 1

  • лучше представили героев олонхо – 4

  • поднимает мотивацию к изучению олонхо – 4

Вывод: Созданные нами игры по олонхо «Элэс Боотур» помогают детям:

  • понять частично содержание олонхо «Элэс Боотур» и авторе,

  • лучше представить героев олонхо,

  • углубить знания о родном крае и прошлом якутского народа.

Мониторинг экспериментальной работы за 2 года

Вывод: настольные игры помогают детям узнать об авторе - П.В.Оготоеве, углубляют знания детей о родном крае и о прошлом якутского народа. Дети лучше представили героев олонхо, ознакомились с ее содержанием.

Вывод: воспитатели отметили, что настольные игры помогают детям не только узнать об авторе - П.В.Оготоеве, но и углубляют знания детей о родном крае и о прошлом якутского народа. Дети лучше представили героев олонхо, ознакомились с ее содержанием - получили представление о мире олонхо.

2.3. Создание нейромультипликационного фильма по олонхо

Создание нейромультфильма по олонхо — это не просто творческий проект, это возможность переосмыслить древний эпос с помощью самых современных технологий.

Цель этого этапа работы: изучить возможности создания и анализа изображений с помощью нейросетей для отражения содержания якутского эпоса "Олонхо".

Давайте разберем эту задачу на этапы — от исследования до реализации.

Ход работы

Этап 1: Глубокое исследование и концепция

Цель: Найти точку соприкосновения с современным зрителем.

1. Анализ ключевых элементов:

Структура: олонхо — это не линейная история. Это путешествие между мирами, испытания, обретение союзников (абааһылар, духи-иччи). Это философия: гармония трех миров, борьба добра со злом не на уничтожение, а на восстановление баланса, почитание природы и духов. Визуальные архетипы: Древо жизни (Аал Луук Мас), гигантские ландшафты, богатыри в доспехах, небесные девы (Айыысыт).

2. Формулировка концепции: Что мы хотим сказать? Как древняя мудрость олонхо может помочь человеку в современном цифровом мире?

Например: Конфликт: Внутренняя борьба с собственными "демонами" (страха, сомнения), представленная как битва с абааһы. ·

Метафора: Путешествие Элес Боотур — это путь саморазвития, поиска своей силы и предназначения.

Этап 2: Генерация визуальных активов

Цель: Превратить концепцию в визуальный план, создание всех персонажей, фоны и объекты.

Сейчас существует много приложенией, мы выбрали из них и использовали приложение Алиса АL, чтобы оживить иллюстрации олонхо Иннокентия Юрьевича Пестрякова, известного художника –иллюстратора нашей республики.

1. Дизайн персонажей: сгенерировали несколько вариантов Элес Боотур, удаганки Кюегелдьин, богатырского коня Эһэ Хара Ат, Симэхсин эмээхсин, Сорук Боллур и др.

Пишем промты к каждой иллюстрации. Промпт пример: "Три сестры Элес Боотур сидят на скамейке. Лето. Младшая сестра гладит олененка, старшая – расчесывает волосы. Средняя – заплетает косу".

2. Для описания природы, окружающего мира используем другое приложение «Шедеврум», где так же используем свои промты. Например, промт для создания обстановки Нижнего мира: «Вокруг колышет огонь, горит лес. Все окружение черное, серое, нагнетает ужас»

Этап 3: Анимация и "оживление" кадров

Цель: Превратить статичные изображения в движущееся видео. Это самая сложная техническая часть. Есть несколько подходов:

Это самый трудоемкий этап, где нами использовано приложение CapCut. Инструменты: наложение, звук, эффекты, фильтры, соотношение сторон и т.д.

Этап 4: Озвучка, музыка и монтаж

Цель: Придать проекту звуковую и эмоциональную глубину.

Собираем все воедино в видеоредакторе CapCut. Озвучиваем всех героев, подбираем музыку и шумовые эффекты. Добавляем цветокоррекцию, чтобы все сгенерированные кадры смотрелись в одной цветовой гамме.

Таким образом, у нас получился очень увлекательный и интересный мультфильм по олонхо. Генерация и анализ изображений при помощи нейронных сетей является перспективным направлением в изучении якутской культуры и традиций. Эти технологии могут помочь сохранить и передать будущим поколениям уникальные образы и мотивы якутского искусства.

2.4. Экспериментальная работа

В эксперименте участвовали по две группы 3, 4 и 5-х классов:

3 класс: 1 группа – экспериментальная, 10 учащихся.

2 группа – контрольная, 10 учащихся.

4 класс: 1 группа – экспериментальная, 11 учащихся.

2 группа – контрольная, 11 учащихся.

5 а класс – экспериментальная, 15 учащихся.

5 б класс – контрольная, 15 учащихся.

Всего участников экспериментальной и контрольной групп – по 36 учеников.

Итого 72 ученика.

Цель исследования: убедиться в эффективности влияния на учащихся настольных игр и мультипликационного фильма, сделанного с помощью нейросетей для отражения содержания якутского эпоса "Элес Боотур".

В контрольных группах провели по одному занятию – исполнение олонхо.

В экспериментальных группах провели по одному занятию, где дети играли в настольные игры и просмотрели нейромультфильм.

В конце ученикам двух групп был предложен тест из 10 вопросов (Приложение 1). Тест состоит из двух частей: 5 вопросов – по содержанию олонхо, 5 вопросов – по проверке знаний культуры народа.

Результаты

Первое задание помогло узнать каким предстал образ Элес Боотур перед учениками всех классов. В экспериментальных группах ответы распределились следующим образом: Сильный – 34 ученика – 94%, Мужественный – 32 ученика – 89%, Добрый – 29 ученика – 81%, Трусливый – 1 ученик – 3%, Слабый – 1 ученик - 3%, Ответственный – 28 учеников – 78%, Хитрый -2 ученика – 6%. Экспериментальные группы показали лучшие ответы, так как эти группы смогли выбрать соответствующие слова, характеризующие главного героя.

Второй вопрос тоже по содержанию олонхо. Из экспериментальной группы смогли дать правильный ответ Элес Боотур – 33 ученика – 92%, из контрольной группы – 15 учеников – 42%. Таким образом, ответы учеников экспериментальной группы показали лучшее знание по содержанию олонхо, а именно они дали правильный ответ клички коня «Эьэ Хара».

Правильный ответ “батыйа” в экспериментальных группах выбрали 29 учеников – 81%, неправильные ответы дали 7 учеников – 19%, в контрольных группах правильный ответ– 16 учеников-44%, неправильные ответы – 20 учеников- 56%.

По этому заданию в форме, где был вопрос, мы поместили рисунок Батыйа, но ученики показали затруднение в выборе видов оружия у якутов, особенно путают “үҥүү” и “батыйа”.

С четвертым вопросом по содержанию олонхо ученики экспериментальных групп дали правильный ответ “3 сестры” 35 учеников – 97%, а в контрольных группах – 12 учеников – 33%, есть неправильные ответы “2 и 4 сестры” в экспериментальной – 1 ученик, в контрольной – 23 ученика.

По пятому вопросу ответы учеников экспериментальной группы показали, что через настольные игры и нейромультипликационный фильм дети в основном дали правильные ответы, выбрав ответ “Үөс Тардар” – 75%. Тогда как в контрольной группе преобладал неправильный ответ “Абааьы кыыьа” – 36%.

По размещенному изображению в шестом вопросе ученики экспериментальной и контрольной групп смогли определить, что на картинке “Куйах” – 78%, но число неправильных ответов учеников из контрольной группы больше.

При ответе на вопрос “Как называется шаманский атрибут у Хаан Сарахайдаан удаҕан?” ученики экспериментальной группы в основном смогли правильно определить шаманский атрибут “ Дүҥүр ” по рисунку – 81%, тогда как ученики контрольной группы в этом вопросе показали испытание затруднения: куйах -47%, дунур- 50%

Восьмой вопрос в двух группах не вызвал затруднений. В обеих группах в основном был выбран правильный ответ “Илин кэбиһэр (Нагрудное украшение)”: в экспериментальной – 89%, в контрольной – 58%.

Девятый вопрос: Какой напиток приподносят в чорооне во время свадебного обряда –Уруу? Не вызвал затруднений в обеих группах, почти все выбрали правильный ответ «Кумыс», так правильный ответ в экспериментальных группах – 83%, в контрольных группах – 58 %.

На десятый вопрос ответы распределились следующим образом: в экспериментальной группе правильно ответили 35 учеников – 97%, один ученик ответил неправильно. В контрольной группе правильных ответов – 29 – 81%, неправильно ответили 7 учеников – 19%. В целом все ученики хорошо знают автора олонхо.

Выводы: на основании проведенного тестирования можно утверждать, что настольные игры и метод нейромультипликации значительно повышает эффективность восприятия учащимися такого сложного материала, как эпос олонхо, и способствует лучшему пониманию якутской культуры.

Заключение

В данной исследовательской работе мы попытались найти и показать один из путей формирования у детей представления мира олонхо через настольные игры и нейромультипликационный фильм.

Основные выводы по исследовательской работе:

  1. Собран и изучен материал по жизни и творчеству П..Оготоева.

  2. Изучена история создания олонхо «Элэс Боотур».

  3. Нами разработаны авторские настольные игры по олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева: игра «Элэс» (Быстрота), кубик «Олонхо ойуу» (Картины олонхо), мемо - игра «Икки ойуу» , пазл «Олонхо геройдара» (Герои олонхо) и нейромультипликационный фильм «Элэс Боотур».

  4. Создание нейромультипликационного фильма по олонхо — это реализуемый проект на стыке искусства, технологии и культурного наследия. Он требует не столько программирования, сколько художественного вкуса, терпения и глубокого понимания исходного материала.

  5. Результаты проведенных экспериментальных работ в 2023-2024, 2024-2025, 2025-2026 учебных годов подтверждают нашу гипотезу, что настольные игры и нейромультипликационный фильм «Элэс Боотур» углубляют знания детей о родном крае и о прошлом якутского народа. Дети лучше представили героев олонхо, ознакомились с ее содержанием - получили представление о мире олонхо.

Таким образом, разработанные нами настольные игры и нейромультипликационный фильм могут стать эффективной формой для сохранения и популяризации олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева как культурного наследия среди подрастающего поколения.

Список литературы

  1. Баишева, М.И., Григорьева А.А. Этнопедагогические воззрения народа Саха на материале олонхо. – Новосибирск: Наука, 2008. – 168 с.

  2. Григорьева А.А., Сметанина В.И. Социализация личности ребенка на основе взаимодействия семьи и детского сада. – М.: Академия, 2003. - 106 с.

  3. СерошевскийВ.Л.Якуты:Опытэтнографическогоисследования.–СПб.:Изд-воИмп.Рус.геогр.о-ва, 1896. – Т.1. – С.611.

  4. Степанова О.Н., Филиппова. П.И. Формирование этнокультурной компетентности дошкольников в поликультурной образовательной среде дошкольного учреждения / Степанова О. Н., Филиппова П.И. ; Ин – т повышения квалификации работников образования имени С.Н. Донского – 2. – Якутск: изд – во ИПКРО имени С. Н. Донского – 2, 2006. – 68 с

Интернет – ресурсы

    1. https://www.culture.ru/institutes/7151/olonkho Культура РФ

    2. http://nu.s-vfu.ru/expert_opinion/zachem-uchit-olonho-v-shkolah/ Зачем учить олонхо в школах? В. Иванов

    3. https://infourok.ru/rol-nastolnih-igr-v-doshkolniy-period-2282847.html Настольные игры.

Приложение 1

Тест

1.Выберите слова, характеризующие богатыря Элэс Боотур

    • Сильный (күүстээх)

    • Мужественный (эр санаалаах)

    • Добрый (үтүө, күрсүө)

    • Трусливый (куттаҕас)

    • Слабый (мөлтөх)

    • Ответственный (эппиэтинэстээх)

    • Хитрый (киитэрэй)

2. Какая кличка у коня Элес Боотур?

  • Бурхалей (Быстрый)

  • Эһэ Хара (Черно-бурый)

  • Тыал (Ветер)

  • Суурук (Скакун)

  • Элэмэс (Пестрый)

3. Как называется оружие Элес Боотура??

  • Лук (ох саа)

  • Копье (үҥүү)

  • Пальма (батыйа)

  • Нож (саха быһаҕа)

4.Сколько сестер у Элес Боотура?

3

2

4

5.Кто украл сестер богатыря?

  • Симэхсин эмээхсин

  • Сорук Боллур

  • Үөс Тардар

  • Абааһы кыыһа

6.Чем защищается Кыыс Ньргун во время борьбы?

  • Куйах

  • Дунур

7.Шаманский атрибут у Хаан Сарахайдаан удаҕан?

  • Куйах

  • Дүҥүр

  • Хомус

8.Как называется украшение Сыраланса Куо?

  • Бөҕөх (Браслет)

  • Ытарҕа (Серьги)

  • Оҕуруо (Бусы)

  • Илин кэбиһэр (Нагрудное украшение)

9.Какой напиток приподносят в чорооне во время свадебного обряда –Уруу?

  • Молоко

  • Кумыс

  • Чай

10. Кто является автором олонхо?

1СерошевскийВ.Л.Якуты:Опытэтнографическогоисследования.–СПб.:Изд-воИмп.Рус.геогр.о-ва, 1896. – Т.1. – С.611.

2 Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия. Париж, 17.10.2003. С.2.

3 Указ президента РС(Я) от 29 декабря 2005 года. №2491.

Просмотров работы: 4