XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Домашний музей

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Колышкина К.А. 1

---

1МБОУ СОШ №6, г. Верхняя Салда

Кузнецова И.Н. 1

---

1МБОУ СОШ №6, г. Верхняя Салда

Работа в формате PDF

3.9 MB

Автор работы награжден дипломом победителя I степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Теплым осенним вечером я приехала к своей бабушке. Она достала пожелтевшую от времени тетрадь – это был дневник моей прабабушки, которой, к сожалению, с нами уже нет. При свете маленькой люстры мы начинаем читать «Описание моей жизни». Это такая особенная тетрадь, в которой заключается вся история семьи. Прабабушка описала всю свою нелегкую жизнь. Она познакомила нас со своими родными – от старшего поколения до самых маленьких.

Из-за голода прабабушка Нина и ее семья в 1938 году из Кировской области переехали жить на Урал. Ее отец мастерил гармони, старший брат был председателем колхоза, а младший – заведующим клубом. Несмотряна бедность, жили дружно, заботились друг о друге. После работы, уставшие, находили сил на веселье, песни под гармонь, шутки и танцы. Наша прабабушка всегда говорила, чтобы жили дружно, почитали старших и помогали близким.

Самые трогательные воспоминания были о войне. Прабабушка писала, что было очень тяжело учиться и работать за ушедших на фронт мужчин. Любовь к Родине, взаимовыручка, поддержка помогли победить в той страшной войне, которая забрала братьев прабабушки Нины. Старший погиб под Ленинградом, а младший – на Карпатах.

Из дневника мы узнали, что, поженившись, прабабушка и прадедушка построили дом своими руками. Помогли встать на ноги своим младшим братьям и сестрам. Родителей уже не было, и они их заменили. Вместе прадедушка и прабабушка прожили 51 год и воспитали троих детей. Совместные выезды в лес на заготовку дров, сена, грибов, шишек и ягод. Участвовали все – от мала до велика. Это всем нравилось! «Ведь один день год кормит» - так писала прабабушка в своем дневнике. Да, уставали! Но такое общение сближало, укрепляло семью. Потом отдыхали все вместе.

В родительском доме на праздники собиралась вся родня. Отмечали дружно, весело, пели и танцевали под гармонь прадеда.

Традиция встречать Новый год в родительском доме за одним большим столом сохранилась в нашей семье до сих пор. Жаль только, что с нами нет старшего поколения. Но мы всегда вспоминаем о них, о присказках прабабушки Нины и ее частушках, которых она знала больше тысячи.

Чтобы сохранить связь с прошлым, мы решили собрать все старинные вещи, документы, медали, книги, в своего рода, домашнем музее. Мы хотим сохранить и сберечь накопленную память, так как чтим наших предков. Благодаря им, наша семья дружная, крепкая, счастливая. История моей семьи – это часть истории нашей огромной страны!

В проекте мы осветим наиболее значимые для нашей семьи в те времена предметы быта и стороны ведения хозяйства. Все то, что оставило отпечаток в памяти и передалось из поколения в поколение.

Цель: создать домашний музей и сформировать представление о традициях, особенностях труда и быта на примере истории нашей семьи.

Задачи:

1. Найти и подготовить экспонаты;

2. Прочитать дневник прабабушки, выделить для себя значимые моменты;

3. Обобщить и систематизировать информацию об имеющихся экспонатах.

4. Организовать музейное место;

5. Провести экскурсию для одноклассников.

Мы выдвинули следующую гипотезу: возможно ли в домашних условиях реализовать проект «Домашний музей».

Наша работа актуальна, так как в современных реалиях развивает и интерес к изучению исторической памяти и наследия, и эмоционально-нравственное отношение к культуре своего края, рода, чувства любви, гордости и уважения к предкам.

Этапы работы:

Подготовительный этап:

Выбор темы и уточнение названия (1 неделя);

Изучение дневника, документов, подготовка/поиск экспонатов (2 недели);

Сбор информации об экспонатах (2 недели);

Практический этап:

Систематизация и обобщение информации (2 недели);

Подготовка стендов, полок и расстановка музейных экспонатов (2 недели);

Реализация идеи инсталляции «Убранство избы» (1 неделя).

Обобщающий этап:

Подготовка и проведение экскурсии для одноклассников (1 неделя);

Подготовка выступления, презентации, защита (2 недели).

Нами были применены следующие методы исследования: поиск и анализ информации, эксперимент, наблюдение.

1. Теоретическая часть: понятие современного музея, коллекции, музейной экспозиции и экспоната, экскурсии.

Понятие «музей» появилось в культурном обиходе человечества более двух с половиной тысяч лет назад, но в современную эпоху его содержание кардинально изменилось. Современный музей – концентрированное воплощение духовных устремлений культуры, ее прошлого и настоящего. В музейном пространстве посетитель вступает в диалог с различными эпохами, культурами, личностями. Музейное собрание – маленькая модель мира, помогающая человеку ориентироваться, адаптироваться в реальном мире, решать проблемы. На рубеже 20–21 вв. мир вступил в полосу «музейного бума», выражающегося в открытии новых музеев, активизации работы ранее созданных музеев, в том числе работы с посетителями. Музей играет все большую роль в воспитании и образовании человека. Изучением всех этих сторон деятельности музея занимается наука «Музееведение» («Музеология»).

Музеи классифицируются по профилю, т. е. его специализации. Основополагающим признаком классификации здесь выступает связь музея с конкретной наукой или видом искусства, техникой, производством и его отраслями. Эта связь прослеживается в составе фондов музея, в тематике его научной, экспозиционной и культурно-образовательной деятельности. Например, исторические музеи связаны с системой исторических наук – хранящиеся в их фондах музейные предметы позволяют воссоздавать историю и образ жизни ушедших эпох или недавнего прошлого. Музеи одной специализации, т. е. одного профиля, объединяются в профильные группы: естественнонаучные музеи, исторические музеи, художественные музеи, архитектурные музеи, литературные музеи, театральные музеи, музыкальные музеи, музеи науки и техники, промышленные музеи, сельскохозяйственные музеи, педагогические музеи.

Коллекционирование и собирательство стало сегодня широко распространенным увлечением во всем мире. Коллекционирование старинных вещей – это та сфера, где одиночка или музейщики прежде всего заботятся о сохранении унаследованного от прошлого времени. Коллекционирование служит больше сохранению вещей, чем их хранению. Коллекция – это собрание однородных предметов, объединенных общей темой. Предметом коллекционирования может быть что угодно: от старинных полотен, утюгов и самоваров, до камней, монет и самолетов. Подлинное коллекционирование основано не только на собирании и пополнении предметов для коллекции, но и на изучении и систематизации коллекционных материалов.

Основной секрет собирательства и его притягательная сила – создание целого из множества, превращение разного в единое. Коллекции, как правило, формируют собственный мир собирателя и окрашены его интеллектом, темпераментом, душой, отмечены печатью его вкусов и пристрастий.

Сегодня под музейной экспозицией понимается целостная предметно-пространственная система, в которой музейные предметы и другие экспозиционные материалы объединены концептуальным (научным и художественным) замыслом.

Основной единицей музейной экспозиции является экспонат – музейный предмет, выставленный для обозрения. Музейный предмет - ценность, подлежащая изъятию из среды бытования и передаче из поколения в поколение.

Экскурсия является традиционной формой культурно-образовательной деятельности музея и сохраняет свое приоритетное положение в этой сфере. Экскурсия представляет собой культурно-образовательное мероприятие, во время которого осуществляется целенаправленный осмотр достопримечательных мест, архитектурных сооружений, памятников природы, музейных экспозиций и других объектов, по заранее определенной теме и выбранному маршруту. Значимость и необходимость музейной экскурсии обусловлены тем, что она выступает связующим звеном между экспозицией и посетителем. В 20 веке в процессе развития экскурсионного дела сложилось многообразие видов экскурсий, которые традиционно классифицируются по следующим ключевым признакам:

• по месту проведения (расположения экскурсионных объектов) выделяются городские, загородные, музейные, производственные экскурсии;

• по способу передвижения – пешеходные или с использованием какого-либо транспорта (преимущественно автобуса);

• по характеру тематики (содержания) – обзорные (многоплановые) и тематические (специализированные);

• по задачам (целевым установкам) – культурно-образовательные; учебные; экскурсии с научными задачами;

• по форме проведения – традиционные; театрализованные, костюмированные; экскурсии в форме учебного занятия (урока); экскурсии в игровой форме; экскурсии с элементами ритуалов; с привлечением очевидцев, участников событий и т.д.;

• по составу экскурсантов – градация по возрастному, национальному, социальному составу, профессиональной принадлежности, уровню образования и т.д.

Музейные экскурсии являют собой один из самых распространенных и популярных видов экскурсий. Они проводятся по стационарным экспозициям и выставкам, реже – по фондохранилищам (при специальной организации открытого хранения фондовых коллекций или в случае проведения учебных экскурсий). Также экскурсионная деятельность музея может включать и вне музейные виды экскурсий – городские, загородные, производственные. Музейная среда – это особый мир, созданный из экспонатов, художественного решения экспозиции, архитектуры залов. Здесь присутствует аура исторического Времени, приобщение к которой является задачей музейной экскурсии.

Особый интерес вызывают этнографические музеи, в которых посетитель может своими глазами увидеть предметы, принадлежащие той или иной культуре и эпохе, узнать об их назначении.

В культурном пространстве городов Верхняя и Нижняя Салда расположены два музея - Верхнесалдинский краеведческий музей и Нижнесалдинский краеведческий музей им. А.Н. Анциферова.

Верхнесалдинский краеведческий музей был основан 1 апреля 1996 года. На данный момент фонды музея насчитывают более 7000 единиц хранения. Музей размещается в двух зданиях, которые входят в состав первого на территории Верхнесалдинского заводского поселка каменного квартала, построенного по проекту архитектора Нижнетагильских заводов А.П. Чеботарева в середине XIX века.

Главное – здание бывшей заводской конторы, расположенное по адресу Ленина, дом 64, – является памятником истории регионального значения I-ой половины XIX века. С 1897 года по 1901 год, здесь работал выдающийся ученый-металлург Владимир Ефимович Грум-Гржимайло. Экспозиция размещается в трех залах и показывает возникновение, становление, развитие завода – поселка – города в хронологии через отдельные темы и личности. Гордостью музея по праву считается мемориальный кабинет ученого-металлурга В. Е. Грум-Гржимайло.

Во втором, в здании бывшей библиотеки Салдинского металлургического завода по адресу Калинина, дом 35, с 2006 года располагается «Музей быта и ремесел».

Музей основан в год 200-летия Нижнесалдинского металлургического завода – 3 марта 1960 года. Началось все с выставки, основой которой стали экспонаты, собранные краеведами, а также картины местного художника П. Тютина.  В период с 1960 по 1979 годы музей осуществлял деятельность как народный, в фондах которого насчитывалось около 2475 экспонатов. В 1965 году музей переехал в двухэтажный особняк купца Шубцева, где и располагается по сей день. В 1979 году Нижнесалдинский музей вошёл в состав Нижнетагильского краеведческого музея в качестве филиала. Таким он был до 2010 года, пока снова не стал городским.

В настоящее время Нижнесалдинский краеведческий музей носит имя первого директора А.Н. Анциферова и является самостоятельным музеем на территории Городского округа Нижняя Салда. В музее создана экспозиция, отражающая историю края с начала XVIII века до наших дней. Развитие района определялось деятельностью Нижнесалдинского и Верхнесалдинского железоделательных заводов. Истории этих заводов и посвящена основная часть экспозиции. Также имеются материалы, связанные с производственной и научной деятельностью на заводах металлургов П. Поленова и В. Грум-Гржимайло.

Основная часть

2.1 Предыстория музея. Как все начиналось

Изба - жилище простого русского человека и его семьи. Здесь, в доме, каждый предмет домашней утвари есть символ народного быта, то, чем жил человек и как работали, занимаясь хозяйской деятельностью по дому. Предметы быта пропитаны русским духом и передают тот образ непростой крестьянской жизни на Руси.

Мы начали свою работу с поиска и подготовки экспонатов, а также подробного изучения прабабушкиного дневника. Было очень интересно узнать историю зарождения самого дома, некоторые обстоятельства, факты, непосредственно воспоминания. Следует помнить, каждый экспонат — это история, сам дом – это то, с чего начинается маленькая родина, семья.

Из воспоминаний бабушки… «Дом начали строить в 1954 году. Папа работал на заводе на двух участках, там и дали подъемные на 10 лет на строительство. Мама сама шкурила бревна, укладывала мох между ними, конопатила стены, готовила их к штукатурке. Деревянная мебель в доме была сделана папиными руками: столы – круглый и прямоугольный, посудник, диван, шкаф под одежду, табуреты, комод, рукомойник с зеркалом и раковиной (сохранили до сегодняшнего дня), «сидулка» детская для горшка. В доме стоял красивый диван, сделанный папой: спинка высокая, мягкая с пружинами, по краям мягкого пружинного сидения были деревянные цилиндры, покрытые обивочной тканью. Спинка обрамлена деревом, украшена дорожкой (вышитой или строченной), на верхней части полочка, которую украшали салфетки с вышивками, а самый верх был оформлен резными фигурами из дерева.»

При строительстве и оформлении дома использовался плотницкий инструмент, сделанный в том числе и самостоятельно прапрадедом. Кроме того, позже братья моей бабушки поддержал традицию: по опыту отца и деда с помощью этих же инструментов возвели дома и бани. Почти весь инструмент представлен в музее:

- двуручная пила – инструмент со множеством зубьев для резки (распиловки вдвоем) древесины. Изготавливается в виде металлической пластины, на рабочей кромке которой расположены зубья. Ручки, как правило деревянные. Самая производительная из ручных пил;

- ручная ножовка по дереву - применяется для распиливания бревен, досок и т.д.;

- топор - орудие для рубки в виде насажденной на деревянную рукоять толстой железной лопасти с острым лезвием с одной стороны и обухом с другой. Топорище левое – ручка топора с изгибом влево, топорище правое – ручка топора с изгибом вправо;

- тесло - типа топора с повернутым лезвием, для выдалбливания углублений в древесине;

- ножовка- предназначена для поперечного раскроя досок, брусков;

- нож-косяк - для вырезания углублений в древесине;

- лобзик - предназначен для выпиливания разных форм в древесине(изделий по криволинейному контуру);

- коловорот - позволяет высверливать в древесине отверстия вручную или, если вставить отвертку из набора, можно заворачивать винты, шурупы;

- киянки - токарная деревянная – для долбёжных работ с долотом или стамеской; слесарная металлическая – для правки металлических листов;

- стамеска–для выдалбливания гнёзд неглубоких, для снятия слоя древесины;

- долото - для выборки пазов, широв, гнёзд...

- калевкас фигурным резцом - предназначена для профильной обработки поверхности;

- зензубель - предназначен для выборки пазов, четвертей в деревянных изделиях;

- пунтубель (иначе – пазник, дорожник) считается одним из самых сложных столярных ручных инструментов, использовался для выполнения прямоугольных пазов;

- киянки - токарная деревянная - для долбежных работ с долотом или стамеской; слесарная металлическая - для правки металлических листов;

- уровень – для выравнивания поверхностей;

- штанген-циркуль - для измерения внутренних и наружных линейных размеров;

- рубанки – служат для получения путем строгания ровной поверхности дерева: фальцгебель (ступени); галтель - для строгания досок; штап.

Весь представленный в музее плотницкий инструмент пропитан удивительной энергетикой, сделан мастерами для мастеров.

2.2Царица русской избы

Печь - царица русской избы - является одним из традиционных элементов русской культуры. Матушкой и кормилицей называли ее в старину, онабыла центром семейного быта и объединяла всю семью. Русская печь славилась своей надежностью, долговечностью и уникальной конструкцией.

У печи две топки. Основная топка в самой печи – горнило (где позже готовилась пища).В ней подготавливали и разжигали поленья дров, далее посуду ставили на шесток- чугунная плита перед топкой, затем ухватом проталкивали в горнило печи, которое закрывали заслонкой - железная дверца с ручкой. Для быстрого приготовления или разогрева еды, пользовались нижней топкой камина, она под шестком, который при этом нагревался и посуду ставили на него. Зола от сгоревших дров осыпалась в поддувало – зольник, через чугунные решетки - колосники. Дымоход для выхода дыма из топки, через трубу на улицу перекрывался вьюшкой.

В верхней части печи (под потолком избы) обустраивали лежанку, на ней спали, прогревались, лечились от простуды.

У печи располагались специальные приспособления (печная утварь): кочерга, ухват – металлическая рогатулина (рогатина?) на деревянном черенке, при помощи которой в печь загружали посуду, лопата широкая деревянная из осины, липы, ольхи (садник, служила для загрузки хлеба и пирогов), сковородник – чапельник (держатель с деревянной ручкой) и посуда для приготовления пищи: горшки, котелки, жаровня, сковорода чугунная, противни, крынки.

В русских избах между печкой и стеной делали полати - лежанка из досок, заменяла кровать.

Из воспоминаний бабушки…« …мама всегда пекла блины из дрожжевого теста на шестке печи. Мука хранилась в глиняной корчаге, просеивалась через сито с мелкими ячейками, чтоб та стала ситной (хорошей) и воздушной. Тесто заводилось в глиняной квашёнке (основа теста - закваска), а размешивалось весёлкой (которую папа делал из ствола ели). Блины у неё получались пышные, мягкие, пористые, настоящие, «С пылу - с жару!» - так она говорила - «Первый блин комом, а второй - знакомым, третий - дальней родне, а четвертый – мне!". 

В нашей семье традиция: печь русские блины, существует до сих пор.
В выходные дни замешиваем тесто в той самой квашёнке, размешиваем весёлкой, и печём тонкие блины на газовой плите.

2.3.Домашний престол

Стол — это домашний престол. Древнейший вид мебели с богатой историей. Родители воспитывали в детях к нему бережное отношение. Он занимал главное особое место в доме, где семьях объединялась духом, традициями. Во время застолья с родными или друзьями, во главе стола сидел (у него было определенное место), отец - глава семейства, потому что такое расположение принято ещё с древних времён на Руси.  Во время трапезы хозяин дома всегда сидел во главе стола, а его жена на противоположном конце. Трапезу при этом не начинали, пока за столом не соберётся вся семья — за этим следил отец. За столом вспоминали предков, историю рода, обменивались новостями, впечатлениями, обсуждали общие и предстоящие дела, отец распределял, кому что нужно сделать, какую выполнить работу. К сожалению, сейчас такие строгие традиции встречаются реже.

Другая традиция, дошедшая со времён Древней Руси — знакомство родителей дочери с будущим зятем за обеденным столом. Так было всегда, жених приходил свататься, мать дочери накрывала стол, за которым и велись переговоры о свадьбе, о будущем новой семьи. Своё место хозяин дома уступал только в одном случае — свадьба молодых. На этом празднике уже жених сидел во главе стола, а невеста по левую руку от него. Менялась и сервировка стола: для молодожёнов клали самые красивые столовые приборы, которые отличались от гостевых.

За столом - атмосфера мира и доброты, поэтому существовали определенные запреты - правила этикета за столом. Ноги должны быть под столом, локти класть на стол нельзя, садиться на корточки и тем более, закидывать ноги на стол - считается дурным тоном. Неприемлемо: сквернословить, выяснять отношения. Считалось настоящим грехом- стучать кулаком по столу.  

Стол — это фамильная ценность, он передавался по наследству.
Значимость для семьи - разговоры за столом сближали, объединяли всех.
Обеденный стол традиционно размещался на самом почетном месте избы, поближе к красному углу возле икон, так, чтобы путь к нему был доступен для всех.

К кровати также отношение трепетное и строгое. Встала, заправила по правилам, все ровно, красиво с уголочком(как в армии) и в течении дня никто не смел лечь, сесть или что-то положить на нее. Мама говорила: брошенная вещь - чертям на забаву, которые потом сбивают человека на нехорошие поступки. Вещи, одежда всегда должны быть сложены, расправлены, ровно стопочкой, не важно, где, полка, шкаф, стул.

2.4.Мастерское дело

«Валяльщик и скорняк на Руси были очень почитаемыми мастерами. Это очень тяжелый труд, не каждому под силу. Таковыми были наши: прапрапрадед Макар Федорович, прапрадед Михаил Макарович и наш прадед Алексей Михайлович Тарасовы. По семейной традиции старшие передавали свой опыт младшим. Чистая овечья шерсть, свалянная тёплыми руками мастера, придаёт человеку силу, здоровье и душевный покой! Для этого выращивали овец(до15 голов): кормили, чесали, выгуливали-пасли на траве.

И з воспоминаний: «Стригли овец два раза в год. Когда наступало время стрижки, папа связывал ей ноги, заваливал на стол и держал, а мама стригла ножницами, как парикмахер. Затем отец отвозил шерсть на пимокатку(пимы - валенки), чтобы сбить её, а делал это чёсами (металлическими щетками), чтоб уложить шерстинки в одном направлении, ровно и пышно. Из сбитой шерсти папа катал валенки, мама пряла ее, а дети скручивали эти нити по две вместе, затем в клубки для вязания одежды, носков.

Валенки-самокатки получались без единого шва, мягкие, ноги не натирали, удобная и полезная для здоровья человека обувь. Для детских валенок – 450грамм шерсти, на женские - 1,2килограмма, на мужские 1,6-1,8килограмм. В них не страшны лютые морозы. У обуви один недостаток: боятся сырости (в те времена на подошву надевали резиновые галоши).Мочить их нельзя, они потеряют форму и даже могут стать меньше размером, подсесть. Если шли по снегу, его необходимо было обязательно смести щёткой и поставить сушить. Для хранения валенки набивали смятыми свежими газетами, свежим мылом или нафталином, помещали в холщевый дышащий мешок. Летом валенки обязательно «показать солнышку», хорошо просушить, очистить щеткой и в мешок, в сухое место. При соблюдении этих правил –они верой и правдой прослужат много лет.

Когда подошва становилась тоньше, папа подшивал их войлоком или голенищами старых валенок. Мы с братьями помогали делать дратву, для этого брали крепкие нитки N 10, скручивали их (в 2-3 сложения), в одну нить, смолили гудроном, чтобы те не лохматились, не гнили и не рвались. Подшивают шилом и крючком, проколоть отверстие, крючком в него, зацепить нить и продернуть, закрепить и т.д.

В папином рабочем ящике все как было – мел, шило, крючки, нитки, гудрон, войлок, дратва, кожа и т.д., а также подшитые его руками старенькие валенки...

Шкуры овец тоже шли в дело. Скорняк (папа) выделывал их: вымачивал в растворе уксуса и соли, выскабливал и дубил для прочности. Выделанная кожа становилась мягкой, тягучей, теперь из нее можно было шить полушубок, шапку, безрукавку, лечебный пояс.   Родители такими изделиями делились с родными.»

2.5.Творчество и быт

Вышивка была едва ли не самым распространенным видом русского народного искусства. Для нее нужны были холст, нитки и игла, что было в каждом доме. Из воспоминаний бабушки: «…в свободное от работ время, особенно в долгие зимние дни, мама садилась за пяльцы и расшивала полотенца, скатерти, рубахи, передники, края простыней – подзоры(свесы).  Это искусство требовало внимания и усидчивости, в него вкладывалось немало терпения и трудолюбия.

У дивительное творчество прорезная гладь (вышивка) - мама строчила свесы, салфетки, задергушки (шторы), дорожки для украшения стен. Этот процесс напоминает вырезание новогодних снежинок: сначала создается определенный узор, потом он обшивается специальными швами, а после промежутки вырезаются. Выглядит свежо и красиво. Для ручной вышивки нужны пяльцы, белые нитки, иголки, ножницы с загнутыми концами и ткань с рисунком.»

П рядение - процесс продольного складывания и спирального скручивания отдельных волокон сравнительно небольшой длины для получения непрерывной нити (пряжи). Веретено - деревянная точёная палочка с заострённым верхом (прокручивается пальцами правой руки и утолщённую в нижней части (сюда наматывается готовая нить).

«Мамина прялка представляла собой две доски, закрепленные под углом 90 градусов. Садимся на донце(горизонтальная часть), донце на лавку или табурет, а на вертикальную ось крепится кудель из сбитой шерсти; левой рукой скручиваешь в нить шерсть и наматываешь правой рукой на веретёшко.

«Мама ткала половики на станке (давала соседка) - восемь стен мне в приданное, нитки, для которых мы готовили всю зиму. Для этого: собирали старые простыни, пододеяльники, шторы, полотенца и другое, резали их на тонкие ленточки, которые сшивали нитками № 10, скручивали в клубки, сортировали по цветам и в мешки (это очень большой объем – 8 полос по 6 метров).

Про половики в быту. Влажная уборка комнат и покрытие полов — это своего рода ритуал, под чутким маминым руководством. Пыль стереть, обязательно, со всех горизонтальных поверхностей: плинтусов, подоконников, полок, стульев, столов, шкафов, резных ножек мебели и т.д. - мама проверит и подскажет. Вымыть полы и застелить их половиками, на которых клетки, полоски.

Так вот, эти полоски и клетки должны совпадать между половиками и еще по цвету (если что-то не так, мама поправит, и все будет переделано). Каждый годстирали половики на пруду, на деревянном мостике, большой щеткой и только осенью, когда ночью была минусовая температура. Мама говорила: «Половички, высушенные на морозе, белеют, а летом сереют, что недопустимо. Так вот стирка всего белого красивого – это такая традиционная процедура: натереть хозяйственное мыло на терке, замочить белье, потом стирали руками на доске в корыте. Полоскание. Затем в тазах нужно было развести: в одном крахмал, в другом синьку (порошок для подсинивания белья). Что оставалось белым, окунали в крахмальную воду, а то, что подсинить (шторы тюлевые, задергушки строченые в голубую водичку. Отжимали аккуратно, чтоб не порвать строчёные узоры, встряхивали, расправляли, выравнивалии вешали, закрепляя деревянными прищепками. Стирали белое только зимой, чтобы вымерзло на морозе.»

2.6.Забытые предметы

Из воспоминаний: «Папа изготавливал разные предметы из сплошного, и не только, куска древесины: осины, липы или ольхи топором и скобелем.»

К примеру, корыта,

которые были разных видов. В них можно было стирать, солить и рубить овощии т.д. Тесто замешивали рукамив корыте-дроженнике.

Для формовки теста

использовалось корытце -колотуха- овальной формы с двумя ручками на конце. В специальных корытах также готовили корм для домашней скотины и птицы. Они назывались водопойными или кормовыми.

В музее представлена

деревянная ледянка.

Для того, чтобы катилась долго,

низ ее намазывали навозом.

В данный момент - без покрытия.

Рубель - деревянный предмет домашнего обихода, для глажки белья. Отжатое вручную белье наматывали на валик или скалку и раскатывали по столу.  Еще его использовали, как музыкальный инструмент.

Валёк (пральник) – на Руси в каждой русской избе былтакой интересный предмет из березы или липы, служил для стирки белья и для катания(глажки). Стирать белье - «прати», отсюда и «прачка», «прачечная». Расстилали белье, намыливали, сворачивали в несколько слоев, а потом отбивали вальком (пральником). Если попробовать намотать на пральник мокрую одежду и поднять, это очень не просто. Лицевая сторона некоторых вальков украшалась резьбой или росписью.

П рактически незаменимый предмет утвари в условиях домашнего хлебопечения. В любой избе хранилось несколько видов сит, выполненных из разных материалов и с разной величины ячейками. Большое сито для просеивания муки представляло собой обруч со стенками из бересты, открытого с одной стороны, закрытого сеткой – с другой. Через сито просеивали (отсюда и происхождение названия) семена, золу, другие сыпучие смеси.

Бураки. Посудина из берёсты, имеющая цилиндрическую форму с деревянным дном и крышкой, берестовый стоячок с крышкой.

Туеса. Различались по своему назначению: для жидкости и для сыпучих предметов. Для изготовления туеса для жидкости брали сколотень, то есть бересту, снятую с дерева целиком, без разреза.

Гончарная посуда.Родные прабабушки с Вятки были гончарами. Их звали Илья и Самойл Юфиревы. Делали из глины горшки, крынки, кувшины, квашонки, корчаги. Сами копали глину и обрабатывали. Это их работа.

Чугунные утюги

С ундуки.В быту использовались для хранения одежды, запасов тканей, лыка, войлока. В зависимости от назначения сундуки различались по размерам: от небольших сундуков-подголовников до огромных, предназначенных для одежды и продуктов.

На Руси было два вида сундуков: с плоской откидной крышкой и выпуклой. Закрывался сундук на замок. Для прочности его оковывали железными полосами, а стенки расписывали растительными узорами, сказочными сюжетами, рисовали диковинных птиц. Находящиеся на чердаке в доме-музее сундуки проделали путь от Кировской области до Урала, во время переезда прабабушки.

Мочало. «….помню папа в канаве делал запруду, складывал туда стволы липы. Потом они долго вымокали, воду добавляли. Затем из них он тянул мочало, из которого делал мочалки для бани, для мытья посуды; кисти для побелки дома.»

Заключение

Работа над проектом показала мне, как можно получить не только знания о тех или иных предметах, но и прочувствовать, осознать исторические корни, свои народные истоки, сберечь связь поколений. Именно поэтому нами была поставлена цель и выдвинута гипотеза, которая в процессе была реализована и подтверждена–мы создали музей в домашних условиях, на примере нашей семьи и личных воспоминаний совершили экскурс в прошлое, описали некоторые стороны быта, ведения хозяйства, традиции, тем самым сформировав представление о них.

Для достижения цели мы решали отдельные задачи. В первую очередь, велся поиск и сбор самих экспонатов: какие-то хранились в самом доме, некоторые доставали с чердака, из хозяйственных построек, небольшое количество передали родственники. В зависимости от внешнего состояния предметов, принималось решение о механическом воздействии на них: чистка, мойка, стирка, глажка и т.д. В дальнейшем, был изучен дневник прабабушки: полностью прочитан, проанализирован, описанные события и предметы соотнесены с фотографиями и будущими музейными экспонатами. Далее, проведена огромная работа по организации локации для музея: подготовлены и установлены полки, стеллажи, отдельные крепежи и расстановка экспонатов. Для реализации идеи инсталляции «Убранство избы» была подготовлена отдельная жилая комната, изучены литературные и другие источники по данному направлению.

В процессе подготовки к проведению экскурсии для одноклассников я столкнулась с проблемой, как всю изученную и систематизированную информацию в интересной, познавательной и непринуждённой форме представить ребятам. Возникла идея, не просто встретить учеников и показать музей, а одеть русский народный костюм, подготовить короткие стишки, прибаутки, тем самым духом и мыслями объединиться с музейным пространством и его тематикой. Результат оказался положительным для всех: легкая подача материала, проявленный интерес со стороны ребят: пытливый взгляд, вопросы, тактильное восприятие, эмоциональный настрой. Тем самым, подтверждается актуальность нашего проекта: в современном мире ученикам интересна тема прошлого, связи поколений - кто-то провел аналогию со своей семьей, домом, малой родиной– уважение и трепет звучит в словах ребят.

Все подготовительные и в дальнейшем реализованные мероприятия были бы невозможны без участия определенных людей: родителей, а главное идейного вдохновителя и главного помощника в исследовании и написании проекта – моей бабушки Колышкиной Ирины Алексеевны. Благодаря ей зародилась эта чудо - идея, раскрутилась и воплотилась в жизнь. Домашнему музею жить!

В дальнейшем планирую развивать проект в части пополнения музея экспонатами, создания музейного каталога.

Список литературы

1. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. М., 2001.

2. Сиволап Т.Е. Музееведение. Учебное пособие.2018

3. Щербина А.В. Музейное проектирование. Учебно-методическое пособие.2011

Ресурсы Интернет-сети:

https://dzen.ru/a/ZBQj7gEjMgxgfkrj

https://kirmuseum.org/sites/default/files/ebook/2017/7873_file.pdf