XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Исследование обрядово – похоронных традиций жителей Шумячского района Смоленской области: причитания

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Матвеенко Ю.А. 1

---

1МБОУ "Шумячская СШ им.В.Ф.Алешина"

Агафонова С.Ф. 1

---

1МБОУ "Шумячская СШ им.В.Ф.Алешина"

Работа в формате PDF

1 MB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Шумячская земля славится народными традициями. Старожилы бережно хранят и передают из поколения в поколение обряды и традиции, полученные ими от их предков. Обряды сопровождают человека в течение всей его жизни: от рождения до смерти.

Каждому обряду уделяется особое внимание, но самое строгое и трепетное отношение проявляется в прощании с усопшими, элементы которого постепенно теряются.

На одном из заседаний краеведческого кружка руководитель рассказала нам о своих впечатлениях от посещения печального мероприятия в д. Иоргиново - похорон. Там она впервые услышала причитания, которые исполняла старушка, пришедшая проститься с умершей подругой. Бабушка причитала, и всем казалось, что она горько убивается, плачет, вызвав у присутствующих прилив новых слез. Но вдруг она оторвала взгляд от покойной и ровным спокойным голосом спросила у родственницы: «А приедет ли Митька?» Это вызвало недоумение у многих присутствующих. Руководитель объяснила, что обычай оплакивания покойного существует давно, но со временем частично утратил себя.

Мне стало интересно, и я стала работать над этой темой. Сначала, конечно, познакомилась с публикациями по данной теме. Во время выполнения работы были использованы как теоретические (анализ, синтез, сравнение, обобщение), так и эмпирические (беседа, анкетирование).

Собирать, изучать образцы народного творчества - большая, ответственная задача. Чем больше мы будем знать об искусстве жителей родного края, тем яснее и понятнее станет характер и духовный мир наших предков.

Цель: исследовать обрядово – похоронные традиции в культуре жителей Шумячского района.

Задачи: 

1. Изучение литературных источников по теме.

2. Найти старожилов, поддерживающих данную традицию предков и записать поминальные стихи (причитания).

3. Проанализировать и систематизировать полученные данные.

4. Презентовать свою работу на конкурсе.

Объект моего исследования – обрядово – похоронные традиции.

Предмет исследования - погребальная обрядность, заключающаяся в исполнении поминальных стихов, причитаний.

Гипотеза: обрядово – похоронные традиции в виде причитаний теряются, их знают малое количество жителей нашего района.

Тему считаю новой и актуальной, так как в печатных источниках похоронно – погребальные песни нашей местности не описаны, а люди, которые могут передать нам традиции и обычаи уходят из жизни. Мы должны успеть изучить и сохранить для потомков эти традиции, чтобы не прервать связь поколений. Память и уважение к мертвым свидетельствует об уважении к живым.

1. Теоретическая часть

Данную работу я проводила в течение одного года. При её выполнении использовала следующую схему:

1. Изучение существующих публикаций.

2. Знакомство с материалами, имеющимися в кабинете географии (летние задания учащихся, исследования участников краеведческого кружка).

3. Опрос знакомых, соседей, старожил (анкетирование).

4. Обработка собранного материала.

Ритуалы, связанные с похоронами, дошедшие до наших дней, зародились еще в Древней Руси. Вера в бессмертие души человеческой была одним из главных устоев, поддерживающих духовную жизнь народа. Когда наступала смерть, родственники покойного начинали громко причитать и плакать. Это было не только естественным проявлением горя, но и повсеместно распространенным обычаем. У древних славян считалось, что умершие могут мстить живым, поэтому, чтобы задобрить их, старались громко плакать. Наш предки думали, что если покойник будет оплакан («обвыт») надлежащим образом, то и душе его будет покойнее, и он не станет беспокоить живых в видениях и наяву, не станет мстить. Оплакивание, голошение, причитание по покойному было также обязательно, как песни, сопровождающие свадебный обряд. Голосили и причитали в основном женщины. Это могли быть родственницы умершего — жена, сестра, мать.

Нередко на похороны приглашали специальных плакальщиц – женщин, знающих множество красивых и уместных плачей для любого случая, - хоронили ли отца семейства, мать или молодую девушку. Плачи, сочиненные от лица вдовы, вдовца или осиротевших детей, помогали высказать горе, облегчали душу, создавали общее настроение сострадания, жалости, единения перед лицом смерти. Голос вопленицы воспринимался как “орудие связи” между земным человеческим миром и потусторонним миром предков.

Причитания, причеты, голошение, вопли, плачи, поминальные стихи - сколько названий дал народ драматическим проявлениям своих эмоций! К сожалению, традиция голошения, как и все народно-песенное творчество, исчезает из быта народа. Причитания относятся к жанрам семейно-обрядовой поэзии.

Причитания исполняются сильно, чаще одним исполнителем. Но имеются случаи коллективного исполнения. Более распространен пронзительно-высокий плач в головном регистре. Но используется также и грудной регистр. Это определяли так, если плачет «высоким криком», значит «голосит», если плачет низким голосом «причитает».

2. Практическая часть

Для выполнения поставленной цели я решила найти старожилов, поддерживающих данную традицию предков на нашей Шумячской земле.

Исследование началось в д. Петровичи, где проживает исполнительница плачей — Шеламова Н. А. (см. приложение 1), о которой и рассказала мне руководитель кружка.

Шеламова Н. А. родилась в 1941 году в д. Петровичи, в простой крестьянской семье. Закончила 7 классов Петровичской школы. Работала в колхозе, потом техничкой в школе. Причитания она услышала от своей матери. Позже записала в тетрадь, чтобы не забыть (см. приложение 2). Раньше пела на похоронах только у родственников и знакомых, а сейчас ее приглашают оплакивать покойного односельчане.

Посещение соседних деревнь: Иоргиново, Петуховка, Глуменка, Загустино и опрос жителей результатов не принес. На этом мои искания немного замедлились. Опрос не приносил ожидаемого результата. Я побывала в д. Ворошиловка, д. Лысовка - снова безрезультатно. Новое открытие пришло неожиданно. Проводя опрос в п. Шумячи, я встретила Михалеву О. А., социального работника, которая и отправила меня к Азаровой М. Е.

Азарова М. Е. (см. приложение 3) родилась в 1940 году, в Ершичском районе. Девочкой часто ходила в церковь с мамой и бабушкой. Услышанное церковное пение взволновало ее. Приходя домой, она записывала по памяти все услышанное. Повзрослев, пела в церковном хоре. Замуж вышла в п. Шумячи. Работа, семья, заботы — не до песен, да и не те времена. Но времена меняются, сейчас поет, приглашают на похороны для оплакивания покойного, прислуживает в церкви. Я поинтересовалась, может, ей знакомы люди, от которых она слышала похожие песни и получила отрицательный ответ - они уже умерли.

В кабинете географии среди имеющегося материала, я нашла песни — плачи, записанные со слов Малашенковой Р. А. Малашенкова Р. А. родилась в 1931 году в д. Пятницкая Брянской области. Закончила семилетку с отличием. Жизнь сложилась тяжело. Свои песни узнала от соседки. Пела только для души, для своих родных. К сожалению, Малашенкова Р. А. умерла в 2013 году, лично побеседовать мне с ней пришлось (см. приложение 4).

Работая над темой, я опросила 267 человек и систематизировала собранный материал. Всех опрошенных разделила по возрастным группам. 1 группа – 12- 18 лет, число опрошенных – 98 человек, что составляет 37%; 2 группа – 18 – 60 лет, число опрошенных - 76 человек, что составляет 28%; 3 группа – старше 60 лет, число опрошенных – 93 человека, что составляет 35% (см. приложение 5).

Выяснилось, что участники опроса, вошедшие в 1 группу, ничего не знают о таком обычае, никогда не слышали плачи. Из второй группы опрашиваемых 52 человека (68%) слышали, но не знают слов причитаний. Из третьей группы 85 человек (91%) знают этот обычай, слышали плачи, но информацию предоставить не смогли. И лишь трое из опрошенных знают и умеют причитать. Это 3% внутри группы, а по отношению ко всем респондентам – 1% (см. приложение 6).

По половой принадлежности в опросе участвовало 82 мужчины (31%) и 165 женщин (69%). По группам: в 1 группе 46 мужчин (47%) и 52 женщины (53%), во 2 – 28 мужчин (37%) и 48 женщин (63%), в 3 – 14 мужчин (15%) и 79 женщин (85%) (см. приложение 7).

Из 267 опрошенных трое знают причитания, все они женщины в возрасте старше 60 лет, двое из них до сих пор строго хранят эту традицию, их приглашают на прощание с покойником. Это жительница п. Шумячи Азарова М. Е. и жительница д. Петровичи Шеламова Н. А.. Малашенковой Р. А. уже нет с нами.

Все записанные мною причитания (14) относятся к жанру семейно-обрядовой поэзии. Так как во всех источниках упоминаются слова: «братья», «сестры», «дети», «мама», «родня» (см. приложение 8). В публикациях ученых, исследовавших фольклор русского народа, утверждается, что причитаниями исполнители старались всячески задобрить умерших. называя их «красное солнышко», «кормилец», «дружечка» и т. д. В собранном мною материале это не прослеживается. Практически все записанные причитания повествуются от лица покойного. Основной композиционной формой похоронных причитаний является монолог (см. приложение 9). В трех записанных плачах, представлен диалог(см. приложение 12). Также покойный дает указания как вести себя его родственникам (см. приложение 8, 10, 11). В одном причитании слова от детей по маме (см. приложение 14). Чтобы усилить драматизм, эмоциональную выразительность в причитаниях в большом количестве применяются различные вопросы и восклицания. Широко используются эпитеты типа: «родная сторонка», «желанные родители», «милые подруги», «дорогие соседи», «чужая сторонка» и т. п. (см. приложение 8). Отличительной чертой причитаний является широкое употребление в них слов с уменьшительными суффиксами (см. приложение 9).

В похоронных плачах некоторых народов обращаются к смерти как к живым существам (горе — горькое, смертушка — разлучница и т. д.). В плачах, записанных в нашем районе, этого не выявлено, но обращение к усопшему ласковое, нежное (см. приложение 11). Прослеживается осознание усопшим греховной жизни на Земле, раскаяние, страх перед судом божьим (см. приложение 13).

Проанализировав собранный материал, можно с уверенностью сказать, что причитания, причеты - это историческая память, в которой живут голоса наших предков. Старожилов, которые бережно хранят обычаи своих прадедов, с каждым годом становится меньше.

Заключение

Вера в бессмертие человеческой души, боязнь мщения покойного живым стала главной причиной появления культуры оплакивания усопшего – причитаний. Плачи, причитания относятся к устному народному творчеству. Устным творчество называется потому, что передается из уст в уста, то есть фольклорные произведения не отмечались на письме.

Знакомясь с литературными источниками обрядовой поминальной культуры, я выяснила, что имеется ряд публикации, которые описывают существование таких обрядов у русского народа.

Считаю, что поставленная цель достигнута, все задачи решены. Выдвинутая гипотеза подтвердилась. Обрядово – похоронные традиции в виде причитаний теряются, их знают малое количество жителей нашего района.

В нашей местности данная обрядовая культура не поддерживается. Из 267 опрошенных только трое: Шеламова Нина Афанасьевна, Азарова Мария Ефимовна, Малашенкова Раиса Александровна владеют техникой причитания, знают слова и хранят традиции предков.

В дальнейшем я продолжу свое исследование. Планирую составить сборник причитаний моего Шумячского края. Думаю, что в нашем районе есть еще люди, которые могут расширить наши знания и не предадут забвению послания наших далеких предков.

Библиография

1. Барсов Е. В. Причитанья Северного края. – Белозерье. — Вологда, 1994г.

2. И. И. Иванов «Устное народное творчество»- Москва: « Россия», 2000г.

3. Е.О. Семёнов «Красота фольклора» - Москва: «Россия», 1999г.

4. Толстая С. М. Обрядовое голошение: семантика, лексика, прагматика // Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999.

5. Ресурсы интернета: http://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/442.html

http://www.ruthenia.ru/folklore/alekseevsky3.htm

Приложения

Приложение 1

Шеламова Н. А.

Приложение 2

Запись причитаний из тетради Шеламовой Н. А.

Приложение 3

Азарова М. Е.

Приложение 4

Малашенкова Р. А.

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Приложение 8

Ох вы, братья мои, сестры, вы по крови мне родня,

Вы придите, посмотрите, жизнь окончена моя.

Слетел ангел с неба от Бога, душу с телом разлучил.

Слетел ангел с неба от Бога, душу с телом разлучил.

Тело лежит, не вздыхая, и не может говорить.

Ох вы, братья мои, сестры, приходите хоронить.

Гроб на кладбище снесите и с молитвою святой.

Гроб в могилу опустите со святыми у покой.

Мою мрачную могилу окропите вы слезой.

Мою мрачную могилу окропите вы слезой.

Где слезинка ваша канет, там и вырастет трава.

Я там буду спочевати, я до страшного суда.

Приложение 9

На улице шумно и слезно, пришли вы меня провожать.

Родные, друзья и соседи последний поклон отдавать.

Помоют меня и причешут ласковой нежной рукой.

Одежду всю новую оденут, как будто на праздник большой.

Господь на вечерю сготовит, и станут за стол нас сажать.

Молитеся Богу за грешные души, но только не надо рыдать.

Сегодня я с вами обедаю, но вы не должны нас видать.

Мне крест на могилу поставят и будут меня навещать.

И все мы там будет лежати: сестры, и братья, и друзья.

Зарастут мои стежки - дорожки и все позабудут меня.

Приложение 10

Для всех солнце светит, а для меня нет.

Я лежу во гроби и не вижу свет.

Крышка мне не давит, не теснит доска.

Отошли все скорби, отошла тоска.

Глаза уже закрыл я, прощай, вольный свет.

Теперь мне дорога идти на тот свет.

Вырыта могила в уютной тишине.

Не плачьте, родные, очень тяжко мне.

Сырой и глубокий вырыт мне приют.

Вот уже сейчас вечную память пропоют.

Не ходи, прохожий, не топчи мой прах.

Я теперь уж дома, ты еще в гостях.

Приложение 11

Вот теперь меня простите, час смертельный мне настал.

В другой мир переселяюсь, в этом мире жить устал.

Ухожу от вас навеки, я к могучему творцу.

Не могу сказать вам речи, моя жизнь пришла к концу.

Знать Господь послал за мною, моей жизни уж конец.

В другой мир переселяюсь, где премудрый мой творец.

Перед вами лежит тело, и умолкли все уста,

А душа его взлетела, вас прошу ради креста.

Вы поставьте на гроб свечи, полотном прикройте прах.

Не могу сказать вам речи, передо мной великий страх.

Вы прощайте, дети, милые! Расставаюсь с вами я.

Проводите до могилы, не забудьте вы меня!

И зароют мое тело, превратится тело в прах.

И грехи мои откроют, для души великий страх.

Приложение 12

Как пошла та сиротка, свою мати искати,

А навстречу ей сам Иисус Христос:

- Ой, куда идешь ты, сироточка? Ой, куда идешь ты, маленькая?

- Я иду искать свою мамочку, я иду искать свою родную.

- Ой, вернись ты, сироточка, ой, вернись ты, маленькая.

Не найдешь теперь свою мамочку, не найдешь теперь свою родную.

Она в гробу лежит, во сырой земле, тесовые доски ей стиснули ножки,

А желты пески, ей закрыли глазки.

- Я песок разгребу, свою маму подниму,

Ох, устань - ка ты, мать, мне порядочек дать

И одежду мою постирать.

- Ох, иди, иди, моя доченька, не могу я устать,

Мне и ручек не поднять.

Пускай тебе мачеха порядочек даст и одежду твою постирает.

- А мне мачеха не стирает, меня маленькую все ругает.

Приложение 13

А я Богу не молился

И к исповеди не явился.

Есть у меня злата и серебро,

Только кажут там не надо.

Только надо один сажень земли

И четыре доски, и спасение от Бога.

Собирайтеся, горы, долины

И вся близкая родня.

Собирались и все забирали

И на нищих раздали.

Приложение 14

Больше нету того горя, тяжелее нет беды,

Когда с мамою родною, расстаемся навсегда.

И никто тебе, родная, не нарушит твой покой.

Только будут лишь деревья, над тобой шуметь листвой.

О тебе, родная мама, жалость в сердце не умрет.

Поздно, рано, дорогая, мы всегда к тебе придем.

И холодную могилу всю слезами обольем.

Свои руки трудовые, ты сложила навсегда.

Ты к нам больше не вернешься, не вернешься никогда.

Ты по дням не доедала, и не спала по ночам.

Ты нас с радостью встречала, провожала во слезах.

При тебе, родная мама, солнце грело нам теплей.

Было радостно на сердце, было в комнате светлей.

Приложение 15

Спи ты наш, родимый,

Спи ты вечным сном.

Ты к нам не вернешься,

Мы к тебе придем (если умирает женщина, то поют «спи моя родная»).

Приложение 16

По своей, моей светлице стоит новая гробница,

Кого положить мне в эту гробницу?

Положить мне батюшку? Двор запустеет.

Положить мне матушку? Матушки жаль.

Положить сестрицу? У сестры дробны дети.

Положить мне брата? Братец холостой, не знает судьбы.

Ай, ляжу, я ляжу сама в гробницу.

Вы несите мое тело на круту гору.

Положите мое тело во глубоку яму.

Вы накройте мое тело белым полотенцем.

Опустите мое тело в глубокую яму.

Вы засыпьте меня золотым песочком.

Зарастай, моя могила!

Травой-муравой, желтыми цветами.

Ко мне будут птицы прилетати,

Мое тело вспоминати.

Приложение 17

Анкета

1. Фамилия имя отчество

2. Возраст

3. Адрес

4. Место рождения

5. Знакомы ли Вы с обрядовой культурой оплакивания усопшего?

6. От кого Вы слышали причитания?

7. Текст причитания