XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Защитник Обской земли Мир-Сусне-хум

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Сударева А.В. 1

---

1МБОУ "СОШ 5"

Галеева В.Ф. 1

---

1МБОУ "СОШ 5"

Работа в формате PDF

551.4 KB

Автор работы награжден дипломом победителя II степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

В мифах моего народа (манси) сохранились сведения о сотворении земли, легендарных героях и эпических битвах.

Мне посчастливилось иметь бабушку, которая часто их рассказывает. И тогда мое воображение рисует наделенных сверхъестественной силой героев, свирепых и ужасных злодеев, великодушных и красивых богинь.

К сожалению, среди моих сверстников мало тех, кто знаком с мифами манси. Считаю, что виной тому их сложное и запутанное написание. В прошлом году моя работа была направлена на повышение интереса одноклассников к мифологии, путем создания постеров, посвященных одному герою – Мир-Сусне-хуму. После проделанной работы мне стало интересно – а насколько распространен данный культ? Есть ли он у других народов? Практикуются ли еще обряды, посвященные данному культу? С этой целью я решила познакомиться с экспонатами музейных фондов нашей страны, отражающими культ выбранного героя. Поиск и анализ предметов с изображением Мир-Сусне-хума позволит мне больше узнать об этом герое, выявить период создания изделий, географию распространения культа и разновидности образа.

Цель: поиск и анализ экспонатов этнографической коллекции музейных фондов РФ, посвященных культу Мир-Сусне-хума.

Задачи:

1. Изучить литературу и информацию, посвященную мифологии народа манси;

2. Изучить биографию Мир-Сусне-хума;

3. Найти экспонаты музейных фондов РФ, отражающих культ Мир-Сусне-хума;

4. Проанализировать и обобщить полученные результаты;

5. Презентовать результаты исследования одноклассникам.

Гипотеза: предположим, что культ Мир-сусне-хума распространен не только на территории ХМАО и сохранён в ХХIвеке.

Объект исследования: культ Мир-Сусне-хума, его распространение и сохранность.

Предмет исследования: музейные экспонаты с изображением Мир-Сусне-хума.

Методы исследования:

1. Изучение и анализ литературы;

2. Поиск экспонатов;

3. Анализ полученных результатов.

Глава 1. Теоретическая часть.

1. 1. Мифология народа манси

"У современных остяков мир духов очень богат, настолько богат, что, наверно, никогда никому не удастся выявить число и имена всех этих духов, являющихся... предметом почитания и страха"

К. Ф. Карьялайнен, финский ученый - филолог

Ханты и манси - два близкородственных народа, живущие в Северо-Западной Сибири. Этнонимы "ханты" и "манси" образованы от самоназваний народов хантэ, кантах и маньси.

В настоящее время эти народы проживают в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, а также в Томской, Свердловской и Пермской областях.

В религиозно-мифологических представлениях манси Космос включает три сферы: верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный) миры. Верхний мир – сфера обитания бога Нуми-Торума, по воле которого была создана Земля. В соответствии с основным мифом, гагара, посланная Нуми-Торумом, достала со дна океана комок ила, который затем увеличился до размеров Земли.

К сфере Верхнего мира относятся, помимо Нуми-Торума, его брат, громовержец Сяхыл-Торум, Этпос-ойка (месяц) и Хотал-эква (солнце). Отец Нуми-Торума и его дед Кощар-Торум находятся соответственно во втором и третьем (верхнем) ярусе Верхнего мира.

В Среднем мире (на земле) обитает Калтась-эква, жена Нуми-Торума, а также богиня огня Най-эква (Най-сянь). Жизнью людей управляет младший сын Нуми-Торума Мир-сусне-хум, выигравший конное состязание со своими братьями. На земле же пребывают бог-кузнец Сехрынг-ойка, духи-покровители территориальных групп и отдельных семей, лесные духи - менквы и мис-хумы (в женской ипостаси мис-не).

К существам Нижнего мира относятся возглавляющий его Куль-отыр и подчиненные последнему кули - духи болезней.

1.2. Государственный каталог музейных фондов РФ

Государственный каталог – это электронная база данных, содержащая основные сведения о каждом музейном предмете и каждой музейной коллекции, включенных в состав Музейного фонда нашей страны.

Каталог заполняется по нескольким категориям экспонатов: графика, живопись, скульптура, фотографии, предметы нумизматики, предметы прикладного искусства, быта и этнографии, редкие книги, документы, предметы археологии и многое другое. При просмотре любой категории можно увидеть количество найденных экспонатов в номинации и название музея.

Нас интересовала коллекция этнографии - систематизированное собрание предметов, представляющих культуру определенного этноса или этнической группы. Предметы, изъятые из среды бытования, могут полноценно существовать в рамках коллекций и стать музейным экспонатом только при сохранении этнокультурной информации. Этнографические коллекции отражают, как материальную культуру этносов (бытовую, хозяйственную, производственную, религиозную), так и нематериальное наследие (традиции, верования, обряды, фольклор). Артефакты этнографических коллекций имеют наряду с собственными характеристиками (материал, технология) характеристики культуры, в рамках которой они были созданы (функциональное назначение в культуре, тип, условия бытования и др.)

Именно экспонаты данной коллекции в большей степени могли ответить на самые важные для нас вопросы: кем и когда были созданы экспонаты, и какому культу посвящались.

Любой желающий может заглянуть по ссылке goskatalog.ru и посмотреть информацию о внесенных в каталог предметах. Искать по автору и названию. Можно воспользоваться расширенным поиском.

Пройдя по ссылке http://goskatalog.ru/portal/#/museums и перейдя к списку музеев (в нём можно по поиску находить нужный музей), можно зайти на страницу музея. Дальше по ссылке «Предметы музея», попадаем в каталог выложенных экспонатов по данному музею, их может быть единицы, сотни или несколько тысяч, в зависимости от того, какой объем работы музей уже сделал по выкладыванию в Госкаталог своих экспонатов. Можно просматривать все экспонаты подряд (если их немного), а можно вводить ключевые слова в строку поиска.

Разумеется, не все экспонаты на сегодняшний день внесены в Госкаталог и их общее количество может быть гораздо больше, но все же, уже представленные в системе экспонаты могут значительно расширить наши представления о культе Мир-Сусне-хума.

1.3. Герой Обской земли – Мир-Сусне-хум

Он имеет множество имен: «За миром наблюдающий человек», «Купец странник», «Золотой богатырь», «В песнях прославляемый человек». В мифах манси чаще встречается имя Мир-Сусне-хум «Небесный всадник».

Изучив литературу, из всех существующих мифов мы выделили основные моменты, характеризующие данного героя.

Он родился между небом и землей. Его отец - верховный бог Нуми-Торум, а мать богиня земли Калтащ-эква. Хитроумная мать устроила так, что Нуми-Торум увидел его раньше других сыновей — тот первым успел привязать своего чудесного коня к коновязи у дома отца. Так Мир-Сусне-хум получил не принадлежавшее ему старшинство, богатырское имя и отстоял свое право на главенство среди братьев.

Сам герой порой приобретает космические размеры: «Мужчина с глазами величиной с Обь, с глазами величиной с озеро, с ушами величиной с Обь, с ушами величиной с озеро». Но чаще его описывают как всадника на белом восьмикрылом коне, объезжающего мир на высоте облаков, он — «царь идущих облаков». Когда он спускается на землю, под ноги его коню нужно ставить серебряные тарелочки.

Он проверяет, все ли в порядке в мире людей и передает им наказы своего отца. Бог выслушивает камлающих шаманов и помогает людям излечиваться от болезней. Поэтому Мир-Сусне-хуму приносили жертвы при рождении ребенка, при вступлении в брак, при болезни и перед долгим путешествием — ведь он сам был богом-странником. Мир-Сусне-хум настолько могуществен, что даже лесные духи мис и злые менквы ежегодно платят ему дань.

Мир-сусне-хум может менять обличья. Рассказывают, как он превратился в лиственницу, потом — в синицу, наконец, стал невидимым духом: такие превращения под силу только богу или великому шаману.

Буало А.В. в статье «Небесный всадник (жертвенные покрывала северных хантов)» очень интересно пишет о изготовлении и видах жертвенных покрывал. В дар Мир-Суснен-хуму приносили, прежде всего, ритуальные предметы богатырского одеяния и снаряжения. Большая их часть была выполнена из сукна и украшена фигурой скачущего всадника (поэтому предмет часто обозначали, как «Небесный всадник»). Поскольку этими предметами покрывали спину жертвенного коня или оленя, их называют жертвенными покрывалами. Считалось, что стабильное существование семьи, дома, равно как и здоровье его обитателей, напрямую связано с наличием в доме покрывала, украшенного изображением божества Мир-сусне-хума. Покрывала представляли собой, как правило, полотнища прямоугольной формы с четырьмя, шестью или семью фигурами всадников; они символизировали “седло бога”. Богатырю шили пояс и украшали его изображениями четырех-пяти всадников. В комплект входили также шлем с вшитыми фигурами четырех или семи всадников и суконный колчан, на лицевой стороне которого находились семь изображений медведей, ящериц или выдр. Когда приносили жертву Нуми-торуму, то ожидали прибытия на церемонию самого Мир-Суснен-хума. Чтобы его конь не касался грешной земли, для его копыт заранее ставили четыре серебряных блюдца, а на спину укладывали ритуальные покрывало, пояс, халат, колчан и шлем.

Именно наличие этих экспонатов в этнографической коллекции Госкаталога говорит о распространении и сохранении культа Мир-сусне-хума.

Глава II. Практическая часть

2.1 Поиск и анализ экспонатов

В прошлом году моя работа была направлена на создание для своих одноклассников образа героя мифов манси Мир-Сусне-хума. При этом была использована одна из наиболее распространенных форм популяризации западных супергероев: постер. Нами были созданы 5 работ, посвященных Мир-Сусне-хуму и отражающих такие темы как: происхождение, облик, обязанности и способности.

Постеры поочередно размещались на неделю в классе.

После демонстрации всей серии нами было проведено повторное анкетирование, результаты которой показали повышение интереса одноклассников не только к данному герою, но и ко всей мифологии народа манси.

В этом году моя работа направлена на поиск экспонатов из фондов музеев нашей страны, отражающих образ и культ Мир-Сусне-хума. Анализируя полученную выборку, удалось выявить географию распространения культа и места хранения экспонатов (музеев), распространенные формы изображения и описания, самые старинные и новые экспонаты.

Вся информация была собрана на основе материалов государственного каталога музейных фондов РФ, в отделе «Предметы прикладного искусства, быта и этнографии». В поисковой строке вводились такие слова как: «Небесный всадник», «Мир-Сусне-хум», «Землю объезжающий человек», «Жертвенное покрывало», «Богатырский пояс». Наш герой изображен не только на ритуальных предметах, он встречается и в виде скульптуры и графики. То есть попытки переосмысления образа и его переноса в искусство.

При анализе экспонатов обращалось внимание не только на изображения, но также на дату и место их создания, место хранения. Полученная информация была представлена одноклассникам в виде презентации.

2.2. Систематизация информации

Мне удалось найти 99 экспонатов, посвященных культу нашего героя. Из них: 72 покрывал, 18 шлемов, 4 пояса, 4 скульптурных композиции и 1 графика. Экспонаты хранятся в музеях, в 5 регионах нашей страны. В описании не всех экспонатов содержится информация о месте их создания. Время создания варьируется от конца ХIХ до начала XXI века. В описании экспонатов чаще всего используются слова: богарыть, ритуал, всадник, Мир-Сусне-хум. (Приложение 1, 2)

Заключение

В результате исследования я выяснила, что культ Мир-Сусне-хума распространен не только в нашем округе, но на всех территориях, где проживают представители народа манси и близкий нам народ – ханты. Свидетельством тому могут стать экспонаты, посвященные герою и созданные в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком округах, а также Свердловской области. Экспонаты хранятся в 11 музеях в разных регионах страны, что говорит о заинтересованности музейных сотрудников и этнографов в изучении данного культа.

Наличие среди перечня экспонатов (покрывала и пояса), созданных в 2007 и 2010 годах, говорит о сохранности культа. Ведь подобные вещи создаются только с определенной целью: задобрить божество, призвать удачу и провести обряд. А значит среди представителей народа манси и ханты еще есть носители культуры – те, кто не только слышал о Мир-Сусне-хуме, но верит в его силу и проводит различные обряды.

Удивило и порадовало наличие среди экспонатов предметов искусства (скульптуры и графики), ведь внимание художников и скульпторов способствует популяризации культа и «обновлению» его образа. На многих старинных экспонатах герой изображен в соответствии с национальным стилем – схематично, просто и лаконично, верхом на лошади. Самый современный экспонат, скульптурная композиция «Мир-Сусне-Хум» (2014) представляет героя уже в несколько ином, более интересном виде.

Моя помогает понять, насколько распространен среди народов манси и ханты культ одного из самых любимых персонажей мифологии - Мир-Сусне-хума и его сохранность в современном мире. Демонстрация разновидностей его образа и атрибутов культа может повысить интерес детей к герою, ведь при правильной подаче информации, даже среди младших школьников может появиться интерес к мифам и сказкам коренного для нашего округа, малочисленного, но столь интересного народа. А знание мифов позволит и лучше понять его культуру и традиции.

Литература

1. Буало А.В. Небесный всадник (жертвенные покрывала северных хантов) // Археология, этнография и антропология Евразии. -200. №3 С.132-144

2. Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. – Новосибирск: Наука, 1990. – 232 с.

3. Гемуев И.Н. Мифологическая картина мира манси // Мифология манси. Новосибирск, 2001 (Энциклопедия уральских мифологий; Т. II). С. 16–32

4. Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории / Томас Карлейль.— М.: Эксмо, 2008.— 864 с.

5. Лукина Н.В. Мифы, предания, сказки хантов и манси \\ Пер. с антыйского, мансийского, немецкого языков. Сост., предисл. и примеч. Н. В. Лукина - Москва: Наука, 1990 - с.568.

6. Госкаталог РФ. https://goskatalog.ru/portal/

Приложение 1

Материалы государственного каталога музейных фондов РФ, отражающих название, географию распространения культа, времени и место создания, хранения музейных экспонатов.

Приложение 2

Мир-сусне-хум. Скульптурная композиция. Скульптура. За миром

«Музей искусств народов Севера» смотрящий.

г. Томск «Музей Природы и Человека»

Декоративная скульптура из серии «Боги и духи» Мир сусне хум (по мотивам легенд

«Мир-сусне-хум» обских угров)

«Всероссийский музей декоративно-прикладного « Московский музей современного

искусства» г. Новосибирск искусства» г. Москва

Ж

Жер

Обрядовое покрывало Богатырский шлем

«Музей истории и этнографии» « Березовский районный краевед-

г. Югорск ческий музей»

Жертвенное покрывало Покрывало жертвенное

«Мир, объезжающий человек» четырехпольное

МВК имени И.С. Шемановского «Музей истории и этнографии»

г. Салехард г. Югорск

«

«Богатырский шлем» с изображением Идол-мужчина, сидящий на коне

всадников «Музей истории и этнографии»

«Березовский районный краеведческий г. Югорск

Музей»

Жертвенное покрывало Покрывало жертвенное

«Музей Природы и Человека» «Новосибирский краеведческий

Ханты-Мансийск государственный музей»

Шлем богатырский Покрывало обрядовое

«Музей Природы и Человека» «Региональный историко-культурный и

Ханты-Мансийск и экологический центр». Березовское