XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Феномен русского подвижничества
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Русское подвижничество... Как объяснить его феномен? Я считаю, что это понятие нельзя ограничивать религиозными или этническими рамками. Прежде всего, оно подразумевает стремление к совершению подвигов во имя Бога, и именно несокрушимая вера и любовь к людям лежат в основе особой храбрости и жертвенности, которые проявляют российские воины и простые люди в те моменты, когда Отечество оказывается перед лицом врага. Подлинно богатырская удаль не может проявиться в человеке, не знакомом с народной простотой и взаимопомощью, не знающем, что такое неизбывная тоска, милосердие и сострадание. В то же время, отрицание этого, желание посмеяться над природой добра, стереть наше государство с лица Земли и определяет в российском сознании образ врага. Для иллюстрации своих мыслей обращусь к примерам из литературы и современной истории.
Литература предаёт историческую правду, учит, помогая воспитывать новые поколения героев. На меня сильное впечатление произвёл роман-эпопея великого русского писателя Льва Николаевича Толстого «Война и мир».
Эволюция одного из ключевых образов «Войны и мира» – князя Андрея Болконского – во многом показана через призму войны. Собираясь на войну 1805 года, он объясняет своему другу Пьеру Безухову причины, побудившие принять предложение генерала Кутузова, так: «Для чего? Я не знаю. Так надо. Кроме того, я иду... Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь — не по мне!». Тогда Андрей Болконский не познал истинной любви, не задумывался о христианском предназначении (служении людям и всепрощении), но уже понял, что светская жизнь – пуста, и его душа бессознательно стремилась к обретению высшего смысла бытия. Впоследствии, пройдя сложный путь духовного становления (в том числе и благодаря тому, что увидел войну изнутри), полюбив по-настоящему, молодой князь героически возглавил атаку во время Бородинского сражения, где получил смертельное ранение. Находясь между жизнью и смертью, он обрёл счастье истинного прощения, проявил сострадание к своему врагу Анатолю Курагину: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам — да, та любовь, которую проповедовал Бог на земле…». Это помогло ему понять свою бывшую невесту Наташу Ростову и проникнуться истинной любовью («Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде…») .
Я уже отметил, что своеобразным катализатором духовного становления Андрея Болконского служат картины его участия в военных действиях. В битве под Аустерлицем, движимый мечтой о славе («…я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую…») , он совершает подвиг, ведя в бой батальон, но получает тяжёлое ранение и попадает во французский плен. Сам факт ранения в развитии образа Болконского не случаен: автор словно пытается вылечить душу своего героя. И князь Андрей, только что мечтавший о «любви людской», вдруг в госпитале встречается со своим кумиром Наполеоном - и разочаровывается в нём: «А сам Бонапарте! Я помню самодовольное и ограниченное его лицо на Аустерлицком поле. Не только гения и каких-нибудь качеств особенных не нужно хорошему полководцу, но, напротив, ему нужно отсутствие самых лучших, высших, человеческих качеств — любви, поэзии, нежности, философского пытливого сомнения…». Таким образом, вчерашний кумир превращается во врага, и Л. Н. Толстой подчёркивает отсутствие «самых лучших, высших, человеческих» качеств у него. Не случайно этот эпизод Болконский оценивает намного позже, когда обретает духовный опыт и познаёт силу любви.
Главный духовный кризис князя Андрея, вызванный разрывом помолвки с Наташей Ростовой, также раскрывается через призму его участия в войне. Не сумев отомстить своему обидчику Анатолю Курагину в Турции, узнав о начавшейся в 1812 году войне с Наполеоном, он просит у Кутузова позволения перевестись в Западную армию. Потеряв интерес к штабной службе, князь Андрей стремится на поле боя, и государь Александр I назначает его командиром Егерского полка. Именно забота о простых солдатах и офицерах объединяет героя с ними, усиливает их общее чувство «озлобления против врага», заставляя князя забыть «своё горе». Внешний враг помогает ему справиться с врагом внутренним, встать на путь, предначертанный Богом: «Иди с Богом своей дорогой. Я знаю, твоя дорога — это дорога чести…» (Кутузов). Получив смертельное ранение, князь Андрей оказывается между жизнью и смертью, он как бы возвышается над всем земным и в этот период постигает смысл человеческого бытия. Этот смысл - в служении Родине и своему народу, а не в личном счастье.
Можно сделать вывод, что духовный рост князя Андрея, его борьба с внутренним врагом прямо пропорциональны отдалению героя от «высшего света» и, соответственно, сближению с народом. Как простые солдаты давали отпор своему неприятелю – французам? Этот вопрос очень важен для понимания эволюции образа врага в русском национальном сознании. Раскрою эту мысль на примере подвига капитана Тушина в Шенграбенском сражении.
Когда его батарея оказалась брошенной без подкрепления, он не бежал с поля боя, а взял командование на себя и без приказа стрелял по врагам: «Никто не приказывал Тушину, куда и чем стрелять, и он, посоветовавшись с своим фельдфебелем Захарченко, к которому имел большое уважение, решил, что хорошо было бы зажечь деревню…». Можно сказать, что деревня французов была сожжена не столько огнём русских пушек, сколько огнём простых русских сердец (капитана Тушина и его солдат), не думавших ни о последствиях своего «самоуправства», ни о чинах. Пока французы тушили деревню, русская армия успела отступить…Оставшись без прикрытия, батарея Тушина потеряла почти два десятка солдат и одного офицера, но сам он сохранил силу духа и бегал от одного орудия к другому. Впоследствии героизм капитана не был оценён, и лишь заступничество князя Андрея помогло ему избежать наказания. Такой сюжетный ход не просто подчёркивает бездушие некоторых военачальников – он раскрывает мотивы, побуждающие простых людей совершать военные подвиги.
Понять феномен русского подвижничества помогает и образ другого героя «Войны и мира» – Пьера Безухова. Желание сделать что-нибудь полезное для своего народа привело его практически на поле боя. Пьер, душа которого не признавала никакого насилия, решил, что для общего блага сможет убить самого Наполеона! Он уже прицелился, но вдруг услышал детский крик... Спасая ребёнка и его мать от французов, Пьер попал в плен, где едва не был расстрелян. Но, по воле Бога, - не стал убийцей...
Знакомство с литературными персонажами помогло мне глубже осознать те подвиги, которые сегодня продолжают совершать Герои, в том числе мои земляки, защищая Россию от врага.
В маленькой школе села Даниловка ребята замолкают, подходя к памятному стенду, рассказывающему о судьбе и подвиге нашего односельчанина – Большунова Д. Е. Он выбрал самую замечательную профессию – защищать Отечество. Вскоре после окончания Дальневосточного высшего общевойскового командного ордена Жукова училища имени Маршала Советского Союза К.К. Рокоссовского в 2022 году молодой лейтенант был направлен в район города Донецка для выполнения боевых задач в рамках проводимой специальной военной операции Вооружённых Сил Российской Федерации на территории Украины. 27 февраля 2023 года его взвод попал под миномётный обстрел, и Д. Большунов, не предавая долг командира, погиб, пытаясь вынести из сектора боевых действий своих раненых и погибших товарищей. Посмертно он был награждён Орденом Мужества. Мужество и честь - святые ценности для каждого российского воина. Они передаются из поколения в поколение, помогая побеждать и в Отечественную войну 1812 года, и сейчас.
Во время классного часа, посвящённого Героям Отечества, я узнал, что в нашем небольшом регионе в результате специальной военной операции высочайшей награды Родины - Звезды Героя России - удостоены два воина, Т. А. Матвеев и А. Н. Ковтун.
Т. Матвеев, уроженец Еврейской автономной области, по окончании срочной военной службы решил посвятить свою жизнь защите Родины. С 2022 года исполняет воинский долг на Украине. Будучи танкистом, в ходе штурма опорного пункта противника он уничтожил более 12-ти огневых точек, два танка и 4 БМП врага. Его танк получил серьёзные повреждения, но Тимофей проявил военное мастерство, виртуозно протаранил машину врага и вышел из-под огня! Отличительные черты русского воина - не сдаваться даже в самых безнадёжных ситуациях, делать все возможное, чтобы защитить родную землю и братьев по оружию. Герой России Т. Матвеев и сегодня в строю.
А. Ковтун родился в Еврейской автономной области. Он с детства избрал самый верный и трудный путь для настоящего мужчины - Родину защищать. А. Ковтун окончил то же высшее военное училище, что и Д. Большунов. По зову России он стал участником специальной военной операции. Выручая попавших в засаду боевых товарищей, командуя группой, смог уничтожить три единицы техники противника и десятки солдат врага. Чтобы спасти наших ребят, командир закрыл своим БМП направление огня...Только благодаря этой самоотверженности товарищи А. Ковтуна смогли эвакуироваться, а сам он шагнул в бессмертие... Но быть воином - жить вечно! Эта фраза из стихотворения Николая Гумилева помогает приблизиться к пониманию той непостижимой высоты духовной силы, которую проявляют российские воины, отстаивая вечные идеалы и ценности!
В заключение, отмечу: понятие «враг» в русском сознании определяется всем, что разрушает наш национальный характер, посягает на основы государственности и культуры. Русский характер, стремление к подвижничеству формируется упорным внутренним трудом, победами над собственными слабостями. Это служит основой для проявления русского духа, перед которым не может устоять ни один неприятель!