XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Трагедия еврейского народа глазами детей
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
Дети и война - нет более ужасного
сближения противоположных вещей на свете.
А. Твардовский
Почти 80 лет минуло с тех пор, как закончилась самая страшная война современности, и провалилась бесчеловечная попытка уничтожения народа Торы. В газовых камерах и печах концлагерей Польши и Западной Европы, во рвах Восточной Европы, таких как Бабий Яр в Киеве и Понары под Вильнюсом, было ликвидировано шесть миллионов мужчин, женщин и детей, включая младенцев, в жилах которых текла древняя еврейская кровь. Это чудовищное преступление вошло в историю как Катастрофа еврейского народа, или Холокост.
Холокост – это идеологически выверенный и подтвержденный на законодательном уровне план по истреблению этноса. Немцы сформировали целую индустрию с огромными фабриками смерти, технологиями, логистикой. В рамках системы работали собственные химики, медики, физики и т.д. В течение долгих лет нацисты старались полностью стереть с лица земли целый народ. Евреи подвергались травле, расстрелам, изнурительным работам, опытам.
По инициативе ООН ежегодно, начиная с 2005 года, 27 января отмечается Международный день памяти жертв Холокоста. В память о Холокосте воздвигнуто множество мемориалов, созданы музеи в разных странах мира (Музей Яд ва -Шем в Иерусалиме, Мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне или Центр документации и мемориал в Париже). Сам термин появился в обиходе благодаря заимствованию из греческих библейских текстов форм слова holocaustum («всесожжение», «жертва всесожжения»), в английском варианте – holocaust. В еврейском языке распространено понятие «Шоа», которым они называют те ужасные годы. С иврита оно переводится достаточно символично - «катастрофа».
О Холокосте сказано, написано, снято и опубликовано очень много. Несмотря на это различные аспекты трагедии еврейского народа по-прежнему притягивают к себе исследователей, в частности, судьба детей в то страшное время. Меня эта тема заинтересовала после того, как я посмотрела фильмы Марка Хермана «Мальчик в полосатой пижаме» и Анджея Вайды «Корчак». В этих фильмах рассказывается о детях во время страшной войны, об их жизни накануне смерти.
Дети – наиболее уязвимая часть общества, эта уязвимость усиливается, когда они остаются без родителей, один на один с испытаниями, с бедой. Посылая детей на смерть в газовые камеры, немцы чаще всего отрывали их от родителей. Шансы на выживание в тех кошмарных условиях были минимальными. Например, в Освенциме из 216 тысяч детей постарше, депортированных в лагерь, были отобраны для принудительного труда только 6700 подростков. К концу войны, лишь от 6 до 11 процентов еврейских детей в Европе остались в живых.
Актуальность выбранной темы определяется реалиями современного мира. Постоянно вспыхивающие конфликты на этнической и религиозной почве мешают человечеству решать насущные жизненные проблемы. Очень часто жертвами этих конфликтов являются дети. Это не только физические жертвы, но и социально-психологические: деформированная психика, закрепившиеся негативные поведенческие стереотипы и предубеждения.
Объект исследования: Холокост как величайшая трагедия еврейского народа.
Предмет исследования: детское восприятие Катастрофы
Цель работы: выяснить, как воспринималась детьми война, и какое влияние оказали пережитые испытания на послевоенные судьбы детей.
Задачи:
1.Изучить литературу, посвящённую данной теме;
2.Познакомиться с содержанием дневников, написанных детьми в период войны.
3. Выяснить, как сложились судьбы еврейских детей, переживших Холокост.
Хронологические рамки исследования: 40-ые – 80 –ые гг ХХ в.
Дети – будущее народа: его открытия, достижения, надежда, слава и доблесть. Именно уничтожение еврейских детей стало одной из важнейших задач нацистов: уничтожив детей, лишить народ будущего.
Тотальное выявление еврейских детей проводилось по детским учреждениям. Дети чаще и быстрее всего умирали в ходе попытки бегства, эвакуации. Отсутствие молока, фруктов, продуктов, холод и болезни делали детскую смертность в гетто весьма высокой. Постоянные облавы и акции затрудняли укрытие маленьких детей в убежищах, т.к. любое слово или плач могли выдать всех скрывавшихся. Способы уничтожения детей нацистами были наиболее зверскими: их убивали на лету, подбрасывая в воздух; бросали живыми в могилы; смазывали губы ядом; травили в душегубках; разбивали головы о камни.
Обозначение еврейских детей специальными знаками проводилось в среднем с 12 лет. Но во многих гетто обозначения вводились с 10 и даже 6 лет. Это делалось для того, чтобы ограничить возможные контакты узников с нееврейским населением, в первую очередь, для поиска еды и топлива. Наравне со взрослыми подростки 11-14 лет привлекались к принудительным работам. Дети лишились права даже на начальное образование, которое было у их сверстников на оккупированных территориях.
Одним из первых документов о судьбе еврейских детей войны была книга на языке идиш "Детская мартирология" (мартирология - собрание сказаний о жизни и страданиях мучеников), опубликованная в 1947 году в Буэнос-Айресе издательством "Польское еврейство". Огромное количество документальных сведений о судьбе еврейских детей в гетто и концлагерях содержится в сборниках "Нюрнбергский процесс, преступления против человечности", представленных ныне в Интернете.
Бесценные сведения о зверствах фашистов в отношении еврейского народа содержатся в книгах Марии Рольникайте «Я должна рассказать» и Миши (Майкла) Грюнбаума «Где-то в мире есть солнце. Свидетельство о Холокосте».
1 Трагедия еврейского народа глазами детей
1.1 Положение еврейских детей на оккупированных территориях
Дети оказались первыми жертвами массовых нацистских преступлений. Дети, у которых война отобрала детство, а у сотен тысяч – жизнь. Дети, которые вставали наравне со взрослыми на путь борьбы против фашизма, и судьба которых большей частью была печальной. Дети, которые в послевоенное время жили в плену кошмарных воспоминаний.
Дети Именно с них началось уничтожение людей в огромных масштабах, "индустриальным способом" – использованием газовых камер. В «Протоколе Ванзее» от 20 января 1942 года записано: «Рейхсмаршал Геринг назначил Гейдриха уполномоченным по подготовке окончательного решения еврейского вопроса в Европе». На их совести миллионы погибших людей: расстрелянных, повешенных, заживо сожженных, задушенных газом. Страшное воспоминание об их "заслугах" – это пяти-шестилетние еврейские дети, которых гнали в газовые камеры, а они, пытаясь спастись, показывали на свои жалкие, худенькие кулачки и говорили: "Мы еще сильные, мы можем работать! "
Приведем письменное показание под присягой, данное в Лондоне доктором Рудольфом Кастнером: " В отношении венгерских евреев в Освенциме применялись следующие правила: дети не старше 12 или 14 лет, старики старше 50 лет, а также больные и люди, привлекавшиеся за совершение уголовных преступлений, сразу по прибытии отправлялись в газовые камеры. Новорожденных еврейских детей уничтожали немедленно".
В 1944 году в лагерь Освенцим - Биркенау стали прибывать в большом количестве еврейские дети из Италии и Франции. Все они были больны, страдали от голода, плохо одеты, часто были без обуви, не имели возможности даже умываться. Во время варшавского восстания в лагерь привезли заключенных детей из Варшавы. Они были помещены в отдельный барак. В лагерь также доставили детей из Венгрии, которые работали вместе с ровесниками из Польши. Всех этих детей использовали для самых тяжелых работ. Они должны были перевозить на тележках своими силами из одного лагеря в другой уголь и другие тяжелые грузы, работали также при разборке бараков во время ликвидации лагеря.
Дети подвергались той же системе унижения, что и взрослые, причем голод доводил до того, что они искали среди помоев и грязи картофельную шелуху. В очерке «Лагерь уничтожения» (газета «Красная звезда" от 10 по 12 августа 1944 года, в трех номерах) специального корреспондента газеты, популярного поэта военных лет Константина Симонова читаем его впечатление от посещения концлагеря Майданек в момент его освобождения: Барак с обувью. Длина 70 шагов, ширина 40, набит обувью мертвых. Обувь до потолка... Самое страшное– десятки тысяч пар детской обуви. Сандалии, туфельки, ботиночки с десятилетних, с годовалых...".
Не менее жуткой была жизнь в гетто, где погибало множество детей –из-за отсутствия еды, одежды, крыши над головой. Нацистское руководство равнодушно относилось к массовой смертности детей, так как считало, что дети из гетто непригодны для какой-либо полезной деятельности, поэтому была велика вероятность их быстрой депортации в концлагеря или лагеря смерти (наряду со стариками, больными и инвалидами), где их обычно убивали. Еврейские дети имели шанс выжить в том случае, если они могли быть использованы как рабочая сила в принудительно-трудовых лагерях или когда они могли приспособиться к жизни в этом кошмаре. Например, Эдит Эгер, которая стала узницей Освенцима в 14 лет, удалось сохранить себе жизнь танцем. В первый же день пребывания в лагере девушка встретилась с Йозефом Менгеле – «доктором Смерть». Он ставил бесчеловечные эксперименты над заключёнными, испытывая на них новые препараты. По его приказу «бесперспективных» отправляли в газовую камеру. Менгеле часто ходил по баракам и искал талантливых заключённых. Однажды он захотел, чтобы кто-нибудь станцевал перед ним. Соседки по бараку знали, что Эдит занималась балетом, и вытолкнули её вперёд. Девочка представляла, что она танцует партию Джульетты в балете Чайковского. За свой танец она получила буханку хлеба, которую разделила с сестрой и соседками.
Многие малолетние узники пытались уйти от окружающего их кошмара, занимаясь творчеством. Живописец Самуэль Бак из США, переживший Холокост, провёл свою первую выставку в вильнюсском гетто в 9-летнем возрасте. И таких примеров немало.
Несмотря на острую уязвимость, некоторые дети умудрялись стать незаменимыми, доставляя с риском для жизни контрабандные продукты и лекарственные средства в гетто. Дети постарше участвовали, как члены молодежного движения, в деятельности подпольного сопротивления. Часть детей совершала побеги с родителями или другими родственниками, а иногда и сами, в отряды еврейских партизан.
1.2. Дневники еврейских детей как свидетельство преступлений фашизма
«Дневник – живое свидетельство против фальсификации историиза шесть миллионов говорит один голос –не мудреца, не поэта – обыкновенной девочки…Дневник девочки превратился и в человеческий документбольшой значимости, и в обвинительный акт».
Илья Эренбург
Эти строки посвящены еврейской девочке Анне Франк, которая вместе с несколькими другими евреями пряталась от немцев и писала свой дневник. Из еврейских детей, которые подвергались преследованию нацистов, лишь небольшому количеству удавалось писать дневники, часть из которых дошла до наших дней. «Я не думала о том, что я свидетель. Я хотела, чтобы знали, как было». Так сказала Мария Рольникайте (Рольник), так мог сказать каждый ребёнок, писавший дневник. Дневник – это молчаливый собеседник, это сугубо личное восприятие происходящего, это хранилище чувств, эмоций, переживаний, это попытка не сойти с ума – это то, что давало силы жить.
Все дневники, дошедшие до нашего времени, можно разделить на три категории:
1.дневники, что написаны детьми, скрывающимися в убежищах;
2.дневники, написанные детьми, которым удалось бежать от фашистов;
3. дневники, написанные в гетто или концлагерях.
Дневники узников гетто исполнены чувством безысходности, беззащитности, изоляции. Они написаны детьми, глубоко страдающими от невосполнимой потери близких, от нечеловеческих тягот, переживаемых ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Страх и насилие – вот неизменные спутники узников. Авторы дневниковых записей пытались осмыслить природу человеческих страданий, морально-этическую сторону происходящего.
Дневники узников гетто и концлагерей – бессловесные свидетели чудовищной жестокости, применяемой нацистами к беспомощным детям. Они станут жуткими иллюстрациями в книге злодеяний фашизма. Один из самых известных дневников написан Марией Рольник (Рольникайте). Она подростком попала в еврейское гетто в Вильнюсе, а затем прошла через страшные испытания фашистских лагерей смерти. Учитель Маши, Йонайтис сохранил первую тетрадку дневника – начало страшных лет. Потом Маша, по совету матери, стала заучивать наизусть написанное, но не всегда она могла писать, и не все из написанного запомнила слово в слово. Свой дневник она восстановила и записала после освобождения: события описаны правдиво, достоверно. Естественно, не всегда повзрослевшая восемнадцатилетняя девушка могла восстановить переживания пятнадцатилетней девочки. Однако ее дневник необычайно ценен детальным рассказом о жизни десятков тысяч людей в гетто: одни покорно ждали смерти, другие надеялись на чудо, третьи боролись, как один из героев Сопротивления Витенберг.
Ее дневниковые записи, которые она вела в возрасте с 14 до 18 лет, заучивая их наизусть в Вильнюсском гетто и нацистских концлагерях, превратились после войны в книгу "Я должна рассказать", переведенную впоследствии на 18 языков.
Дневники детей, которым удалось избежать заключения в концлагерь, отражают болезненную потерю дома, языка и культуры; разрушительное отделение от семьи и друзей и проблему приспособления к жизни в незнакомом и страшном окружающем мире. Дети, спасшиеся на оккупированных территориях, в основном скрывались в убежищах в течение многих месяцев. Были дети и подростки, которые выдавали себя неевреями по сомнительным фальшивым документам, используя внешнее сходство с местным населением. Они были вынуждены быстро приспособиться к их новой идентичности и окружающей среде. Научились откликаться на фиктивные имена, избегали языка или манер, которые могли бы указать на их происхождение. Поскольку из выживших еврейских детей часть была спрятана отдельными лицами или религиозными учреждениями с верой, отличной от иудейской, эти дети и подростки научились читать молитвы несвойственной им религии, чтобы предотвратить подозрения взрослых. Одного неверного слова или жеста могло быть достаточным, чтобы поставить под угрозу жизнь, как ребенка, так и его спасателей. Эти дети и те, кто их укрывал, жили в постоянном страхе, даже их голоса или топот порой могли вызвать подозрение соседей. Дети в своих дневниках описывали мучительные пути бегства, трудности, связанные с поисками безопасного убежища, постоянное чувство страха быть пойманными. Подростки пытались скрыться от немецких властей на чердаках, в бункерах и подвалах по всей Восточной и Западной Европе, их воспоминания отражают проблемы их выживания в таких условиях.
Самый известный дневник – дневник голландской девочки Анны Франк – один из наиболее известных и впечатляющих документов о зверствах фашизма, сделал ее имя знаменитым на весь мир. Дневник Анны Франк оборвался рано. В ее дневнике нет ни быта гетто, ни массовых убийств, ни лагерей смерти. Замурованная девочка играла в любовь, в жизнь, даже в литературу, а за стенами шла зловещая охота за спрятавшимися евреями. Это бесценное свидетельство сберегла голландка и его напечатали без каких-либо правок. Дневник девочки потряс миллионы читателей своей детской правдой. Дети становились с одной стороны жертвами, с другой стороны – наивными и непредвзятыми свидетелями происходящих событий.
2. Влияние Холокоста на послевоенные судьбы выживших детей
У детей-узников гетто практически отсутствовали коллективные игры, психологическая атмосфера, отсутствие личного пространства, голод, тяжёлая физическая работа лишали их желания и возможности общаться друг с другом. Помимо физических трудностей, дети и подростки столкнулись огромными психологическими проблемами. Огромным психологически ударом были многочисленные смерти на глазах детей их близких и знакомых: они происходи практически ежедневно – во время депортации от голода и болезней, в ходе массовых казней…
Если в обычной жизни осознание смерти происходит у ребёнка постепенно, и он инстинктивно стремится смягчить для себя её осознание, то во время Холокоста смерть стала обыденным явлением. Сохранить душевное здоровье в этих условиях было крайне сложно.
Пережитое в то страшное время наложило отпечаток на дальнейшую жизнь спасшихся: Ежи Косински (урожденный Йозеф Левинкопф), родился в 1933 в городе Лодзь, известен как талантливый писатель. Перед Второй мировой его родители изменили фамилию и смогли укрыться от нацистов в одном из сел. Спаслись от смерти благодаря семье польских католиков, которые укрыли их в своём доме, невзирая на опасность быть разоблачёнными. Почти все его произведения Косински, воспроизводящие эпизоды детства, в той или иной степени связаны с Холокостом. Один из самых известных его романов – «Раскрашенная птица». Главный мотив романа - насилие как главная составляющая жизни, жестокость пронизывающая все сферы человеческого бытия, неизбежность и обыденность смерти, а иногда и отношение к смерти как к величайшему благу. Обычные с виду люди, ведут себя словно звери, они пытаются всячески причинить боль себе подобному: избить, затравить, унизить.
Сюжет драмы развивается на фоне Второй мировой войны и посвящён еврейскому мальчику. Его родители, пытаясь спасти сына от гонений, отправляют паренька в безопасное, по их мнению, место, где-то в одной из деревень Восточной Европы. Мальчик решает найти своих родителей и отправляется в страшное путешествие по местам, где он будет вынужден столкнуться с нечеловеческими законами, встретить «животных в людском обличие» и постараться сохранить свою жизнь. На пути к своей цели, он вынесет множество испытаний, через которые сможет пройти не каждый взрослый и сильный человек.
Автора обвиняли в чрезмерной жестокости и излишнем натурализме. Люди 60-х не верили, что жизнь во время войны страшнее самого жуткого хоррора. Смерть, от которой Косински спасся во время войны, настигла его в 19991 г.: он покончил жизнь самоубийством – одинокий и непонятый.
Выдающийся режиссёр Ежи Полански в восьмилетнем возрасте оказался в Краковском гетто. Его бабушка и мать были убиты в Освенциме, Дядя – в Бухенвальде. Мальчику удалось спастись, он бежал из гетто и жил в приёмных семьях, меняя имена. Став режиссёром, он снял немало фильмов, получил мировую известность и множество наград. Но содержание большинства фильмов глубоко пессимистично, главной темой становится тема смерти, ожидания трагедии, её неизбежности. Исследователи его творчества считают, что работы Полански автобиографичны. Пережитый в детстве ужас смерти преследовал его во взрослом возрасте.
К счастью, судьба не всех повзрослевших еврейских детей войны сложилась так драматично. Эдит Эгер, та девушка которая танцевала перед доктором Менгеле партию Джульетты, стала психологом и помогала людям преодолевать постравматические расстройства личности, справляться с синдромом выжившего – состоянием , которое может испытывать человек, переживший тяжелую болезнь, катастрофы, аварии, стихийные бедствия, теракты или боевые действия. Казалось бы, надо радоваться, что чудом удалось спастись. Но вместо этого человек занимаемся самобичеванием и спрашивает себя: «Почему пострадали другие? Почему я жив и заслуженно ли это?» Найти ответы на эти вопросы невозможно, и человек погружается в разрушительное чувство вины за то, что ему повезло больше, чем другим, особенно если пострадал кто-то из близкого окружения.
Среди лауреатов Нобелевской премии были те, кто в детстве пережил Холокост: Эли Визель – писатель, бывший заключенный Освенцима и Бухенвальда, лауреат Нобелевской премии мира "за приверженность тематике, посвященной страданиям еврейского народа и жертвам нацизма" (1986 г.), так описывает случившееся: «Никогда мне не забыть эту первую ночь в лагере, превратившую всю мою жизнь в одну долгую ночь, запечатанную семью печатями. Никогда мне не забыть этот дым... Никогда мне не забыть эти лица детей, чьи тела на моих глазах превращались в кольца дыма на фоне безмолвного неба. Никогда мне не забыть это пламя, навсегда испепелившее мою веру. Никогда мне не забыть эту ночную тишину, навсегда лишившую меня воли к жизни. Никогда мне не забыть эти мгновения, убившие моего Бога и мою душу; эти сны, ставшие жаркой пустыней. Никогда мне не забыть этого, даже если бы я был приговорен жить вечно, как Сам Бог. Никогда».
Этот человек вызывает глубочайшее уважение уже потому, что пережил Освенцим, заставил в буквальном смысле себя жить дальше, потому, что написал роман, будоражащий сердца людей. Именно этот автобиографический роман “И мир молчал”, в котором он описывает весь ужас жизни в концлагере, всё то, через что ему пришлось пройти, принес ему мировую известность.
Нелли Закс, лауреат Нобелевской премии по литературе, совместно с Шмуэлем Йосефом Агноном, Творчество этой еврейской поэтессы, родившейся в Германии, пропитано вселенским горем и в тоже время личными страданиями. Единственный человек, которого она любила всем сердцем, погиб в концлагере.
В одном из своих писем она напишет: «Страшные переживания, которые привели меня как человека на край смерти и сумасшествия, выучили меня писать. Если бы я не умела писать, я бы не выжила».
Эмре Кертес – еще один узник Освенцима и Бухенвальда. В 2002 году ему была вручена Нобелевская премия по литературе «за творчество, в котором хрупкость личности противопоставлена варварскому деспотизму истории». И снова главное произведение, принесшее мировую известность этому венгерскому писателю, во многом автобиографическое. Роман “Без судьбы” повествует о подростке из благополучной еврейской семьи, который оказывается в гитлеровском концлагере. “Без судьбы”– это, прежде всего, горький, почти безнадежный протест против нетерпимости, столь широко распространенной в мире. Вечные вопросы, на которые тщетно пытаются найти ответ узники концлагерей (как вынести этот кошмар, как остаться человеком в аду) задаются и в этом романе.
Удивительное дело –до войны многие евреи, рассеянные по миру, почти не осознавали своего еврейства, и лишь испытания, выпавшие на их долю, заставили их примкнуть к своему страдающему народу, а затем и стать его голосом.
Дух еврейского народа нацистам не удалось сломить, и те дети, которые мучились и страдали в концлагерях, повзрослев, смогли внести серьезнейший вклад в литературу, физику, химию и многие другие сферы. И Нобелевская статистика –лучшее этому доказательство.
Заключение
Холокост – одна из самых страшных страниц в истории человечества. Его главной жертвой стала еврейская нация. В соответствии с политикой тотального уничтожения под названием «окончательное решение еврейского вопроса» все без исключения евреи – мужчины и женщины, дети и старики были обречены на истребление. Сам факт принадлежности к еврейскому народу предопределял гибель человека.
После начала Второй мировой войны прошло уже более 80 лет, и тем из детей того времени, кто живы до настоящих дней, тоже много больше 80 лет. Даже по меркам средней современной продолжительности жизни в Израиле (81 год для мужчин и 84 года для женщин) это поколение уходит в небытие. Тем ценнее их свидетельства, не всегда основанные на личных ощущениях и переживаниях, а часто на рассказах взрослых, переживших эту трагедию.
Выжившие малолетние узники были полностью лишены детства, что всю оставшуюся жизнь жуткие воспоминания, горечь потерь и болезни, связанные с лишениями в детстве, постоянно отравляли им существование. Как часто люди, пережившие жестокость по отношению к себе, на зло отвечают злом, и какого труда стоит сдержаться и оставаться выше всего никчемного, жгучего, испепеляющего душу и веру.
Выжившие в том аду в большинстве своём считают: несмотря ни на что, неважно, сколько страданий выпадает на долю человека, человек должен всегда оставаться человеком и больше всего опасаться стать палачом.
Это невероятно, как благородны эти люди, пережившие столько бед, но не впустившие в свою душу разрушительную ненависть. А ведь могли…
Никогда более! Для выживших в Катастрофе – это не просто лозунг, Это смысл их жизни: не допустить повторения геноцида!
Имре Кертес— венгерский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 2002 год, которая была вручена «за творчество, в котором хрупкость личности противопоставлена варварскому деспотизму истории». В 1941-1945 — узник концлагерей Освенцим и Бухенвальд. В своих произведениями он разоблачает чудовищную сущность фашизма, его цинизм и бесчеловечность.
Эли Визель, всю жизнь посвятивший борьбе за признание Холокоста катастрофой в масштабах человечества. Именно благодаря ему был учреждён Международный день памяти жертв Холокоста.
Их не так много – детей, переживших Холокост.
Но! НИКОГДА БОЛЕЕЕ!
Литература
1.Арад И. Холокост. Катастрофа европейского еврейства. Иерусалим, 1990;
2.Аристов С. Повседневная жизнь нацистских концентрационных лагерей. – Молодая Гвардия, 2017;
3.Бойн Д. Мальчик в полосатой пижаме .Д. Бойн. – Москва : Эксмо, 2010;
4.Гутман И., Шацкер Х. Катастрофа и ее значение. Иерусалим, 1990; 5. Анна Франк .Убежище. Дневник в письмах «Текст», 2015
6.Катастрофа европейского еврейства. (Издание Открытого университета).
В 4-х томах. Тель – Авив, 1995.
7.Катастрофа и героизм еврейского народа. Иерусалим, 1977.
8.Катастрофа (ШОА) и Сопротивление. Тель – Авив – Киев, 1993.
9.Клокова Г.В. История Холокоста на территории СССР в годы Великой Отечественной войны (1941-1945). Пособие для учителя. Москва, 1995.
10.Неизвестная «Черная книга». Иерусалим – Москва, 1993.
15. Холокост: энциклопедия. Под ред. У. Лакер. М.: «РОССПЭН», 2005
Интернет – источники:
1.Центр и Фонд Холокост: http://www.holocf.ru/
2.Бабьи Яры России: http://www.holomemory.ru/
3.Всемирный форум памяти Холокоста: http://www.whf.ru/rus/
4.Зал имен Яд Вашем: http://www1.yadvashem.org/namesru/interview-aleksin.html
5.Дом Януша Корчака: http://www.jerusalem-korczak-home.com/
6.Календарь Катастрофы. Книга памяти: http://www.nekropol.com/
7.Мемориальный музей Холокоста США. Русскоязычная страница: www.ushmm.org/museum/exhibit/focus/russian/
8.ШОА. Информационно-аналитический портал: http://shoa.com.ua/php/
9.Бабьи Яры Молдавии: http://www.holomemory.md/
10.Раздел официального сайта ООН, посвященный Международному дню памяти жертв Холокоста http://www.un.org/russian/holocaustremembrance/
11.Яд ва-Шем. Национальный Мемориал Катастрофы (Шоа) и Героизма: http://www.yadvashem.org/
12.ru.wikipedia.org›Холокост