XXVII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Глина, огонь и память
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение.
Моя история — это история связи поколений, сплетённая из глины, мужества и семейной памяти. Она началась в 1887 году в рязанской деревне Вырково, где жили целые династии гончаров. Мой прадед, Иван Петрович Есин, с одиннадцати лет учился древнему ремеслу, создавая из местной глины сначала детские свистульки, а потом и крепкую посуду для всего уезда. Его жизнь, опалённая войной и любовью к своему делу, стала прочным корнем нашей семьи. Спустя столетие именно история его мастерства, чуть не канувшего в лету, пробудила во мне, его правнучке живой интерес к нашим предкам, показав, что настоящее семейное наследие — это не просто имена в архиве, а живое ремесло, которое можно увидеть, потрогать и продолжить. Меня эта тема заинтересовала, и я решила изучить историю жизни моего прадедушки и его вклад в развитие народного промысла.
Глава I
1.1 Актуальность
Каждый человек должен знать историю свой семьи, традиции и корни, гордиться своими предками, тем более , если они являются создателями уникального народного промысла, признанным достоянием России .В эпоху цифровизации живая связь с прошлым ослабевает. История нашей семьи показывает, что творческое наследие (гончарное ремесло) может стать мощнейшим мостом между поколениями. Этим и обуславливается актуальность выбранной темы.
Объект исследования- традиционный гончарный промысел села Вырково Касимовского уезда Рязанской губернии как элемент культурного наследия России
Предмет исследования- роль семейной династии Есиных (на примере Ивана Петровича Есина и его потомков) в сохранении гончарного ремесла вырковской глиняной игрушки
Цель исследования: изучить историю жизни своего прадеда Есина И.П., его вклад в развитие народного промысла села Вырково и показать на примере, как личная судьба, народное ремесло и историческая память сплетаются в единое прочное полотно.
Гипотеза- предположим, что история жизни моего прадеда, ремесленника Есина Ивана Петровича, является частью культурного наследия России и служит связующим звеном между поколениями.
Задачи проекта.
1.Изучить, восстановить и увековечить жизненный путь моего прадеда, Ивана Петровича Есина, как типичного и в то же время уникального представителя вырковских гончарных династий.
2. Изучить гончарное производство ремесленников села Вырково.
3.Проследить исторические преобразования вырковского промысла:
от расцвета в XIX веке до угасания после войны и его современного возрождения через музей.
4.Установить взаимосвязи традиций семьи с гончарным ремеслом
села Вырково: работа с архивами( фотографии, воспоминания), посещение музея.
5.Изготовить гончарные изделия по традициям народного промысла села Вырково.
6.Ознакомить школьное сообщество с проектом
Этапы:
1.Определение темы и целей проекта;
2.Планирование: определение источников информации, способов ее сбора и анализа, формы отчета.
3. Исследование: сбор информации, решение промежуточных задач.
Основные инструменты: беседы с родственниками, интервью с сотрудниками музея, наблюдение за процессом изготовления глиняных изделий, изготовление глиняных изделий самой.
4.Анализ и обобщение: анализ информации, оформление результатов сначала в виде сочинения, затем в виде презентации, формулировка выводов.
5. Представление проекта: выступление перед одноклассниками, на параллели перед обучающимися.
6.Оценка результата и процесса: анализ выполнения проекта, причины успехов и неудач.
Методы исследования:
1.Поисково- теоретический
2 Анализ
3. Сравнение
4. Заключительно-обобщающий
1.2. Глиняное чудо: история вырковской игрушки
Глиняная игрушка — это не просто забава, а целый пласт народной культуры, яркое проявление творчества, уходящее корнями в глубину веков. История этого ремесла насчитывает тысячелетия и тесно связана с верованиями, бытом и традициями наших предков. Самые древние глиняные фигурки, найденные археологами на территории Восточной Европы, относятся к эпохе бронзы (II тысячелетие до н.э.). Однако массовое распространение игрушки получили гораздо позже. Изначально они не были предметом ремесла. Глина была основным материалом для посуды, а из оставшихся кусочков мастера на досуге лепили незатейливых лошадок, овец или птиц для своих детей.
История вырковской игрушки неразрывно связана с развитием гончарного промысла в деревне Вырково Касимовского района Рязанской области и соседней деревне Ярыгино . Эти места, расположенные в двадцати километрах от Касимова на окраине древней Мещерской земли, славились своими умельцами. Благодаря месторождению особой красной глины, которую уважительно называли «скуделью», практически каждая семья здесь занималась гончарным делом, передавая секреты мастерства из поколения в поколение . Сама вырковская игрушка как отдельное направление зародилась довольно поздно — в конце XIX — начале XX века . Изначально она не была самостоятельным промыслом, а являлась сопутствующим продуктом гончарного производства. Игрушки лепили из остатков глины, в свободное от основной работы время, чтобы порадовать детей или продать на рынке за символическую цену (например, за одно куриное яйцо) . В деревне их ласково называли «сопелками», «гудухами» или «улютками» .
Пик популярности и массового производства вырковской игрушки пришелся на 1930-е годы, когда в окрестностях работало около 350 мастеров-гончаров .
Технология изготовления была уникальна и отличала вырковскую игрушку от всех остальных:
1. Материал: игрушки лепили из местной красной глины .
2. Отсутствие росписи: в отличие от ярких дымковских или филимоновских, вырковские игрушки никогда не расписывали красками. Их главной "изюминкой" было покрытие светло-коричневой или зеленой поливой (глазурью) . Глазурь готовили из смеси свинцового сурика и купороса .
3. Обжиг: высушенные игрушки покрывали поливой и обжигали в горнах. Из-за текучести глазури она ложилась естественными подтеками, что придавало фигуркам животных характерную пятнистую окраску .
4. Звук: большинство игрушек были свистульками, причем мастера добивались удивительного сходства с натуральными звуками — петух "кукарекал", свинья "хрюкала", а фигурки женщин издавали трель, похожую на болтовню .
Вырковская игрушка парадоксальным образом сочетала в себе архаичность и динамику. Искусствоведы отмечают ее нарочитую грубоватость и лаконичность, из-за чего она кажется очень древней, хотя промысел сформировался поздно . Фигурки лепили без излишнего изящества, схватывая самые основные, выразительные черты. Основные персонажи — это традиционные кони, медведи, бараны, птицы, а также фигурки мужичков и барынь . Однако особенностью вырковских мастеров было стремление к созданию жанровых сценок и динамичных композиций. Они лепили сценки пляски под гармошку, борьбы медведя с человеком, дровосеков . Сохранились сведения об удивительных игрушках, созданных пятнадцатилетними мастерами: конь, по-настоящему впряженный в глиняный возок, или разборная вертящаяся карусель . Встречались и совершенно фантастические образы, например, конь с четырьмя головами, помещенными попарно на обоих концах туловища .
В 80-90 годы XX века промысел считался утраченным, но здесь особую роль в сохранении памяти о промысле сыграла семья Лебедевых из Касимова. В 1990-е годы они разыскали последнего потомственного гончара Василия Петровича Есина (родственника И.П. Есина) и буквально уговорили его вернуться к ремеслу, чтобы передать знания и навыки. Благодаря этой встрече Дмитрий Лебедев, перенявший традицию у В.П. Есина, сейчас считается преемником вырковской школы и создает копии знаменитых игрушек, сохраняя память об ушедшем промысле .
Сегодня вырковская игрушка — это драгоценный экспонат музейных коллекций и свидетельство богатой народной фантазии, история которой продолжается в работах немногочисленных энтузиастов, влюбленных в это грубоватое и трогательное искусство .
1.3. Биография прадеда Есина Ивана Петровича
1. Жизнь
История Ивана Петровича Есина, моего прадеда, началась в 1887 году в деревне Вырково, Рязанской губернии, в Касимовском уезде. Он происходил из семьи, где гончарное ремесло передавалось из поколения в поколение.
Жизнь его была непростой. С юных лет он помогал отцу, осваивая непростое искусство создания глиняных изделий. Мальчишек начинали обучать этому ремеслу с одиннадцати лет. Его первыми творениями были чаще всего игрушки – забавные свистульки в виде коньков, петушков и медведей.
2. Семья
Первая жена Ивана Петровича ушла из жизни слишком рано, оставив его с маленьким сыном Иваном. В 1935 году Иван Петрович вновь создал семью. Во втором браке, до начала Великой Отечественной войны, у них родились двое детей: дочь Клавдия в 1937 году и сын Петр в 1940 году.
В 1941 году прадеда забрали на фронт. Он прошел через все тяготы войны и вернулся домой настоящим героем. После войны, в 1947 году, в семье родилась еще одна дочь, Антонина. На этот момент он был уже дедом двух внуков. Все дети и внуки Ивана Петровича выросли достойными людьми своего времени. Они получили хорошее образование, окончив школу и профессиональные училища.
3.Ремесло
Вернувшись в родные края, прадед вновь посвятил себя любимому делу – гончарному ремеслу. Трудился до последних дней, вкладывая душу в каждое изделие. Более двух столетий здесь неразрывно жили с глиной, творя из неё настоящие чудеса. Гончарное ремесло передавалось из поколения в поколение от Антоновых, Артемовым, Есиных и других семей – целые династии мастеров глиняного дела. Изначально в деревне Вырково процветал гончарный промысел: умельцы создавали крынки, горшки, корчаги, миски, используя древнюю технику наращивания стенок жгутом. Но ни единого кусочка глины не пропадало зря! Из остатков лепили забавные фигурки зверей и человечков, даря радость вырковской детворе. Так и пошла гулять по свету вырковская игрушка, полная тепла и душевности.
Великая Отечественная война нанесла сокрушительный удар по промыслу, забрав многих мастеров. После войны спрос на глиняную посуду стал падать из-за распространения дешевой фаянсовой и фарфоровой посуды . Гончарное производство угасло, а вместе с ним исчезла и традиция изготовления игрушки. К концу XX века промысел считался утраченным. Последними мастерами, которые поддерживали традицию, были Иван Леонтьевич Листов и Иван Петрович Есин . В 1960–70-е годы и позже они выполняли заказы музеев и коллекционеров, благодаря чему их работы сейчас хранятся в Русском музее, Рязанском художественном музее и Касимовском музее-заповеднике .
1.4.Музей Вырковского промысла
В 50 годы прошлого века гончарное дело в деревне Вырково стало угасать.
Но к концу 1980-х брат моего прадеда - Василий Петрович Есин (23.04.1920 - 2012) -вернулся к созданию глиняной игрушки, вдохнув в неё новую жизнь.
И вот, 4 ноября 2023 года в городе Касимове, недалеко от родной деревне Вырково, распахнул свои двери для всех желающих музей Вырковского промысла, где бережно хранят память об уникальном народном ремесле.
Эти, на первый взгляд, простые, но невероятно выразительные игрушки стали неотъемлемой частью народной культуры. Сегодня они по праву считаются культурным достоянием России и бережно хранятся в таких известных музеях, как Касимовский историко-культурный музей-заповедник, Рязанский государственный областной художественный музей имени И. П. Пожалостина, Загорский музей игрушек и даже в Эрмитаже Санкт-Петербурга.
Вырковская игрушка продолжает жить и развиваться как народное ремесло, являясь важной частью культурного наследия. Она привлекает внимание туристов и коллекционеров, а мастера, чья традиции, не перестают экспериментировать, совершенствуя дизайн и формы. Так, путь глиняной игрушки из Вырково прошел от простого ремесла до признанного элемента российского народного промысла.
Глава II Практическая часть
2.1. Интервью с сотрудниками музея
Это осенью я побывала во второй раз в музее Вырковского промысла г. Касимова Рязанской области, встретилась с сотрудниками музея и задала интересующие меня вопросы.
Вопросы:
-
Расскажите об истории появления вырковской игрушки;
-
Кто являлся основными персонажами игрушек?
-
Поделитесь технологией изготовления вырковской игрушки;
-
Расскажите о гончарах села Вырково;
-
Что вы знаете о моём прадедушке - Есине Иване Петровиче и его брате Василии Петровиче Есине ?
2.2. Мастер- класс по изготовлению вырковских глиняных изделий
Изучив полученную информацию, я приступила к созданию глиняных изделий . Он проходил в два этапа:
Этап I-мастер- класс по изготовлению глиняных предметов:
-
Подготовка красной глины к работе;
-
Изготовления посуды на гончарном круге и лепка игрушки;
3. Сушка изделий.
Этап II- роспись и обжиг изделий.
Вывод:
После первого визита в музей, я была настолько поражена увиденным, что не переставала расспрашивать маму и бабушку о нашем общем предке. Мы вместе перебирали старые фотографии, слушали живые воспоминания бабушки, которая прекрасно помнит своего деда Ивана и его брата Василия.
Особый интерес у меня вызвала возможность прикоснуться к процессу создания глиняных изделий. Вдруг во мне тоже есть талант создания глиняной игрушки? Мы посетили мастер-классы, где я сама прошла все этапы – от замешивания глины до формирования изделий. Этот опыт позволил мне по-настоящему почувствовать себя частью ремесла.
2.3. Представление работы школьному сообществу
Позже, когда я закончила исследование по теме: «Глина, огонь и память», представила свою работу ученикам 2 классов ГБОУ школы №1440.
Заключение
История моего прадеда Ивана Есина произвела на меня огромное впечатление, так как это не просто страница прошлого, это живой процесс, который продолжается сегодня. Глина, которую он месил своими руками, обрела новую форму: сначала в игрушках его брата Василия, затем — в витринах музея, а теперь — во мне, лепящей свою первую свистульку и кувшин.
Я поняла, что наше наследие — это не реликвия за стеклом, а мастерская, куда можно прийти всей семьёй. Оно учит нас стойкости, творчеству и связи с землёй — в прямом и переносном смысле. Сохраняя и рассказывая эту историю, мы не только чтим память прадеда, но и передаём своим родным самый прочный «семейный состав» — чувство принадлежности к великой цепи поколений и культуре, которая делает нас теми, кто мы есть. И в этом — непреходящая ценность нашей семейной саги.
Гипотеза о том, что история жизни моего прадеда, ремесленника Есенина Ивана Петровича, является частью культурного наследия России и служит связующим звеном между поколениями подтверждена.
В процессе исследования ( работа с семейным архивом, интервью с сотрудниками музея, посещение мастер- класс от музея по изготовлению игрушек) я изучила историю жизни моего прадеда Есина И.П., его вклад в развитие народного промысла села Вырково и показала, как личная судьба , народное ремесло и историческая память сплетаются в единое целое. Цель работы достигнута.
В дальнейшем планирую провести мастер- класс по изготовлению глиняной игрушки для своих одноклассников.
Список литературы и интернет - источников
1.Вырковская игрушка Рязанской области
https://megavtogal.com/igrushki/vyrkovskaya-igrushka-ryazanskaya-oblast.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2F
2. Глиняные игрушки народных промыслов России https://www.sima-land.ru/o-kompanii/novosti-kompanii/3714/
3. Есин Иван Петрович https://vk.com/wall-95114705_2526
4. Материал из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%8B%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0
5. Музей Вырковского промысла https://vyrkp.orgs.biz/#home
6. Основы художественного ремесла. «Просвещение».1979.
7. Русское народное искусство. Издательство Министерства РСФСР. Ленинград. 1959.
Приложение
< Приложение 1>Фото прадеда- Есина Ивана Петровича ( семейный архив)
<Приложение 2 > Фото Мхитарян Софии из музея Вырковского промысла
<Приложение 3 > Фото Мхитарян Софии и Мхитарян Екатерины Яковлевны с мастер- класса по изготовлению глиняных игрушек