XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Тайна аранского свитера
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение.
В нашем, 21 веке, не теряется интерес к такому виду рукоделия, как вязание. Умение вязать у многих вызывает восхищение. Ведь это настоящее искусство, которое требует не только мастерства и фантазии, но терпения, усидчивости и целеустремленности. А, приемы и стили вязания, такие как «аранское вязание» и «жаккард», позволяют выразить самобытность народа, его историю через орнамент и рисунок. И, как бы не менялась сама мода, вязаные изделия остаются модными и актуальными.
Вязаные вещи – это всегда удобно, практично, оригинально. В настоящее время, когда многие стали обращаться к своим корням, осетинский орнамент может быть отражен не только в камне, дереве, войлоке или шелке, но и в таком интересном виде прикладного искусства, как вязание. Так же, как в вязании ирландцы с Аранских островов отразили орнамент своих предков – древних кельтов.
Если творчески подойти к изготовлению изделия, то можно создать вещь со своей историей, индивидуальностью, которую нигде не купишь.
Цель работы – выявить особенностей вязания «аранского свитера» и «аранского узора», чтобы на основании полученного опыта, переложить на язык вязания осетинский орнамент.
Задачи исследования:
-
изучить литературу по истории вязания, истории Ирландии и Аранских островов.
-
изучить историю осетинского орнамента и ремесел.
-
исследовать влияние вязания и «аранских узоров» на современную моду.
Объект исследования: вязание на спицах.
Предмет исследования: аранские узоры и аранское вязание.
Методы и исследования: анализ различной литературы научного, научно-популярного, справочного характера, поиск информации в сети Интернет.
Глава 1. Теоретический анализ темы.
1.1.Экскурсия в историю вязания.
Вязание – это изготовление трикотажного полотна или готовых изделий из непрерывных нитей, изгибающихся в петли, которые переплетаются между собой.
Никто не знает, кто и когда придумал первую петельку, но известно, что родилась эта «чудо-петелька» задолго до нашей эры. В одной из египетских пирамид были найдены носки, которые ученые относят к 3-4 вв. до н.э. Они учитывали форму обуви того времени – большой палец, как в варежках, отделен от остальных пальцев, между ними проходил ремешок сандалии. Эти носки хранятся в музее Виктории и Альберта в Лондоне.
А, чем вязали тогда? Сначала это делали просто на пальцах, потом появились спицы, крючок и вязальные иглы.
Интересно, что на протяжении длительного времени, вязанием занимались не женщины, а мужчины. Женщинам разрешалось только прясть пряжу.
В Европу вязание пришло в 9 в. н.э. Поначалу, вязаные изделия стоили очень дорого и были доступны только состоятельным людям. В 15-16 веках вязание активно распространяется по Европе и постепенно превращается в домашнее ремесло, а потом и в целое доходное дело: вяжут носки, чулки, шляпки, капюшоны, кофты. Организовываются даже вязальные цеха.
Нитки, из которых вязали, тоже были очень разными. Так, в Испании и Италии чулки и перчатки вязались из шелка. Они стоили так дорого, что позволить себе их могли только короли и представители высшей знати. А, вот в Англии, Шотландии и Ирландии вязали из грубой шерсти, что было более практично и доступно.
Настоящий переворот произошел в вязании в 1589 году. Когда помощник приходского священника из Вулбриджа Вильям Ли придумал ручной вязальный станок с крючковыми иглами. Этот станок позволил вязать в десять раз быстрее, чем при ручном вязании. Вильям Ли не нашел поддержки при английском дворе: королеве Елизавете I не понравились чулки мастера они показались ей гораздо грубее шелковых чулок. Королева отказала изобретателю в патенте и посоветовала зарабатывать деньги честным трудом. Вильям Ли перебрался во Францию, где в городе Руане открыл первую трикотажную мастерскую.
В 18 веке во Франции изобрели машину для кругового вязания. Все больше стало появляться вещей, изготовленных промышленным способом. А, в 1824 году в Голландии, в журнале «Penelope» были напечатаны первые схемы для вязания.
В России же с давних пор крестьянки вязали носки, чулки из овечьей шерсти. Обычно, это были одноцветные изделия, но в северных губерниях, а также в Рязанской, Тульской, Пензенской рукодельницы украшали свои работы нарядными орнаментами.
Совершенно уникальными являются знаменитые оренбургские пуховые платки, вязание которых возникло в 18 веке. Это нежное ажурное чудо вяжут из тончайшего козьего пуха и нити-основы, размером платок два метра на два метра, весит всего 70 гр. По преданию, настоящий оренбургский пуховый платок должен «проходить» через обручальное кольцо.
Казалось бы, что при таком развитии техники, машинное вязание должно вытеснить ручное вязание, однако, жизнь опровергает это. Чем больше изделий массового производства, тем более ценны вещи, связанные вручную.
Вязание не просто передается из поколения в поколение, все это время происходит его преобразование и совершенствование.
В наши дни это замечательное прикладное искусство развивается и живет, обогащаясь новыми мотивами, стилями, направлениями, современными материалами.
Да, технический прогресс идет огромными шагами, но никогда никакая машина не повторит «полет фантазии» человеческих рук и не передаст их тепла.
1.2. Аранские острова и кельты.
У западного побережья Ирландии расположен архипелаг Аран, состоящий из трех островов – Инишмор, Инишман и Инишир.
Это страна «людей из Арана» - кельтов Ирландии, «людей, которых Бог создал безумными, потому что все их войны радостны, а все их песни – печальны».
Кельты – это народность, жившая на землях Северной Европы в 500-250 гг. до н.э. Они заселяли большие территории Ирландии, Уэльса, Шотландии и земли Северной Франции. Кельтами их прозвали древние греки. Это воинственный народ, который с легкостью захватывал чужие земли, доставляя соседям множество проблем.
Но, кельты были не только отчаянными воинами, а также отличными ремесленниками. Археологи находят ювелирные украшения и знаменитые кельтские кресты с замысловатыми узорами. Это древний народ верил, что после смерти человек снова приходит в это мир.
Чтобы защитить себя в жизненном цикле, кельты создавали магические узоры в виде крестов, лабиринтов, животных, линий и каждый узор имел свое значение. Но, главное правило кельтского узора – это непрерывность линии, как непрерывность жизни.
Виды орнаментов поражают своим разнообразием, и каждый рисунок несет в себе особый смысл. Так, плетеные узлы символизировали непрерывность и хитросплетения человеческой жизни, где каждый узел – это жизнь определенного человека. Лабиринты в представлении кельтов, это взаимосвязь всего сущего во Вселенной, поэтому узоры в них располагались от края к центру.
Кельтский крест означал единение противоположного – мужского и женского начала, неба и землю, а позднее христианскую символику. Священное дерево символизировало единство земли и неба, одновременно располагаясь корнями на земле, а кроной в небе.
Трилистник, который со временем стал символом Ирландии, означал единство сил природы – неба, земли и воды. Огромное значение у кельтов имело изображение различных животных, птиц, змей, драконов. Для кельтов драконы были прорицателями, защитниками от злых духов. Все эти мистические символы кельты переносили на одежду, стены домов, кожу, камни и дерево. А, позднее стали переносить их и на вязаные изделия.
А, что же такое Аранские острова в наши дни? Это три маленьких острова с невероятно суровой и красивой природой: просторы зеленых равнин, живописные скалы, круто обрывающиеся в море, паруса кораблей, знаменитые на весь мир древние каменные кресты, украшенные резьбой. Монастыри, часовни, церкви, кельтские укрепления, возраст которых – тысяча лет. Но, самое главное – это люди, которые много веков живут в трудных природных условиях, на земле без почвы и деревьев, когда в зимний сезон штормов, из-за особенности береговой линии, острова заливает водой.
В старые времена жизнь на Аранах была очень трудной. Это была постоянная борьба с различными стихиями за выживание. Красивые зеленые поля, окруженные каменными оградами, хоть и смотрятся так, как будто они стояли там вечность, но на самом деле это результат огромного человеческого труда. Большинство земли, обрабатываемой фермерами, создано вручную из водорослей, навоза, рыбной муки, песка и терпения. Так была создана новая почва. За каждым участком тщательно ухаживали, выращивали овощи, а менее плодородные поля и скалистые нагорья использовали под пастбища для скота.
Кроме фермерства жители островов издавна занимаются рыболовством. Рыбы всегда было в изобилии, хотя ловля в этих суровых краях часто грозила смертельным риском для рыбаков.
Современные жители Аран живут намного лучше, они тесно связаны с внешним миром. В 1960-м году у них появился водопровод, а в 1970-м телефон и электричество. Летом ежедневно приплывает лодка с продовольствием и другими товарами из Голуэйя, а зимой - три раза в неделю. Хотя большинство предпочитают добираться до островов на пароме, на самолете на это уходит шесть минут. «Аэр Аранн» обеспечивает полеты круглый год на все три острова. На островах три начальные школы и три колледжа, а также есть врачи и больницы.
Местные жители говорят друг с другом на ирландском языке, а английский язык используют в общении с туристами или во время поездок на континент.
Интерес к кельтскому наследию островов, их суровая красота стали способствовать развитию туризма. На островах стали открываться маленькие отели, ресторанчики, сувенирные лавки. В одной из таких лавок, расположенной в маленьком городе Килронане, в «Aran Sweater Market end Museum» можно купить знаменитые «аранские свитера
1.3. Легенды об аранском свитере.
Жизнь «людей из Арана» неразрывно связана с морем. Уже в 12-м веке (по другим источникам в 17-м веке) они носили свитера, т.е. вязаную одежду без застежек и с высоким воротником, которую назвали «gansey». Это слово переводится приблизительно как «безразмерный». Аранские мастерицы создали свой вариант свитера, ставший известным по всему миру. Есть две особенности, которые отличают «аранские свитера» от всех других.
Первая особенность заключалась в том, что в старину свитера вязали из овечьей шерсти, неокрашенной и неочищенной от жира. Вязаные свитера даже специально пропитывали гусиным жиром для большей водонепроницаемости. Свитер из такой «жирной» шерсти лучше хранил тепло и отталкивал воду.
Но, известность «аранским свитерам» принесла вторая особенность, это - манера вязания. Рельефные узоры из перекрещенных петель, которые плотно закрывали всю поверхность свитера, увеличивали его плотность. Эти узоры создают защиту от холодного воздуха и воды. Настоящий «аранский свитер» может поглотить до 30 процентов влаги своего веса, прежде чем его хозяин почувствует сырость.
В переплетениях узора свитеров воплотились орнаменты, которые жители островов видели и видят каждый день в памятниках кельтской и христианских культур. Эти узоры на свитерах и их символические значения заслуживают отдельно внимания.
Рисунок «зерно», заполняющий внутренность ромбов, приносит дому изобилие, а сами «ромбы» символизируют вспаханное поле. «Медовые соты» помогают успешно завершить тяжелый труд. «Цепи»- это прочные родственные узы меду членами одной семьи и членами одного рода. Если же семья ждет рождения мальчика, то вяжут один из самых древних узоров – «дерево жизни». В Ирландской традиции считается, что ветки дерева – это сыновья, а ствол – семья, поддерживающая продолжателей рода.
«Косы», «жгуты», другие переплетения символизируют канаты, рыбацкие сети и снасти, а ломанные и волнообразные линии - источник, воду и сами волны. «Шишечки», которыми украшают полотно свитера, означают россыпь мелких островов. Вязальщицы всего мира часто используют в своих работах «ромбы», имеющие внутри сетчатый орнамент, который обозначает вспаханное поле. А, узор из двух ромбов, выполненный в виде восьмерки, считается знаком дракона, хранителем сокровищ.
Узор «Зигзак» представляет взлеты и падения семейной жизни, как извилистые скалистые тропинки на островах. Предзнаменование хорошего улова – это узор «решетка» или «корзина». Узор «Ирландский мох» изображает каменные заборы фермерских общин, символизирует изобилие, а также морские водоросли, которыми фермеры удобряют поля.
Возможно, магический смысл узоров превращал свитер в своеобразный текст, где каждый узор служил заклинанием и оберегал моряков от штормов суровой Атлантики, от трудностей жизни на островах. По рисунку на свитере, можно было определить, к какому именно клану принадлежит его хозяин, ведь каждая рыбацкая семья вязала свои собственные уникальные узоры. Они передавались из поколения в поколение. Дело в том, что когда рыбаки погибали в море, то только по узору свитера жители островов могли опознать погибшего. Это еще одна легенда. Связанная с «аранским свитером» и эта легенда – печальная.
Но, есть и романтическая легенда, которую можно назвать – «свадебным подарком», когда молодой рыбак начинал ухаживать и свататься к девушке, она вязала ему свитер. Девушка использовала все знания и умения, чтобы доказать, что будет достойной женой, матерью, хозяйкой дома. А, этот свитер жених одевал в день свадьбы.
Техника вязания «аранских свитеров» распространилась по всей Ирландии. Поэтому, чаще всего это вязание называют – «ирландским», а свитера – «ирландскими свитерами».
Но, для того, чтобы связать настоящий ирландский свитер, мало уметь вязать, надо знать, как создаются узоры, как они располагаются и сочетаются друг с другом, и с формой самого свитера.
Ирландцы вяжут свои традиционные свитера на двух спицах. Каждую деталь свитера – спинку, переднюю часть, рукава вяжут отдельно, а потом сшивают их. В старинных свитерах высокий воротник плотно облегал шею и застегивался сбоку на пуговицы. Но, в наши дни воротник свитера может быть и круглым, и V-образным, связанным цельно, без пуговиц.
Изменения в вязании «ирландского свитера» коснулись не только формы воротника, но и цвета пряжи. Если раньше свитера вязали из пряжи молочно-белого цвета (именно этот цвет в большей мере показывает красоту узора), то сейчас в магазине «Aran Sweater Market end Museum», что на острове Инишмор можно купить традиционные свитера различных цветов, кроме черного.
Сегодня «ирландский свитер» входит в число фаворитов моды. Являясь одной из классических тем современного вязания, он не покидает подиумов, ка которых знаменитые модельера мира представляют свои коллекции. «Аранские свитера» давно стали классикой в современной вязаной моде. Модельеры использую аранские мотивы в новых дизайнах вязаной одежды. Мода на аранское вязание никогда не устаривает!
Глава 2. Практическая часть исследования.
2.1. Ирландское вязание сегодня.
В 20-м веке в истории «аранского свитера» началась новая страница. Чтобы помочь экономическому развитию западных сельских регионов, правительство Ирландии финансировало программу обучения вязанию. Так, с 1914 года начали работать классы для деревенских вязальщиц, а в 1935 году первые образцы одежды начали продаваться в Дублине.
Вязание стало общественной деятельностью. Женщины и девушки Аранских островов собирались вместе, чтобы передать свое умение, мастерство, навыки молодому поколению. Узоры свитеров нигде не записывались, а каждое новое открытие быстро распространялось по всему обществу.
В 1930 году Мюриэл Гаан, основательница Ирландского Домотканого общества и победительница соревнований по рукоделиям в Ирландии, открыла в Дублине магазин, который назвала– «Сельский магазин».
Так, возник спрос на «ирландские свитера». Различные компании стали спонсировать аранских вязальщиц шерстью и спицами. Все больше вязальщиц участвовало в создании свитеров, жакетов, носков, шапок, шарфов, кардиганов, пледов и эта работа обеспечивала мастерица хоть небольшой, но стабильный доход.
В наши дни «аранские свитера» изготавливаются как вручную, так и на машинках. Они всегда присутствуют в продаже на прилавках ирландских сувенирных магазинов.
На острове Инишман располагается головной офис компании, которая специализируется на производстве ирландских свитеров. Компания использует самые современные технологии и их свитера отличаются от тех, что продаются в сувенирных лавках Аранских островов. Можно сказать, сто они более современные, без налета «древних» времен.
А, на острове Инишмор находится музей и магазин «аранских свитеров» - «Aran Sweater Market end Museum», в котором собраны образцы оригинальных аранских узоров, бережно хранящихся поколениями вязальщиц и семейных кланов.
Но, на этом история аранского вязания не закончилась. Аранское вязание и «аранские свитера» начали покорять подиумы Высокой моды.
Впервые аранские узоры были опубликованы в 1940 году в английском журнале по вязанию. А после того, как в 1956 году модный журнал Vogue опубликовал на своих страницах модели свитеров для мужчин и женщин, появился огромный интерес к аранскому вязанию. Благодаря этому интересу производство свитеров, кардиганов, шапок и других изделий, стало важной частью ирландской легкой промышленности.
В 21 веке ирландское вязание находит свое место во всех коллекциях современных Модных домов. Дизайнеры широко используют ирландские мотивы и араны, стараясь найти компромисс между традициями и модными тенденциями, между красотой и комфортом.
2.2. Осетинский орнамент и вязание – шаг в будущее.
Северная Осетия-Алания – одно из красивейших мест не только на Кавказе, но и на всей планете. Суровая и величественная красота горных вершин, ущелья с их старинными и мистическими легендами. Все это привлекает множество гостей из разных уголков нашей страны и зарубежья, что способствует развитию туризма в нашей республике. И, конечно, каждый гость хотел бы увезти с собой частичку Осетии.
А, что чаще всего интересует туристов, которые все активнее посещают республику? Наверное, это то, что продают в сувенирных магазинах, то, что напомнит об Осетии, то, что создают люди своими руками.
С давних времен осетины были хорошими мастерами по обработке кожи и шкур, дерева, валянию войлока, созданию сукна и вышивке.
Создание сукна. В старину осетинки ткали сукно на старинных ткацких станках «тынуафн бандон», но перед этим шерсть мыли, сортировали, расчесывали на ручной чесалке. Затем ее пряли вручную, используя веретено. Лучшее сукно делали из белой или серой шерсти, оно ценилось выше, чем окрашенное. В каждой семье изготавливали сукно, из которого женщины шили всю необходимую одежду: башлыки, штаны, рубашки, черкески, бешметы.
Валяние войлока. В Осетии, как и везде на Кавказе, валяли войлок. Для выполнения такой работы требовалось одновременно 4-5 человек. Женщины садились в ряд и укатывали шерсть. Для того, чтобы работать одновременно и не сбиваться с ритма, женщины распевали песню «Онай».
Бурки из войлока изготовлялись в каждой крестьянской семье. Бурка была важнейшим элементом мужской одежды, защищала человека и в холод и зной. Кроме того, из войлока изготавливали ковры с растительным орнаментом. Такими коврами осетины украшали стены своего жилища.
В наши дни во Владикавказе, начиная с 2015 года на предприятии «АБАТ» (его создатели Алана Бзарова и Альбина Торчинова), дизайнеры и художники придумывают настоящие рукотворные шедевры из шерсти мериноса и маргиланского шелка, соединяя в своих изделиях требования моды и старинные технологии.
Цылла хыз – шелковая сетка. Под этим названием скрывается платок невероятной красоты и нежности. В старину невозможно было представить осетинку с непокрытой головой. Считалось, что через волосы передается сглаз и порча. Девушки сами плели платки: чем меньше клетка на платке и чем больше рисунка, тем платок дороже. Особым украшением платка считаются длинные кисти по краям.
Орнамент и вышивка. Так же, как и кельты, осетины с древности украшали орнаментом камни, могильники, оружие, посуду, одежду. Это имело особое, магическое значение: орнамент был своего рода оберегом от злых духов и дурного глаза.
Предки осетин верили , что после смерти человека ждет другая жизнь в потустороннем мире. Искусные камнерезы украшали надгробные памятники (цирты) орнаментом. По ним можно многое сказать об усопшем: его пол, из богатого или бедного он рода, его вероисповедание.
Принято разделять осетинский орнамент на три вида: геометрический, растительный и животный.
Геометрический орнамент – это точки, прямые, ломаные линии, а также круги, ромбы, звезды, многогранники, кресты, спирали. И, каждая из этих фигур символизирует определенные понятия: круг – солнце бесконечность мира, ромб – плодородие, треугольник – земное плодородие, обеспеченность, преемственность поколений и защиту от темных сил. В кресте-свастике с загнутыми концами отражался символ вечного движения солнца.
Растительный орнамент стилизует листья, цветы, плоды. Особенно широко растительный орнамент, как символ жизни, использовали в украшении женской одежды. Но, растительный орнамент украшал не только женскую одежду. Оружейные мастера украшали тонкой резьбой кинжалы, ножи и ружья.
Животный орнамент – это фигуры реальных или фантастических животных. Это всевозможные завитки рогов, изображения змей и птиц. Одним из любимых культовых животных является баран. Его изображение олицетворяет собой созидательные силы подателя небесных благ, символ плодородия.
В настоящее время, когда многие стали обращаться к своим корням, осетинский орнамент может участвовать в создании тканей ковров, а также в рукоделии, например в вязании. Ведь, если ирландские женщины смогли переложить на язык вязания, на язык петель свои кельтские орнаменты, узоры, мифы и легенды, значит, это могут сделать и наши женщины.
Да, это довольно трудно: нужно потратить много времени, рассчитывая схемы, вывязывать образцы, распускать ошибки и перевязывать снова. Но, результат заслуживает того, чтобы заниматься эти творчеством. Ведь в итоге получится то, чего не было раньше: связанный на спицах осетинский орнамент!
Заключение
Аранский свитер и осетинский платок напрямую исторически не связаны, так как развивались в абсолютно разных географических, климатических и культурных условиях.
Однако их объединяет глубокая типологическая связь: оба вида текстильного искусства выступают в роли закодированного языка, где орнамент — это не просто украшение, а сакральный символ, оберег и «паспорт» рода.
Аранский свитер (Ирландия): Изначально «рыбацкая» одежда, вязаная вручную из необработанной шерсти. Узоры в виде ромбов, сот, кос и зигзагов служили оберегами (например, ромбы символизировали рыболовные сети и пожелание удачного улова). Каждый клан имел свой уникальный узор, по которому, как гласят легенды, опознавали погибших рыбаков.
Осетинский платок: Традиционный северокавказский орнамент базируется на солярных знаках, геометрических фигурах и зооморфных мотивах. В них заложены пожелания плодородия, защиты дома, гармонии с природой и продолжения рода.
Ромб: Присутствует в обоих культурах. В аранах это сети/земля, в осетинском орнаменте — древний символ плодородия и засеянного поля.
Ступенчатые фигуры и зигзаги: Означают пути, течение жизни или горные тропы.
Веревочные узоры (косы): В ирландском вязании символизируют веревки и силу, а на Кавказе мотив переплетенного жгута символизирует непрерывность рода и вечность.
Связь между ними носит универсальный антропологический характер. И в суровом климате Атлантики (острова Аран), и на высокогорных склонах Кавказа (Алания), мастерицы обращались к одним и тем же природным формам. В обеих культурах женский текстиль выступал кодом, транслирующим силу, защиту и принадлежность к своим корням.
Список литературы
-
Андиев Б.Ф., Андиева Р.Ф. «Осетинский орнамент»., 1960.-264 с.
-
Гоан Н. «Энциклопедия узоров. Косы, жгуты, араны» 2002.-56 с.
-
Григорьева А., «Золотая книга рукоделий» , М.:2008.- 189 с.
-
Дзаттиати Р. Г. «Орнаменты горной Осетии». —: Ир, 1992.- 84 с.
-
Канунникова О., «История рукоделия», 2015.- 5 с.
-
Лосева С. — «Библия аранских узоров. 120 рельефных мотивов с косами, жгутами и шишечками», 2018.- 75 с.
-
Магометов А. Х. Культура и быт осетинского крестьянства. — Орджоникидзе, 1968.- 125 с.
-
Стармор Э. «Аранское вязание»
-
Хохов А. Осетинские орнаменты. — Дзауджикау (Владикавказ), 1932.-96 с.
-
Хэнсон Э. Вязание в стиле Аран: история, техники, 60 дизайнов.