XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Осетинская матрешка

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Дзагоева С.С. 1

---

1 АНОО «Институт цивилизации»

Текоева К.Т. 1

---

1 АНОО «Институт цивилизации»

Работа в формате PDF

0.9 MB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Массовое производство матрешек непосредственно в Сергиевом Посаде началось после всемирной выставки в Париже 1900 года после успешного дебюта в Европе новой русской игрушки. Прочное место в сюжетах занимали бытовые темы. Мастера живо реагировали на происходящие в мире события, легко подхватывали оригинальные идеи и новые технологии. Поэтому фигурка девочки в платочке, напоминавшая многих соседских девчат, вызывала интерес мастеров благодаря оригинальности конструкции и своему народному характеру.

Матрешка — это не просто сувенир, недаром игрушка появилась в артели с названием «Детское воспитание». Это — прекрасный образец развивающей игрушки для детей. Созданная чуть более века назад кукла до сих пор вдохновляет мастеров и восхищает своей красотой людей по всему миру.¹

Что касается устройства матрёшки, то оно ещё популярнее, чем образ знаменитой игрушки. Не только дизайнеры, художники и журналисты, но и учёные – от астрофизиков до политологов – используют название русской диковинки, описывая системы, части которых вложены друг в друга.

Так как работа наша относится к прикладным исследованиям, то ее целью является само создание матрешек в национальном стиле.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

• изучить историю возникновения матрешек;

• проанализировать узоры и орнаменты, разработать эскиз матрешек;

• создать набор матрешек в национальном стиле.

Объект исследования: матрешки

Предмет исследования: создание набора матрешек в национальном стиле.

Глава 1. Матрешка-символ русской души

1. 1. История происхождения матрешки.

Матрешка — это раскрашенная деревянная разъемная кукла, внутри которой находятся куклы меньшего размера. Эту игрушку по праву считают самым известным и популярным русским сувениром.

Исторически сложилось так, что история самого известного в мире позитивного символа страны неизвестна в самой России.

Существует версия, согласно которой русский мастер создал фигурку матрешки, увидев аналогичную фигурку, привезенную из Японии. Японская куколка, в которую вкладывались еще несколько куколок, символизировала местных богов счастья. Разъемные куколки существовали и в других культурах, например, в Индии и в Китае. Истинное происхождение матрешки до сих пор остается загадкой. ²

Первых матрешек начали создавать в 1890-х годах. В то время в России стал популярен так называемый «русский стиль». Посуду, предметы быта и интерьера стилизовали под древнерусские изделия. А в Москве и Петербурге даже открывались мастерские, которые реконструировали старинные украшения, одежду и игрушки. ³

Автором эскиза игрушки, которую создал Василий Звездочкин называют Сергея Малютина, несмотря на то, что Василий Звездочкин в своих воспоминаниях никогда Малютина не упоминал. Сергей Малютин трудился в артели «Детское воспитание». Это была артель известного мецената Саввы Мамонтова. Первая матрешка изображала девушку с черным петухом в руках, внутри нее находились другие куклы, самой маленькой из которых оказывался младенец в пеленках.

Почему же оригинальную деревянную куклу - игрушку назвали «матрѐшкой»?

Практически единодушно все исследователи ссылаются на то, что это название

происходит от женского имени Матрѐна, распространѐнного в России: «Имя Матрѐна произошло от латинского Matrona, что означает «знатная женщина». Русская матрешка является олицетворением России с ее широкой душой,пестрыми нарядами и большими семьями. Матрешка символизирует продолжение жизни. Матрешка – символ плодородия, богатства, материнства. Именно поэтому она пользуется такой всенародной любовью

В 1900 году матрешку показали на Всемирной выставке в Париже, где игрушку наградили бронзовой медалью. После этого матрешки стали популярны в России. Их делали не только в магазине «Детское воспитание», но и в ремесленных мастерских в Сергиевом Посаде. Со временем там начали вытачивать и другие предметы, части которых вкладывались друг в друга, например деревянные пасхальные яйца. Их тоже украшали росписями, стилизованными под древнерусское искусство.

В Сергиевом Посаде же усовершенствовали технологию изготовления матрешек. Для кукол тщательно выбирали материал. Чаще всего мастера делали фигурки из липы.

В начале XX века матрешки еще несколько раз побывали на зарубежных выставках. Их привозили на кустарный базар в Лондоне, показывали на ярмарках в Германии, Греции и Турции. Игрушка стала так популярна, что в 1911 году в Лейпциге даже начали продавать копии матрешек в русском стиле, которые делали в Японии. От оригинальных их отличали черты лица и отсутствие лакового покрытия.

В России к тому времени стали делать не только традиционных матрешек, которые изображали девушек. Специальные игрушки выпускали на заказ к свадьбам, юбилеям и другим торжествам. В 1909 году, к столетию со дня рождения Николая Гоголя, создали серию матрешек по произведениям писателя — повести «Тарас Бульба» и пьесе «Ревизор». А в 1912 году, к юбилею Отечественной войны 1812 года, выпустили куклы с Наполеоном и Кутузовым. В каждую из игрушек вкладывали русских и французских генералов и солдат их армий.⁴

Производство матрешек освоили и мастера из других регионов России.

Матрешек не перестали делать и в советское время. В 1918 году в Москве создали музей игрушек, при котором открыли мастерскую по изготовлению этих кукол. Вскоре музей переехал в Сергиев Посад (в советское время — Загорск), где располагается и сейчас. В 1959 году в Загорском научно-экспериментальном институте игрушки создали 42-местную матрешку. Каждая фигурка символизировала один год советской власти.

В СССР производство матрешек наладили почти по всей стране. В каждом регионе игрушки отличались техникой росписи, сюжетами. Например, в Уфе популярны были матрешки в национальных костюмах и куклы, которые изображали героев национального эпоса.

1.2. Виды матрешек.

Сейчас матрешек продолжают изготавливать во многих регионах России. А музеи этой игрушки открыты в Москве, Нижнем Новгороде, Сергиевом Посаде и других городах.

Матрешка — это до сих пор первый и самый желанный сувенир для всех иностранцев, посещающих нашу страну. В настоящее время можно увидеть матрешек любых видов, типов, размеров и форм. Фантазия мастеров поистине безгранична. Теперь это не только традиционные девушки в платочках. Матрешки могут изображать: исторических личностей, литературных персонажей, героев народных сказок и басен. Современные мастера могут отходить и от классической формы матрешки. ⁵

В России постепенно появилось несколько центров изготовление матрешек.

Семеновская матрешка, Загорская матрешка, Тверская матрешка, Вятская матрешка. Каждая из них имеет свои ярко выраженные отличительные черты. Матрешки различаются по технике, стиле росписи и материалу изготовления.⁶

Существует несколько видов классической матрёшки, которые отличаются стилем росписи, а иногда формой и количеством разъёмных фигурок.

Силуэт и стиль росписи матрешки в Сергиевом Посаде менялись с течением времени. В период с 1900 по 1910 год появились серии матрешек, изображавших древнерусских витязей и бояр, причем и те и другие иногда вытачивались в шлемовидной форме. В качестве сюжетов использовались и литературные произведения русских классиков – "Сказка о царе Салтане", "Сказка о рыбаке и рыбке" А.С. Пушкина, "Конек - Горбунок" П.П. Ершова и многие другие...

Загорский (как его стали называть после переименования Сергиева Посада в г. Загорск в 1930 году) стиль росписи матрешки сложился в 1920-е годы, когда на смену подчеркнуто живописной манере с ее обилием тщательно выписанных мелких деталей и позолоты пришел стиль более экономный. Стиль росписи матрешки и других игрушек в те годы изменился в результате новой социально – экономической и культурной ситуации в стране.

С давних времен жители лесного Заволжья занимались художественной обработкой дерева. Наибольшую известность приобрели игрушки из Городца и Федосеева. А город Семенов был известен своими токарными изделиями. Точили в нем деревянную посуду, солонки, погремушки, шары и яблоки.

Мастера-Семёновцы оставляют больше незакрашенного дерева. Основой композицией в росписи семёновской матрёшки, считается фартук, на котором изображён букет пышных цветов. С течением времени рисунок букета как бы наливался соками трав, становился более плотным, красочным и живописным.

В настоящее время мастера используют в росписи три цвета – красный, синий и желтый, варьируя сочетания цветов платка, сарафана и фартука. Букет по традиции располагается на фартуке асимметрично, несколько смещён вправо. Семёновские токари создали свою форму матрёшки, которая в отличие от Сергиевской матрёшки имеет большую стройность, относительно тонкий «верх», который резко переходит в утолщённый «низ». В 1953 году Семеновские изделия впервые попали за рубеж. Именно с этого времени семеновская матрешка начала соперничать с Загорской, выгодно отличаясь от нее сочным колоритом.⁷

Полховская матрешка заметно отличается формой от Сергиевских и семеновских. Её характеризует многообразие, подчеркнуто вытянутых по вертикали фигурок с маленькой, жестко очерченной головкой до примитивных одноместных фигурок – столбиков и толстеньких, похожих на грибки, куколок.

Рисунок матрёшек очень лаконичен: лицо более овальное с кудряшками волос, платок ниспадает с головы, овал заменяющий передник, заполнен цветочной росписью. Пышные розы, георгины, колокольчики, цветки шиповника, ягодки и яблочки украшают эту матрешку. Главный элемент Полховских матрёшек – многолепестковый цветок розы, георгинов, колокольчиков, шиповника, возле него располагаю несколько полураскрытых бутонов.

Матрешки родом из Вятки, отличаются наиболее сложной технологией изготовления. Вятскую матрёшку отличает от остальных прежде всего прорисовка глаз, пышные, выполненные мелкими штрихами ресницы, круглый черный зрачок, слитый с линией нижнего века формируют большие полные доброты глаза. Важной отличительной чертой является плоский рисунок орнамента и цветов, отсутствие мелких деталей в оформлении.

Глава 2. Агундӕ – осетинская матрешка

2.1. Технология изготовления и росписи матрешки

Это не просто детская забава, а целый букет народного декоративного творчества – резьба, яркая роспись по дереву и обильный изощрённый узор с густыми ветками, цветами, ягодками, завитками, травками.

Технологию изготовления матрёшки российские мастера, умевшие вытачивать деревянные предметы, вкладывающиеся друг в друга, освоили быстро. Принцип изготовления матрёшки остаётся неизменным и до настоящего времени, сохраняя все приёмы токарного искусства русских мастеров. Как же изготавливают матрёшку?

Материалом для изготовления служат такие породы деревьев, как липа и берёза. Деревья, предназначенные для выделки матрёшек, спиливают ранней весной, очищают от коры, оставляя обязательно в нескольких местах кольца коры для того, чтобы при сушке древесина не трескалась. Затем брёвна укладывают штабелями, чтобы между ними оставался зазор для прохождения воздуха. Обычно заготовленную древесину выдерживают на открытом воздухе несколько лет, чтобы довести её до определённой кондиции, не допуская пересушки или недосушки.⁸

Определить степень готовности материала может только опытный мастер. Готовые к обработке брёвна распиливают на заготовки для будущей матрёшки и закрепляют на токарном станке. До пятнадцати операций проходит заготовка в руках токаря, прежде чем стать готовой куклой. Для того, чтобы выточить на токарном станке куклу, токарю необходимо незаурядное мастерство, умение пользоваться сравнительно небольшим набором, казалось бы, несложных инструментов – ножом и стамесками различной длины и конфигурации.

Деревянную заготовку вырезают, шлифуют, разрезают напополам и специальными инструментами выбирают древесину изнутри половинок. Внутренняя поверхность ровняется, шлифуется, иногда грунтуется, но никогда не раскрашивается.

Убедившись, что «внешняя» матрешка сделана в нужном размере и легко вмещает «внутреннюю», мастер приступает к изготовлению следующей заготовки, которая будет содержать в себе уже два предмета. И так далее: процесс повторяется столько раз, сколько матрешек планируется включить в набор.

Второй этап подготовки – грунтовка изделия раствором клея ПВА в воде с последующей зачисткой шкуркой № 0, после чего матрёшка одевается окончательно на металлический штырек, с которого снимается только после лакировки.

Необходимо определиться, какого района и села костюм мы будем использовать для росписи матрёшки.

Третий этап — разметка лица и рукавов циркулем и нанесение карандашом контуров платка и прочих элементов задуманного костюма, таких как фартук, нижняя кайма юбки и головной убор под платком.

Далее выполняется собственно роспись. Для этой работы используются водорастворимые краски: акварель, гуашь, в том числе и темперная, акриловая – для выполнения элементов золотного шитья.

В сущности, деревянные русские куклы, выполненные на заказ, отличаются от «свободного художества» немногим: заданной темой, сюжетом, количеством матрешек в коллекции, использованием предоставленных заказчиком эскизов и фотографий. Что касается качества изготовления и росписи кукол, то оно остается неизменно высоким и достойным вековых традиций.

2.2. Создание набора осетинских матрешек

В настоящее время русская матрёшка переживает своеобразное возрождение, связанное с тем огромным интересом в мире к России, начавшимся в ней переменам в экономической, социальной и культурной жизни. Наибольший интерес стала представлять матрёшка, изготовленная не в том или ином традиционном стиле, а авторская, выполненная художником-индивидуалом, профессионалом или любителем.

Всеобщая мода на матрешку не только обогатила ассортимент русских промыслов, но и вывела эту игрушку за пределы национальных границ.

Авторская матрешка на сегодняшний день - один из наиболее часто покупаемых сувениров. Примечательно, что матрешка – это не просто коллекционный образец, но и своеобразное интерьерное украшение. Нередко матрешки используются для декора интерьера, причем как домашнего, так и рабочего пространства

А сегодня можно заказать у мастера деревянную игрушку с портретами членов семьи или купить изображающих зверей матрёшек, выполненных в лаконичном скандинавском стиле.

Моя история началась очень банально. К нам в гости приехала подруга. Самый первый пункт, естественно, мы накормили е осетинскими пирогами. Потом отвезли в горы. Ей очень понравилось путешествие по прекрасной Осетии. Гуляя по проспекту мира, зайдя в сувенирную лавку она попросила продавца матрешек осетинских. Мы все расхохотались, куклу в осетинском наряде она купила и увезла, но эта идея не давала мне покоя.

Близился день рождения моей подруги, над подарком долго думать не пришлось.

Я решила создать ей набор осетинских матрешек.

Вообще, осетины всегда славились великолепным искусством резьбы, как по камню, так и по дереву. Некоторые орнаментированные деревянные предметы, которым сотни лет, сохранились и по сей день. Орнамент во многом зависел от того, какую вещь необходимо было украшать.

Но, набор готовых изделий мы с мамой заказали, так как на задумку времени было не много, и срок уже поджимали, не стали искать тут матера.

Теперь настал этап подготовить эскизы для будущих матершек-осетинок.

Традиционный женский костюм в Осетии состоял из нескольких элементов одежды – рубахи, распашного платья, головного убора, шали и кафтанчика, который девушки начинали носить после вступления в брачный возраст. Чаще всего кафтанчик шили из бархата, атласа или шелка, украшая его золотой или серебряной вышивкой и галуном, и носили под платьем поверх рубахи. Он выполнял не только декоративную функцию, но и своего рода роль корсета, плотно стягивая фигуру. Со временем кафтанчик трансформировался в несколько отдельных частей – нагрудник, нарукавники, воротничок и нижние полочки на пояске.

Главным аксессуаром национального костюма служил пояс, который в зависимости от социального положения мог быть из разных материалов и отличаться по форме и деталями украшений. Особой ценностью обладали серебряные пояса, которые передавались от матери к дочери в качестве приданого. Головной убор также выполнял важную роль в жизни осетинки – он показывал ее статус и положение в обществе. Дома девушкам разрешалось ходить без головного убора, выходя в свет, они обязаны были надеть легкую шаль, а уже после замужества категорически запрещалось покидать дом без головного убора.

Дополняли свой наряд осетинки украшениями из золота и серебра – бусами, браслетами, кольцами и ожерельями. Украшения, как и головной убор, могли многое сказать о положении девушки, к примеру, кольца осетинка начинала носить в возрасте, когда ей уже было позволено ходить на танцы.

Заключение

Сегодня матрёшку знают во всём мире. За сравнительно небольшой исторический период она стала одним из всеобъемлющих образов России, символом русского искусства. История развития народного промысла свидетельствует о его огромных возможностях, позволяющих создавать все новые и новые оригинальные произведения, интерес к которым не утрачивается и по сей день. Дарят её на память о нашей стране. Стала она русским сувениром. И выделывают теперь матрёшек столько, что если выставить их рядком, заведут они хоровод вокруг всей Москвы. И где бы ни родились матрёшки – все они весёлые, пригожие. Потому что их делают талантливые и добрые художники.

Популярность матрёшки взволновала игрушечников разных стран. В Японии не постеснялись даже подделывать её, да только все эти «конкуренты» не выдержали, постепенно исчезли, а матрёшка выстояла. Здравствует и процветает по сей день.

Кто-то из иностранцев назвал матрёшку “загадкой и символом России”. А это уже даёт повод для серьезных философских рассуждений на эту тему. Коллекции же матрёшек в собрании Художественного музея в Сергиевом Посаде убеждает нас в обратном. В идее своей эта деревянная фигурка была задумана как игрушка, которая способствует освоению ребенком таких понятий, как форма, цвет, количество, размер. А я думаю, что истина русской матрёшки – дружба и любовь. Как посланница этих добрых чувств она приходит в наш дом. И пока будут жить матрёшки, излучая истинную русскую красу, не угаснет и вера в наших умельцев, в нашу родину с её душевными песнями и частушками, задорными, зажигательными танцами. Поэтому я могу с уверенностью сказать, что для меня матрёшка является носителем духовных ценностей моего народа, хранительницей прошлого опыта в настоящем времени. А значит, её вполне можно назвать загадочным образом России.

Список используемой литературы:

1. Алёхин А.Д. Матрёшки. – М.: ООО «Издательство «Малыш»,2018.

2. Алексахин Н. Н. Матрѐшка: Методика преподавания росписи матрѐшки.2020

3. Арбат Ю.А. Путешествия за красотой. М., «Искусство», 2024.

4. Дайн Г. Русская народная игрушка. М., 2021.

5. Красавцева А.Н. Роспись по дереву. М.: Издательский дом МСП, 2024.

6. Ковычева Е. Народная игрушка. М., 2010.

7. Рогов А.П. Русская деревянная игрушка. – М.: Малыш,2020

8. Соловьѐва Л.Н. Русский сувенир. Матрѐшка. М.: Интербук-бизнес, 2023

9. Тарановская Н., Маленькие чудеса - Л.: 2024 г.

Приложения