XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Хроники Тасу-Ява: Теплая история о холодной земле
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение.
На протяжении тысячелетий народы, живущие в Западной Сибири, вели кочевой образ жизни. Заезжая на границы территорий привычного места обитания, они общались с разными народами, благодаря чему у них сложилась своя, особенная культура и быт. Со второй половины 1950-хгг. в ЯНАО началось освоение газоносных месторождений. Советское время стало для ненцев самым трудным и напряженным этапом адаптации. В первые годы советской власти политику коммунистической партии советского правительства в отношении коренных народов Севера можно назвать продуманной и осторожной. Север в то время представлял собой стратегически важную зону, пристальный интерес к которой проявляли иностранные государства. История Тазовского района, а точнее поселка Хальмер–Седэ, а ныне поселка Тазовский официально прослеживается с 1884 года. По одним данным братья, по другим отец и сын Джеймс и Роберт Вардропперы организовали на месте возникновение поселка вылов рыбы, который со временем к 1907 году перерос в факторию. Официальное возникновение поселения села Хальмер-Седэ датируется 1930 годом.
Ф ото 1. Поселок Хальмер-Седэ. Вид на реку Таз. Фото 2. Конец 19 века. Основатель посёлка Э. Вардроппер.
На сегодняшний день актуальным является исследования столкновения двух разных менталитетов, культур, образов жизни поведений, в процессе которого образовался новый культурный и этнический слой. Он трансформируется, развивается и обогащается новыми знаниями, опытом. Все это имеет важное значение не только в формировании культуры, но и любви к малой родине, сохранению памяти предков и гордости за проделанный путь, воспитании новых поколений, способных нести эту историческую память далее.
Мы предполагаем, что с приходом советской власти в 1930хх годах на территорию Хальмер-Седэ быт коренных народов в корне изменился и сформировался новый культурный политический духовно-нравственный строй жизни.
Цель исследования: изучить в хронологической последовательности 95 летнюю историю возникновения поселка его развития, а также формирование современного образа жизни культуры для коренного населения и этапов развития взаимопроникновения двух укладов жизни.
Задачи исследования:
-
Изучить стремительное изменение привычного образа жизни 1929-1947гг.
-
Определить сложности послевоенного периода и возврат к мирной жизни 1948-1962гг.
-
Причины нового ветка развития в экономической, промышленной и культурной жизни посёлка. 1963-1991гг.
-
Причины падения и взлёта политической и экономической составляющих и их влияние на менталитет жителей посёлка Тазовский.
Изучение стремительного изменения привычного образа жизни 1929-1947гг.
Формирование привычного образа жизни коренных малочисленных народов ЯНАО началось задолго до прихода советской власти. Так в конце 19 века на эти земли стали приезжать представители царской России, а в частности духовенство, которые обращали языческие народы в православную веру, и, следовательно, давали новообращенным христианские имена. Вели церковные записи с метрическими данными. Также в 1920-е годы в тундру выезжали ветеринарные отряды для оказания медицинской помощи коренному населению и стадам оленей. Вначале 1923 года были организованы первые родовые советы, а в 1925 году создан Тазовский туземный комитет.
В 1928 году Тазовский Туземный Волостной исполком был преобразован в Туземные районы родовые советы. 10 декабря 1930 года постановлением ВЦИК был образован Ямальский национальный округ с центром в Обдорске, будущем город Салехард. А также образованы районы, в том числе Тазовский с центром в селе Хальмер-Седэ.
Фото 3, 4, 5. Приказ об образовании и постановления 10 декабря 1930 года. Фото 6, 7. Постановления о наличии в поселке предприятий домов кол людей.
Еще в конце 20х годов представители молодой советской власти, приезжая в Хальмер-Седэ, сталкивались с самобытным коренным необразованным населением. Люди жили в национальных чумах, не владея ни грамотой, ни счетами, веря в культ природы и шаманизма. Приезжие сталкивались с тотальным непониманием и языковыми барьерами. Территория Тазовского района и Хальмео-Седэ всегда славились рыбными угодьями, также существовала необходимость фактического прикрепления арктических территорий к советской государственности.
Фото 8. Беседа врача Норкиной с ненцами. Фото 9. Ненки-активистки Ямкины Ольга и Мария.
Вначале 30х годов на территории села Хальмер-Седэ строится рыбзавод, вокруг которого появляются больница, школа, интернат, а также районный исполком. Все это строится силами политзаключенных, ссыльных переселенцев, а также идейными советскими комсомольцами и коммунистами. Для социализации и адаптации коренных народов в срочном порядке строятся избы-читальни, которые называются Красным чумом. В конце 30х годов в селе появляется первый дом культуры.
В месте с тем молодые учителя энтузиасты учат национальные языки для преподавания в школе интернат и в передвижных школах. Первые передвижные школы представляли собой обыкновенные чумы и собачьи упряжки, которые передвигались за камлающими коренными жителями. С такими школами ездили учителя, медицинский работник или фельдшер, а также представитель правоохранительных органов. По сути, передвижные чумы занимались переписью и социализацией кочующего труднодоступного населения.
Ф ото 10. П. Хальмер-Седэ. Здание больницы, интерната и школы. Фото 11. Рыбница у пристани рыбзавода. Фото 12. Ребята-ненцы в школе передвижки.
Так в 1935 году на территории поселка были построены школа-интернат, неполная средняя школа. В 1937 году в поселке появляется детский сад, строятся жилые дома, построена баня, электростанция. В 1940 году ведется комплектование групп, команд и отрядов в первичную организацию ОСОАВИАХИМА ЯНАО. В эти группы набирают ребят от 13 до 15 лет, где помимо физической и военной подготовки их учат читать, писать. В 1939 году на территории села Хальмер-Седэ проживают 1211 жителей.
1941 год стал годом испытаний для всей страны. Всех трудоспособных мужчин отправили на фронт, поэтому многократно возросшая ответственность за продовольственное обеспечение страны рыбой, теплой одеждой и мясом легла на плечи женщин, детей и стариков. Планы по вылову рыбы возрастали, условия жизни неизбежно ухудшались. Момент всеобщего горя сплотил людей и помог выстроить социальные и культурные мосты.
Усиливают работу в борьбе с феодально-буржуазным пережитками, многоженством, шаманизмом, приобщая население к общим правилам молодого советского государства. Предложено укрепить трудовую дисциплину, улучшить санитарно-профилактическую работу, борясь с варварскими методами знахарства и шаманизма, улучшить работу по ликвидации безграмотности и малограмотности систематически помогая направлять работу красного чума. Также предложено обеспечить ежедневную политическую информацию, проводить тематические беседы с коренным населением, наладить культурную программу из двух агид бригад. Необходимо было организовать хоровой кружок и изучить песни о героях отечественной войны. Проводилась работа с семьями, ушедшими на фронт, их стараются обеспечить квартирами и топливом в первую очередь.
Фото 13-24. Документы Тазовского архива.
Победа 1945 года и возращение солдат в дома к родному очагу и своим семьям спровоцировала отток женщин и стариков из колхозов рыбзаводов, а детей из школ. Поэтому наряду с обычными для того времени постановлениями принимаются решения привлечь коренное население к партийной и выборной работе местных советов и комсомольских организаций. Проводится работа депутатов по социальному обеспечению народного образования школ и интернатов для увеличения численности обучающихся. Проводится работа культурно-просветительных организаций, делается капитальный ремонт районного клуба, районной библиотеки, партийных кабинетов, детских яслей.
Послевоенные годы приносят рассвет преступности и бандитизма по всей территории СССР и на отдаленных её участках. Так в Хальмер-Седэ в послевоенные годы были приняты законы о ликвидации бандитизма и усиление дисциплины.
Определение сложностей послевоенного периода и возврата к мирной жизни 1948-1962гг.
С 1 февраля 1949 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Хальмер-Седэ было переименовано в село Тазовское. В послевоенный период градообразующим предприятием по-прежнему является рыбзавод. В 1954 году помимо консервно-изготовительных цехов появляется Тазовский закрытый мерзлотник. Усиленными темпами внедряется культурно-просветительская и образовательная программа для ликвидации безграмотности и обогащения знаниями.
Строятся избы-читальни, клубы, библиотеки. Проводятся методическая работа и работа культпросвета, а так же партийно-политическая с привлечением коренных тазовчан к этой работе.
Фото 35. Общий вид на поселок Тазовский, 1955-1956 годы.
В 1949 году, из всех колхозов района годовой план по вылову рыбы выполнили только два колхоза Тазовского района – Стахановец и им. Ленина. Падают показатели консервного цеха и соленой продукции. С пушмех заготовкой дела обстоят немного лучше. Только два колхоза не выполнили план оленеводства.
В народном образовании наблюдается низкий охват ненецких ребят. Причиной тому стало отставание строительства зданий интерната и школ, а также нежелание проходить обучение после окончания 4 класса.
Особое внимание в 1950 годах уделяется здравоохранению. Строятся здания новых больниц и амбулаторий. Ведется профилактическая работа от инфекционных заболеваний и туберкулеза. Активно проводится прививочная компания с выездом в тундру.
Коренное население культурно обогащается. Так в 50-60х года вводится праздник коренных народов севера, где проводятся партийные агетации, а также привлечение коренного населения к современному образу жизни советского человека. По результатам переписи населения 1959 года в селе проживают 1897 человек.
Причины нового ветка развития в экономической, промышленной и культурной жизни посёлка. 1963-1991гг.
27 сентября 1962 года на территории Газ-Сале в непосредственной близости с селом Тазовское пробурили первую скважину, давшую фонтан углеводорода.
Фото 26. Буровая вышка на Заполярном месторождении, 1985 год.
Сейсморазведка перевыполнила плана на 200% в денежном выражении! То есть добычу нефти осуществили на 140 млрд. рублей, а это в 2 раза больше запланированного. Открытие скважин повлекло за собой увеличение потока экспертов и вахтовиков не только на Ямал, но и в селе Тазовское. А это обозначало все большее культурное обогащение и слияние двух разных менталитетов. В 1964 году в силу возросшей экономической значимости и перспективности село Тазовское стало поселком городского типа.
Ф ото 27. Работники Тазовского рыбзавода. 7 ноября 1984 года. Фото 28. «Вид улицы Геофизиков», 1982 год. Фото 29. Посадка на воду, 1970-е годы.
Территориально и географически поселок был приграничным - закрытого типа, въезд в него осуществлялся по пропускам. За порядком следили пограничные службы и министерство внутренних дел, поэтому людям с криминальным или сомнительным прошлым въезд был запрещен.
В связи с ростом населения и привлечением коренных жителей к промышленному производству в поселке возникает необходимость в строительстве жилых домов, больниц, школ, садиков. С момента организации района идёт активная стройка и обустраивание района.
Фото 30. «Посадка пассажиров в Ан-2В», 1962 год. Фото 31. «Аэропорт Тазовского».
Тазовский становится практически автономным. Поселок мог обеспечить население всем первым необходимым. Велось свое производство хлеба, молочной продукции и мяса. Появлялись новые продуктовые и продовольственные магазины. Коренные жители с удовольствием покупают современную продукцию и товары первой необходимости. Ненецкие дети приняли манеру поведения и культуру от приезжих ребят разных национальностей. А ненецкие женщины перенимали стиль одежды советских женщин. Мужчины коренной национальности с заинтересованностью относились к материальным благам, которые давала современная цивилизация. Не только новейшая продукция и жизненные устои перенимались коренным населением. Приезжими людьми с удовольствием воспринимается ненецкий образ жизни, а особенно национальные кулинарные пристрастия. Суровый климат обратил взоры приезжих на ненецкую обувь и одежду. Ненцы и приезжие вели общий быт, вместе отмечали праздники, учились, работали и отдыхали, тем самым объединяя два мира и два менталитета. В 1975 году в поселке Тазовский в строящиеся жилых домах проводится первый водопровод и устанавливаются санитарно-гигиенические комнаты.
Вместе с новыми экономическими возможностями и благами возникает необходимость в ещё большем культурном обогащении, современной киноиндустрии, мультипликацией, книжной продукцией. Возникает острая необходимость в получении полного общего образования для дальнейшего обучения в техникумах и ВУЗах страны.
К концу 60х и началу 70х годов школа поселка Тазовский была переполнена. На одно учебное место приходилось 2-3 ребенка. Школьное строительство в районе велось очень плохо. В основном старые здания школы и интерната просто ремонтировались. Но в 1977 году в поселке открыли новую школу среднего общего образования и школу интернат на семь корпусов.
Продовольствие и логистика в поселке осуществляются воздушным путем и по зимнику. Связь между поселком и «большой землей» проходила с помощью самолетов. В 80-е годы началось строительство взлётно-посадочной полосы с идей ввести в эксплуатацию круглогодичный аэропорт, но этой мечте не суждено было сбыться. Развал Союза Советских Социалистических Республик стал крахом для многих семей, проектов, идей. Количество население на тот момент было 6985.
Причины падения и взлёта политической и экономической составляющих и их влияние на менталитет жителей посёлка Тазовский. 1992-2026гг.
С приходом кризиса численность населения сократилась до 904 ненцев в 1995 году. Он коснулся всех отраслей жизни поселка. Самолеты, доставляющие продукты и товары первой необходимости, прекращают прилетать. Доставка идет малыми количествами барж и катеров. В зимнее время доставка шла по зимникам, но и те прокладывали не каждый год. Зарплаты задерживали, а то и вовсе не платили. Приезжие жители возвращаются в города. Коренное население также не хотело жить в поселке. Они семьями уезжали в тундру, возвращаясь к привычному кочевому образу жизни.
В упадок приходят дома культуры, образовательные и медицинские учреждения, пострадала вся инфраструктура. В маленьком поселке резко поднимается уровень преступности. К 1996 году поселок находится в страшном упадке. Еда и рабочая сила в дефиците, на улицах не спокойно, люди снова разделяется на два мира.
Но благодаря новой государственной политике и контрактам по нефтегазовой добыче, заключенными В.В. Путиным. Отрасль возвращает свою актуальность и престижность, что притягивает к себе финансирование, специалистов в сфере и простых рабочих. Строятся новые жилые дома, магазины и прочее. В 2006 году открывается дорога между поселком Тазовский и Карачаево. Как и в 30е годы прошлого века, власть решает привлечь к работе и коренное население, но в этот раз грубая сила уже не понадобилась. Северный народ сам соглашался сотрудничать, ещё помня то время до распада СССР, когда они, как и все граждане, имели работу, учились в школах и вузах, ездили в столицу и не чувствовали себя чужими в обществе. В ответ на активное сотрудничество власти помогали коренному населению адаптироваться к вновь изменившемуся миру и при этом не потерять свою идентичность. Помогая населению как финансово, так и социально. В поселке не забывают о местной культуре, давая ей выход почти во всех сферах жизни. Правительство активно поддерживает рвение населения вести привычный образ жизни после окончания школы, но, если человек желает продолжить обучение, ему предоставляются различные льготы при поступлении, учебе, проживании и устройстве на работу.
На данный момент уровень безграмотности населения в Тазовском районе исчисляется 0,2%. Это значит, что уровень образования с 30х годов до нашего времени повысился в 500 раз. В поселке есть свой вертодром, пристань с местными судами, поликлиника, роддом, детское отделение, туберкулезное отделение, школа, построенная и оборудованная по высшим стандартам, школа искусств, различные дома культуры и спорта, кинотеатр, детсады и комфортабельные жилые дома.
В 2020 году был открыт Пуровский мост, создающий федеральную дорогу между поселком Тазовский и «Большой землей». Его появление сильно изменило жизнь в поселке. Теперь перемещение не зависит от авиации, погодных условий и состояния реки. Поставки продукции идут с постоянной регулярностью, а доехать до ближайшего города можно на своей машине, не опираясь на капризы природы.
Фото 32-36. П. Тазовский. 2025-2026 года.
Выводы по исследовательской работе:
1. Период с 1929-1947 годы стали действительно переломным как для коренного населения, так и приезжих жителей. Изменения в форме мышления давились тяжелым путём. Нередко приходилось применять жесткие меры.
2. В 50х – 60х годах на фоне спада показателей рыбдобычи и прочих по причине оттока коренного населения управление поселка старается привлечь его обратно.
3. 1963 год стал поистине прорывным для развития поселка и Ямала в целом. На территории Газ-Сале 1962 года было открыто первое нефтегазоносное месторождение. Начинается приток новых специалистов и рабочих. Приезжие люди со всех уголков страны привозят с собой свой жизненный уклад и обычаи, которые смешиваются с культурой и менталитетом коренных северных жителей, создавая удивительный пример слияния.
4. С развалом СССР в поселке начинается период депрессии. Происходит массовый отток людей из поселка: приезжие возвращаются в большие города, а коренное население - к старому образу жизни в тундре. Но с новыми законами, принятыми Владимиром Владимировичем Путиным в 2000 годы, о поставке нефти ситуация начинает налаживаться. Правительство помогает коренному населению вернуться к современному образу жизни, предоставляя различные льготы, и так же поддерживает тех, кто после выпуска из школы собирается продолжать вести традиционный образ жизни. Уровень безграмотности приравнивается к 0,2%. Почти столетний путь принес свои плоды. Между коренным народом и представителями других национальностей практически не осталось культурных, социальных, языковых барьеров. Коренные жители приспособились к современной социальной среде, дружественно воспринимают процессы взаимодействия современного общества со своей культурной этнической средой.
Список литературы:
1. Архивные документы Тазовского РК КПСС, отобранные в Государственном архиве социально-политической истории Тюменской области. (ГА СПИ ТО) (1931-1950);
2. Архивные документы Тазовского РК КПСС, отобранные в Государственном архиве социально-политической истории Тюменской области. (ГА СПИ ТО) (1951-1988);
3. ББК 63.3(2Рос-4Тюм-6Яна-5Тазовский), УДК 947.571.121, С 30, «Семь даров Тасу-Ява» / ред. В. Л. Строгальщиков. – М.: Эпоха, 2010. – 340 с.;
4. Отдел по делам архивов «Муниципальный архив» Администрации Тазовского района. 3-й экземпляр описи №1 дел постоянного хранения за 1938-2011 годы, 03-06;
-
УДК 94(571.121)-055.2, ББК 63.3(2Рос-6Яма)-284.3, Ж56, «Женщины Тасу‘Ява”», - Красноярск: «Платина-профи», 2020. -288.., ил., Автор текстов: Алла Санникова;
6. УДК 622.32, ББК 33.36, П44, «Под семью небесами», - Красноярск : Платина, 2022. – 136 с., ил., Автор текстов: Марина Тарасова;