XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Гадание на бараньей лопатке: древний ритуал и его актуальность

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы

Попова К.В. 1Батудаева А.Ц. 1Попов Д.Д. 1Доржу С.Ю. 1

---

1МБОУ "Мольтинская ООШ имени Богданова Г.Н."

Биртанова А.Д. 1Хойлова И.Р. 1

---

1МБОУ "Мольтинская ООШ имени Богданова Г.Н."

Работа в формате PDF

168.8 KB

Введение

Мы живем в интересное и сложное время, когда происходит переосмысление многих привычных вещей: смотрим на мир по-новому, заново открываем и переоцениваем известные истины, стремясь лучше понять историю и культуру своего народа. Ведь именно с традициями связано наше мировоззрение, понимание и сознание. В первую очередь это относится к нашему прошлому, которое мы знаем очень поверхностно: что заботило, радовало и тревожило наших предков бурят, о чем мечтали, рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам. Ответить на это – значит восстановить связь времен, вернуть утерянные ценности.

На сегодняшний день вопрос сохранения, воссоздания и развития традиционной духовной культуры занимает одно из основных мест в жизни разных народов, и буряты не являются исключением.

Буряты, как и многие другие народы, уделяли особое отношение к домашним животным, что и отражалось в обрядах, традициях и обычаях их жизни. Именно это отношение повлияло на возникновение духовной культуры, такой как гадание на лопатках барана. Баранья лопатка (дала́) в традиционной бурятской обрядности занимает особое место. Она была наделена особым знаковым статусом и использовалась в различных ритуалах, гадании и угощении.

Традиции и обычаи, характерные для Кахинской долины, имеют глубокие корни, уходящие вглубь столетий. О таком редком гадании как гадание по бараньей лопатке в наше время помнят лишь немногие.

Объект исследования: гадание как неотъемлемая часть духовной жизни и религиозного обряда бурят.

Предмет исследования: гадание на бараньей лопатке у бурят Кахинской долины.

Цель: роль и значение гадания с использованием бараньей лопатки в Кахинской долине.

Для этого решались следующие исследовательские задачи:

• изучить научные и литературные исследования культовой практики;

• ознакомиться с последовательностью проведения гадания на бараньей лопатке;

• выявить отношение народа к традиционным ценностям.

Актуальность исследования: духовная и религиозная культура бурят, традиционные народные обряды и обычаи являются определяющими составными частями сохранения родного языка и этнической культуры.

Методы исследования:

• сбор и анализ исторической литературы;

• изучение актуальной информации по данной теме, интервьюирование старшего поколения.

Новизна исследования: состоит в том, что предпринята попытка изучить духовную культуру бурят на примере гадания на бараньей лопатке, выявить роль обряда в быту бурят Кахинской долины.

Практическая значимость работы состоит в том, что ее выводы могут представлять интерес для дальнейшего изучения духовной культуры бурят, ее традиций, расширения школьной учебно-методической базы и учебно-воспитательной работы.

Глава 1. Гадание на бараньей лопатке:
древняя практика предсказания будущего

1. 1. Из истории происхождения практики гадания на бараньей лопатке

Гадания наблюдались и наблюдаются до сих пор у всех народов (у русских есть информация о гаданиях на картах, в Рождество на воде, на кофе и т.п.), но есть ли подобное у бурят?. Оказалось, что ворожат буряты на луке, на лопатке животных, на олове, на воде (шабага) и на разных мелких предметах в числе сорока одного: камешках, деньгах, зернах, последнее гадание называется былгэ, хотя самая распространенная ворожба – так называемая скапулимантия – это практика гадания по лопаткам или острым костям животных.

Исторически скапулимантия принимала две основные формы:

1. Апиромантическая. Лопатку животного просто осматривали после его забоя.

2. Пиромантическая. Включала нагревание или прижигание кости и интерпретацию результатов.

Гадание на бараньей лопатке – один из древнейших и популярных способов гадания со времён неолита, отмечают ряд исследователей-этнографов.

Указанный обряд был хорошо известен и распространен на территории современных Китая и Монголии, о чем свидетельствуют археологические материалы стоянок китайской поздненеолитической культуры (примерно
2 000–1 500 лет до н. э.)¹.

Также, в династийной хронике «Юань ши» упоминается, что Чингисхан, основатель монгольского государства, лично гадал на бараньей лопатке перед каждой военной кампанией².

Проанализировав информацию из интернет-источников и научной литературы, отметим, что гадание по бараньей лопатке было широко распространено среди кочевых народов. М.Н. Хангалов в своей работе говорит о том, что человеку естественно желание заглянуть в будущее, и существование такого стремления у бурят не является чем-то удивительным³.

В бурятском фольклоре существует несколько версий того, почему для предсказаний использовали именно баранью лопатку. По одной из них, лама-хубилганъ (перерожденец), имевший много книг, остановился ночевать в степи, расположив все свои книги на земле. Пока он спал, овцы пастуха, оставшегося ночевать рядом, съели все книги ламы. И тогда он обратился к овцам, что книжное видение ламы, съеденных овцами книг, пусть войдет в их тонкие кости. Так зародилось гадание на бараньей лопатке у бурят⁴.

Гадание на бараньей лопатке сейчас практически забыто. Этот вид гадания не предназначался для обыденных случаев и проводился довольно редко – в значимые дни года или по особым случаям (тайлаган, в связи с началом сенокоса, по случаю приезда гостя, при рождении ребенка и т.п.). Если кто-то его и практикует, то найти такого гадателя непросто.

Считалось, что этот вид гадания наиболее безопасен, так как проходит без участия злых духов. Его значение и символика являются неотъемлемой частью культурного наследия кочевых народов и продолжает вызывать интерес отдельных исследователей по сей день.

1. 2. О процессе гадания на бараньей лопатке

Использование костей животных в быту было жизненно необходимым для кочевника. Так, в частности предки бурят использовали баранью лопатку для гаданий и предсказывания будущего.

При выборе лопаточной кости соблюдаются определенные правила. Лопатка должна принадлежать животному из стада человека, который заказал гадание. Бытует мнение, что человек, у которого нет своего домашнего скота, может купить барана у других людей, и при этом он должен продержать его в своей ограде три дня, чтобы сделать собственностью. Обычно при гадании брали правую баранью лопатку и человек, заказавший гадание, должен подержать лопатку в своих руках.

Чтобы подготовить баранью лопатку, пригодную для гадания, мясо варилось вдвое дольше обычного. Мясо с лопатки надо было снять и съесть, не поцарапав кость ни ножом, ни зубами. Она должна была быть чистой и гладкой.

У лопатки есть множество примет. По ее особенностям, внешнему виду, толщине, наличию впадин, форме и глубине чашечки на головке могли узнать о будущем семьи; о состоянии домашнего хозяйства; климатических условиях и т.д. (рис. 1). Предсказатель будущего тщательно всматривался в просвет бараньей лопатки, и затем оповещал о самых разных предстоящих событиях, которые произойдут в будущем.

Рис.1. Баранья лопатка для гадания

1 — Головка лопатки. 2 — Гордость хозяина. 3 — Скотный двор (хотон) и овечья база. 4 –Дорога для детей. 5. Дорога для крупного рогатого скота. 6 — Хозяйский котел и накипь на нем.

Предки бурят, издревле изучая характерные особенности бараньей лопатки, подметили следующее⁵:

1. Если котел глубокий и с накипью, то этой семье присуще богатое сытное житье. Если наоборот – это признак бедности.

2. Если в пространство между котлом и возвышенностью (козырьком над ладонью лопатки) вместится большой палец, то говорили, что хозяин с доброй душой, с добрыми помыслами. Если нет – то хозяин с плохим нравом.

3. Если край возвышенности лопатки остроконечный, с выступом, то говорили, что хозяин гордый. Если такого выступа нет, то хозяин без излишних амбиций, не выделяющийся из толпы.

4. Если гребень возвышенности широкий, с ложбинкой, то в семье будет много детей. Если гладкий – мало.

5. Если на боковой стене возвышенности есть черное пятно со стороны остроконечного края, то это признак порчи хозяина семьи. Если черное пятно имеется на противоположной стороне, то это порча жены (рис.2).

6. Если на ладони лопатки нет кровяных вкраплений, то хозяин с доброй душой.

7. Если ладонь лопатки светлая, то в хозяйстве все хорошо, поголовье скота увеличится.

8. Если ладонь лопатки тонкая и прозрачная на свет, то будущая зима будет бесснежной и холодной.

9. Если правый угол лопатки более выпуклый, то в семье главенствует муж, если левый угол, то верховенствует жена.

Рис. 2. Баранья лопатка для гадания, предвещающая порчу

Изучив материалы об основных признаках бараньей лопатки и способах разгадывания «запечатлённой» в ней информации, невольно приходит мысль о доступности, о простоте и лёгкости предсказывания судьбы человека, но это не так. Такими сведениями об особенностях бараньей лопатки мог подсказать человек, который обладал особым даром.

Что же делали в случае, если гадание не произошло? Исследователь
В.Д. Бабуева отмечает, что в случае, если по лопатке не гадали, то кость выбрасывали. Но прежде чем выбросить, обязательно лопатку разламывали, т.к. в культуре бурят оставить лопатку целой считалось грехом. Разбивали кость исключительно ударами пальца, сделав три щелчка средним пальцем: первый удар – разбивают лопатку напополам, второй – разбивают гребень, третий удар – отбивают головку, затем ломают пополам боковую часть ладони лопатки, сжимая в горсти⁶.

Также есть и другое сведение в бурятской бытовой традиции: перед тем как выбросить кость — баранью лопатку, проделывали в ней отверстие (рис. 3).

Рис.3. Не применённая в гадании баранья лопатка,

подготовленная к выбросу.

Глава 2. О гадании на бараньей лопатке в Кахинской долине

2.1. Предпосылки к проведению исследования

Интерес к теме данного исследования появился у нас после просмотра фильма «Гадание на бараньей лопатке», сюжет которого посвящен жизни калмыков-переселенцев в Сибири. Фильм оставил после себя такие вопросы: что из себя представляет это гадание, как и что можно «увидеть» или «предвидеть» в ходе гадания на этой кости и существовало ли подобное гадание у бурят?

А также об этом виде гадания мы узнали прочитав сказку Р. Киплинга «Кошка, которая гуляла сама по себе»: в пещере у очага первобытная женщина проводила свободные минуты, толкуя неясные знаки на бараньей лопатке. «Человек был доволен; он совсем счастливый заснул перед костром, а его жена села и причесала свои волосы; потом взяла лопатку барана, большую плоскую кость, посмотрела на странные нацарапанные на ней знаки, подбросила хвороста в костер и начала колдовать⁷».

Прочитанная сказка вновь вернула нас к вопросам, возникшим после просмотра упомянутого фильма, а также добавила новые: существовало ли у бурят Кахинской долины гадание на бараньей лопатке, и были ли в Кахинской долине люди, обладающие таким даром?

2.2. Из воспоминаний жителей Кахинской долины

Чтобы получить ответы на вопросы мы с научными руководителями провели анкетирование и устные беседы с учащимися, учителями, работниками МБОУ «Мольтинская ООШ имени Богданова Г.Н.», родственниками и знакомыми наших семей. В опросе приняли 16 человек.
В анкете были представлены 4 вопроса:

1. Что вы знаете о гаданиях?

2. Какие способы гаданий вы знаете?

3. Слышали ли вы о гаданиях на бараньей лопатке? Если да, то как?

4. Какие обряды, ритуалы, связанные с бараньей лопаткой у бурят вы знаете?

Итоги анкетирования показали, что учащиеся не владеют такой информацией (9 человек), остальные участники (7 человек) продемонстрировали уверенные знания относительно предназначения гадания на бараньей лопатке и подтвердили, что в Кахинской долине такой вид гадания в действительности существовал.

Из числа всех опрошенных пятеро жителей долины (Тулусоев Р.В., Хадаханова И.И., Николаева Н.А., Иванов М.М., Антонова Е.В.) предоставили интересную информацию о том, что баранья лопатка (дала) используется не только для гадания, но и в традиционной кухне и других обрядах бурят.

Так, жительница Хадаханова И.И. (1956 г.р.) из с. Каха вспоминает: «Когда я была маленькая, помню к нам пришли старейшины села, мы закололи барана (по какому случаю уже не помню). И очень хорошо запомнился тот момент, когда один из присутствовавших дедушек взял в руки баранью лопатку, подошел к окну, направив к свету лопатку, начал рассматривать. И в данное время, не могу сказать и вспомнить, как звали его и что предсказывал. И после, он проделал ножом отверстие на лопатке и отдал отцу; отец эту лопатку в булгаhане (летней юрте) вогнал между габаа (трещин) кругляка. В наше время сохранился, если можно сказать, последний фрагмент ритуала (после того, как мясо съедено с лопатки), - не выбрасывать лопатку целой, а проделать отверстие и поместить в трещину брёвен дома».

Одна из старейшин с. Онгой Николаева Н.А. (1931 г.р.) отметила, что «даланай мяханhаа далан хун хуртэхэ», что в дословном переводе означает «мясом лопатки должны угоститься 70 человек». Другими словами, мясо лопатки нельзя есть в одиночку согласно поверьям бурят Кахинской долины.
По информации Николаевой Н.А. перед гаданием обязательно окуривали баранью лопатку, а затем приступали к процессу гадания. При рождении ребенка родители обращались гадателю, а после завершения ритуала также проделывали дырочку на ладони лопатки и подвешивали лопатку над люлькой (в качестве оберега или элемента ритуала, направленного на защиту ребёнка).

Она не смогла вспомнить имя того человека обладающего таким даром в с. Онгой. На наш вопрос «почему после гадания на лопатке прокалывали ладонь лопатки?», она дала однозначный ответ: «чтобы больше не пользовались этой лопаткой и невозможно было ее изучить».

Другой старейшина Тулусоев Р.В. (1951 г.р.) дополнил информацию Николаевой Н.А. и подтвердил, что в с. Онгой действительно жил дедушка по имени Хондрон, который обладал уникальным даром гадания на бараньей лопатке. «Поговаривали, что сбывались его предсказания с гадания на бараньей лопатке», - говорит Тулусоев Р.В.

Иванов М.М. (1960 г.р.), местный дархан боо (из рода кузнецов Хара Дархан), также подтвердил (со слов своей матери Ивановой А.А.), что в с. Онгой в действительности жил дедушка Хондрон, который на бараньей лопатке мог определить судьбу человека. «Особенно точны были предсказания здоровья человека», - отмечает Иванов М.М.

Кахинская долина – очень гостеприимный край. В быту жителей сохранилась красивая, имеющая глубокий смысл традиция – преподносить на больших торжествах дорогим гостям именные блюда в виде отдельных сваренных частей баранины.

Со слов жительницы Антоновой Е.В. (1958 г.р.), узнали, что мясо лопатки входит в перечень самых отборных мясных блюд (тоолэй-голова; убсуун-грудинка; дала-лопатка; сэмгэн-бедренная кость; хотын амhар-желудок, начиненный кровью) и преподносится только мужчинам.

Однако в последнее время в Кахинской долине не всегда следуют обычаю, согласно которому при угощении гостя требуется подавать правую лопатку, ввиду того, что осталось очень мало представителей старшего поколения, которые могли бы учить, подсказывать, передавать знания таких ценностей традиционной бурятской культуры.

Заключение

В настоящей работе предпринята попытка исследовать один из традиционных видов гадания на бараньей лопатке и его роль в духовной культуре бурят Кахинской долины.

Анализ информации, полученной в ходе исследования, и, в частности, подтверждение существования такого вида гадания у бурят Кахинской долины, а также точные воспоминания отдельных жителей долины приводят к следующему заключению: гадание на бараньей лопатке занимало особое место в быту и духовной культуре бурят Кахинской долины в прошлом.

Стремление к сохранению и приумножению своей семьи и своего рода, и, соответственно, своей культуры и быта, способствовало развитию и распространению у бурят Кахинской долины в определенный период времени отдельных обычаев, традиций и обрядов, включая различные виды гадания, как гадание на бараньей лопатке.

В настоящее время с развитием науки, современных технологий все традиционные виды духовной и материальной культуры бурят уходят в прошлое. Однако отголоски традиционного все же остаются по сей день.

Исследование показало, что вид гадания на бараньей лопатке уже ушёл в прошлое, но не гадание (в целях предсказания судеб) как таковое. Данный обычай по-прежнему популярен среди многих народов, включая бурят; современное время лишь упростило это занятие и сподручные материалы.

Настоящее строится на фундаменте прошлого. Лишь имея знания о своем прошлом и настоящем, о корнях и происхождении, можно определить свое будущее. Таким образом, результаты настоящего исследования привели нас к выводу о том, насколько важно знать историю, прошлое и традиции своих предков, почитать их, поскольку эти знания позволяют преодолевать жизненные трудности в современное время.

Литература

1. Бабуева В.Д. Материальная и духовная культура бурят. Учебное пособие. – Улан-Удэ, 2004. – 228 с., ил.

2. Батомункин Б.Ц. Об особенностях бараньей лопатки // Материалы региональной научно-практической конференции «Проблемы функционирования и исторического развития культуры народов Приононья». Изд. Улан-Удэ. 2013.

3. Киплинг Р. «Кошка, которая гуляла сама по себе».

4. Сказания бурят, записанные разными собирателями. - Иркутск : на средства Д.Г. Гомбоева, 1890. -[2], II, 160 с. ; 24. - (Записки Восточно-Сибирского отделения Императорского Русского географического общества по этнографии ; Т. 1, вып. 2.

5. Хангалов М.Н. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. /Под ред. Г. Н. Румянцева. – Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография»,– 2004. 508 с.: ил.

Интернет ресурсы

6. Гадание на бараньих лопатках, ссылка: https://azovmuseum.ru/news/interesno-znat/iz-istorii-predmeta/2012.html

7. Краткие сведения о черных татарах, ссылка: https://www.rulit.me/books/kratkie-svedeniya-o-chyornyh-tatarah-hej-da-shi-lyue-read-458310-13.html

8. Судьба и удача на лопатке животных, ссылка: https://www.slovoart.ru/node/970

Опрошенные жители Кахинской долины,

представившие информацию для проведения исследования

1. Антонова Е.В. – уроженка Осинского района, 1958 г.р.

2. Иванов М.М. – уроженец Осинского района, 1960 г.р.

3. Николаева Н.А. – уроженка Осинского района, 1931 г.р.

4. Тулусоев Р.В. – уроженец Осинского района, 1951 г.р.

5. Хадаханова И.И. – уроженка Осинского района, 1956 г.р.