XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Возрождение родовых башен как символ поиска идентичности: традиции-связь поколений

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Гусова А.К. 1

---

1АНОО «Институт цивилизации»

Бизюкина Т.А. 1

---

1АНОО «Институт цивилизации»

Работа в формате PDF

1.1 MB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

В эпоху глобализации малые народы сталкиваются с угрозой размывания культурных границ. Для жителей Кавказа средневековые каменные башни всегда были чем-то большим, чем просто фортификационными сооружениями. Сегодня их реставрация и восстановление становятся ответом на запрос общества о сохранении корней и уникального культурного кода.

Родовая башня — не просто архитектурный памятник, а каменное сердце Кавказа, в котором бьется живая память предков. В эпоху глобализации данный проект становится священным мостом между прошлым и будущим, возвращающим человеку его истинную идентичность. Родовая башня— это овеществленная память о предках.

Актуальность исследования состоит в том, что на современном этапесуществует очевидное противоречие между стремительным темпом современной урбанизированной жизни и внутренней потребностью человека в семейной самоидентификации. Родовые башни веками служили центрами фамильной гордости, но в XX веке многие из них были разрушены или заброшены. Современное общество сталкивается с вызовом: как превратить полуразрушенные памятники средневекового зодчества из «музейных экспонатов» в живой инструмент воспитания будущих поколений и укрепления родовых (тейповых, фамильных) связей.

Цель работы — проанализировать процесс возрождения родовых башен как ключевой инструмент формирования современной идентичности и преемственности поколений.

Основные задачи:

1. Изучить историческую и сакральную роль башенной архитектуры в жизни горских обществ.

2. Рассмотреть современные практики и мотивацию фамилий, восстанавливающих свои родовые комплексы.

3. Оценить влияние этого процесса на патриотическое воспитание молодежи и сохранение культурного наследия региона.

Объект: Процесс культурного и физического возрождения родовых башен на Северном Кавказе.

Предмет: Роль восстановления башенных комплексов в формировании современной национальной идентичности и укреплении связи поколений.

Методы исследования: изучение и анализ научно-популярной литературы, поиск, сравнение, обобщение, анализ.

Глава 1. Историко-культурное наследие: феномен родовых башен на Кавказе

1.1. Башня как символ и материальная связь

Северный Кавказ – это одно из немногих мест, где до сегодняшнего дня сохранились неповторимые памятники народной архитектуры – родовые башни. Башенные ансамбли и одиночные башни стали, разумеется, неотъемлемой частью в пейзажах высокогорья в Осетии, Чечне, Дагестане, Ингушетии. Кавказские башни еще издревле описывались множеством исследователей и путешественников. Даже античные исследователи описывали в своих книгах эти башни. Родовые башни Северного Кавказа в той или иной мере являются и по сегодня предметом исследования археологов, этнографов, историков, культурологов, архитекторов.

Башня – это один из самых наиболее устойчивых строений в мире. Башня — это вечная форма в пространстве, что видоизменяется, обретает новые значения в культуре, обществе, это также социальный и исторический символ. Перед тем, как стать национальным символом Северного Кавказа башня была очень древним символом жилья. Именно таким древние горцы воспринимали дом и домостроительство. Башенное жилье в понимании жителей Северного Кавказа стало настоящим проявлением народной культуры. Башня для горцев является, как и религиозным, так и общественным предметом. Так почему же башня, а не обычный дом? Все дело в понимании пространственного восприятия окружающего мира и собственной территории, жилья.

При строительстве башен были и свои обычаи. Перед постройкой родовой башни очень часто производили разнообразные обряды и жертвоприношения. Первый и очень важный обряд называли «определением места строительства». Это действие доверяли скоту, в сакральном понимании животное также ставало строителем этой башни. Еще один интересный обряд – «испытание места» — очень популярен на Северном Кавказе. Как у осетин, так и у балкарцев и чеченцев. В землю на предполагаемом участке строительства закапывали запечатанный кувшин с молоком или водой. Через несколько дней этот кувшин выкапывали и смотрели – если воды или молока в кувшине меньше или вовсе нет, то это место считалось нехорошим. Поэтому место строительства искали дальше.

Историк Алан Сланов привел несколько основных отличий башен других народов от осетинских. В частности, для вайнахских народов характерна пирамидальная крыша башен, у балкарцев вход в башню начинается с первого этажа, в горной Грузии башни строились с навесными балкончиками. Для осетин же характерна простая прямоугольная башня без каких-либо перекрытий. Однако и в самой Осетии выделяются определенные локальные разновидности башен. Речь идет о башнях с "округлой спинкой" - "тымбыл мæсыг", которые наиболее часто встречаются в Чысангомском ущелье и являются характерной чертой чысанской башенной культуры. От обычных квадратных осетинских башен они отличаются тем, что их задняя стена, расположенная выше по склону и противоположная входу, закруглена. Среди других горных обществ Осетии такие башни встречаются лишь у туальцев ¹.

Родовые башни Северного Кавказа возводили из обтесанных хороших и крепких камней. Использовали известняковый раствор. Башни строили высотой до 25-ти метров. Они отличались высокой прочностью (именно поэтому они веками стоят до сих пор и радуют своей красотой). Существовали обычаи, что хороший отесанный камень – это лучшее приданое невесте. Вход в башню мог быть только на втором – третьем этаже. Он имел форму арки. На нижних этажах хранили продовольствие, пленных, второй этаж – для членов семьи. Все последующие этажи для охраны и воинов. Да, башня родовая имела очень хороший оборонный характер. А в те времена борьба между кланами имела место быть и весьма часто. В такой башне не страшно было просидеть очень долгую осаду, прожить в ней, да еще и отбиться. Поэтому и возводили их на высоких холмах, дабы занять выгодную позицию в бою и обороне. В дальнейшем родовые башни начали использовать в качестве усыпальниц семьи, храмов, а не только убежищами. Родовые Башни не были однообразными и для каждого региона Кавказа, было свойственно строить башни по присущей ему архитектуре. Они строились и круглыми, и четырехугольными с разными диаметром, кровлей, материалами и т. п.

Родовые башни Северного Кавказа – образец неповторимого архитектурного творения, которое вы можете узреть исключительно на Кавказе. В силу их мощи и нетленности они веками радуют нас своей красотой и силой. Башни не зря называют символом Кавказа – поэтому отдыхая или путешествуя в этом регионе, просто необходимо увидеть эту красоту воочию (Приложение 1).

1.2 Архитектура и типология башенных комплексов

С XIII века и до XVIII века Северный Кавказ оказывался в эпоху глубоких перемещений народов, приведших к значительным изменениям в этнической структуре региона. Эти перемены обусловлены в первую очередь сильным воздействием внешнеполитических и социально-экономических факторов. Монгольское вторжение, завоевания Тимура, агрессивные вмешательства правителей Ирана и Турции — все это способствовало созданию оборонительных сооружений, предназначенных как для защиты жизни и имущества отдельных семей, так и целых общин. Строительство башен можно отнести к двум периодам: первые были возведены до того момента, как огнестрельное оружие проникло на Кавказ, а вторые появились после его распространения среди местных жителей в начале XVII века. Во время строительства боевых башен в этот период особое внимание уделялось созданию специальных отверстий-бойниц для стрельбы. Строительные работы начинались с очистки площадки и закладки краеугольных камней, называемых «бындур». Камни были массивные прошедшие обработку. Некоторые мастера делали особый цоколь, который выдвигался за пределы стен башни на 20-40 см. Высота цоколя могла достигать 80 см. Для транспортировки строительного материала на место строительства использовался тягловый скот на специальных волокушах. Однако этнографический материал указывает на другой способ перевозки самих плит. Для этого на плите закрепляли специально вылепленную из навоза и глины петлю. Материал для строительства башни требовался качественный и надежный, такие как песчаник, известняк, андезит, дацит и травертин — камни из минерально богатых мест. Травертин , часто использовался в строительстве башен для вырезания дверных арок и боковых опор. Этот материал отлично подходил для создания криволинейных форм. Для арок также использовались известняки. При выборе камней избегали тонколистовых шиферных сланцев, которые казались прочными, но со временем, под воздействием влаги, раскалывались или рассыпались. В качестве связующего раствора использовалась известь. Для строительных работ также использовалась глина. Деревянные элементы конструкции, представляли собой межэтажные перекрытия, двери, замки, переносные лестницы. Конечно, ценилась прочная древесина, такая как дуб. Однако для межэтажных перекрытий использовались балки из хвойных пород.

Осети́нские родовы́е ба́шни — сооружения, которые возводились в значимых местах, со стратегической точки зрения, учитывая безопасность от зимних лавин и защиты от возможных оползней и селей. Башни в различных ущельях были визуально связаны между собой. Жители башен в моменты общей опасности могли передавать сигналы друг другу, используя огонь (ночью) или дым (днём), вверх или вниз по ущелью, в зависимости от необходимости или направления действий потенциального врага. Самостоятельность и общественный вес того или иного осетинского рода измерялись наличием родовой башни (Приложение 2)² .

Типы башен: По мнению ученых, башенные сооружения можно разбить на несколько типовых групп. Из них выделяются следующие:

1.Жилые или полубоевые башни (гæнах и чъырын).

2.Башни с полукруглой спинкой (гуылдзаг мæсыг).

3.Башни, с хозяйственно-жилыми комплексами или замки (галуан, фидар).

4.Боевые башни с прямоугольной пирамидальной формой основания, а также

с наблюдательно-сигнальными функциями.

Полубоевые жилые башни «гæнах» - строения, предназначенные для жилья и обороны. Обычно они имеют три-четыре этажа, первый использовался как хлев, на втором этаже размещался очаг и спальня, на третьем и четвёртом были помещения для гостей и кладовые. В центре жилой башни обычно находился опорный столб, выложенный из обработанного камня. На нём держались балки перекрытий. Самым главным и значимым местом в таких сооружениях был очаг, над которым висела надочажная цепь. Место очага и надочажная цепь были особо значимыми и очень оберегались. Над очагом давали клятвы, нередко прощали кровников. Последний этаж жилых башен нередко использовался для обороны, стены верхнего этажа возвышались над кровлей, образуя парапет. Это значительно усиливало боевые возможности защитников башни, которые вели бой с кровли.

Башни или замки «галуан», «фидар» - у таких башен толщина стен составляла около одного метра, а высота – от 4 до 5 метров. В них жили постоянно. Бойницы у «галуана» тоже имелись. «Фидар» (крепость), строили не часто, не у всех были такие возможности.

Боевые башни - боевые башни имеют в среднем 5-6 ярусов (самые высокие до семи), малую площадь основания и наклонные стены, предназначавшиеся для создания рикошетирующей поверхности и увеличения поражающего эффекта сбрасываемых камней (Приложение 3).

Башни, предназначенные для оборонительных целей (боевые), жилые, полубоевые, сигнально-сторожевые в средние века (14-18 вв.) возводились и активно использовались родами, прежде всего, для защиты своих семей от набегов, как иностранных завоевателей, так и недружественных соседей. Их строительство было характерно для горцев Северной Осетии, Чечни, Ингушетии, реже – Карачаево-Черкесии, Дагестана и Кабардино-Балкарии. Боевые башни – вершина зодческого искусства горцев. Отличаясь по архитектуре зависимо от географического расположения и принадлежности тому или иному роду, боевые башни, в основном, поэтажно предназначались: первый этаж – для пленников, второй – для защитников и стражи, третий и четвертый этажи – для защитников и семьи, а на пятом и шестом (если он возводился) располагались женщины и дети, наблюдатели, хранилось оружие³.

Удивительно, но, даже, с появлением горной артиллерии, орудия которой можно было сосредоточить против любого крепостного сооружения (башни), находящегося вдали от дорог, в недоступной местности, эти прочные сооружения еще долго не теряли своего оборонительного функционала. Интересно, что ими, в качестве опорных пунктов пользовались и русские войска в середине XIX века, подавляя восстание под предводительством Шамиля. В сборнике документальных материалов, изданном в 1953 году, «упоминаются русские боевые отряды, дислоцирующиеся в июне 1853 года на базе Андразанской, Пахалиставской, Кипручевской и других башен и наносящие оттуда удары по противнику».

Строительство башен в указанных выше регионах Кавказа было настоящим обычаем. Причем, она должна была быть возведена в жестко регламентированный срок – не более года. Если это у конкретного рода не получалось, он покрывал себя позором, переходил в разряд второразрядных, а недостроенная башня либо растаскивалась на камни, либо так и прозябала десятилетиями (законы горцев строго запрещали ее достраивать). Башни сохраняли прочность конструкции веками, что обуславливалось использованием при их строительстве камней особо твердых пород и раствора на базе казеина (белка, образующегося при скисании молока).

Наиболее сохранившиеся башни и архитектурные комплексы на их основе вошли в состав ряда заповедников Кавказа, пользуются популярностью у туристов, как российских, так и зарубежных.

Глава 2 Связь поколений как основа сохранения этнокультурного кода

2.1 Башня как «живой мост» между прошлым, настоящим и будущим рода

Проблема защиты исторического наследия продолжает оставаться актуальной. На Северном Кавказе и в некоторых регионах Закавказья родовые башни сохранились до сих пор, причем, в относительно неплохом состоянии. Многие из них на протяжении последних веков подверглись разрушению, но немало башен, возведенных представителями различных тейпов, и ныне поражают воображение своей функциональностью и устойчивостью к погодным, общественно-политическим и вызванных временем катаклизмам.

В XXI веке многие осетинские семьи проявляют активный интерес к своим историческим корням и пытаются восстанавливать объекты архитектуры в родовых селах. За последние годы в Осетии ведется большая программа по восстановлению башен. Родовые башни в Осетии почитались как святыни, они служили оплотом и гарантом целостности рода, а зачастую становились объектами культа. Интерес к древним башням, как символам осетинского народа, в Северной Осетии год от года растет. 

Всего на территории Северной Осетии расположено около 140 фамильных башен. Они находятся в Алагирском, Пригородном, Ирафском районах. Большая часть всех осетинских башен, это объекты культурного наследия федерального значения – 107, к объектам культурного наследия регионального значения относятся – 46 башен. Ряд башен находятся в статусе выявленных объектов или с признаками культурного наследия и этот список пополняется ⁴.

Возрождение родовых башен — это важнейший шаг к укреплению исторической памяти и национальной идентичности. В Северной Осетии (Алании) этот процесс перерос из локальных волонтерских инициатив в комплексные государственные проекты. Они объединяют реставрацию объектов, этнотуризм и просвещение для сохранения связи поколений.

2.2 Сохранение и восстановление родовых башен - объектов культурного наследия осетин

В наши дни потомки фамилий, владевших родовыми башнями, поднимают вопрос об их восстановлении и готовы финансировать эту работу. Большая часть родовых башен нуждается в восстановлении. За последние три года наметилась положительная тенденция, ведется большая программа по восстановлению башен. В соответствующем законодательном порядке башни передают фамильным общественным объединениям под их ответственность, которые приводят свои башни в надлежащий вид. Но, взявшись за эту проблему, представители фамилий столкнулись с почти полным отсутствием квалифицированных специалистов, которые могли бы заняться восстановлением родовых башен. Выход был найден после обращения к министерству образования - в одном из строительных училищ нашли старого специалиста, который преподавал старинную кладку осетинских башен. После этого была достигнута договоренность о наборе группы каменщиков-реставраторов.

«Смысл родовой башни в том, что это символ жизни, символ свободы, безопасности», — объясняет историческое и культурное значение родовых башен Заурбек Цаллагов. Если у семьи были башни, значит это большая сильная фамилия. Вокруг такого родового замка строились поселения: если на фамилию нападали враги, создатели башни заходили в нее, и так они до месяца могли держать оборону. Таким образом башни стали символом безопасности: ведь если у вас построена собственная башня, завтра у вас есть возможность выжить». История Заурбека Цаллагова — не только большой этнокультурный проект на Северном Кавказе, но и личная история: «Наша башня — это исторический центр нашего селения, которое по сей день существует, и она принадлежит нашей фамилии — Цаллаговы. Эта башня XV века, и она прошла через десятки войн — как небольших, так и крупных, Великую Отечественную войну. Наша башня была разрушена в войну, а в 2009 году я видел, как наше старшее поколение восстанавливало эту башню, мне было 14 лет. Я общался со многими людьми и рассказывал про нашу историю, культуру» ⁵.

Связь поколений в сохранении традиций прослеживается и в сохранении родовой башни фамилии Гусовых. Башня Гусовых в с. Хидикус – выявленный объект культурного наследия Республики Северная Осетия-Алания. Это самое значительное средневековое сооружение в селении. Расположено оно на территории Аланского Свято-Успенского мужского монастыря. Башня была возведена в XVII – начале XVIII в. семейством Гусовых (Гусатæ). Ее стены сложены из известковых, гранитных и сланцевых блоков. Толщина в основании – 0,8 м. Входной проем устроен на высоте 2,7 м от земли. В верхних ярусах есть небольшие, почти незаметные снаружи щели для освещения внутренних помещений и стрельбы из огнестрельного оружия. Башня была восстановлена в 2010 году совместными усилиями монахов и представителей рода Гусовых.  Башня является частью средневекового башенного комплекса села Хидикус и играет важную роль в его планировочной структуре (Приложение 4).

Одна из башен в селе Ахсау принадлежит фамилии Бузоевых. Вся родня собирала средства и своими силами занималась реставрацией. По нынешним меркам восстановление башни, в зависимости от ее состояния, может стоить несколько миллионов. А у фамилии Телокуровых, например, остался целый замковый комплекс. Число восстановленных или хотя бы законсервированных башен в современной Осетии невелико. Башни являются архитектурными памятниками, но в их восстановлении фамилиям приходится надеяться только на собственные силы.

Фамильные башни являлись основой фортификации всех средневековых осетинских горных обществ. Согласно осетинским преданиям, селение, в котором не было башни, не считалось таковым. Это объяснялось тем, что в те времени только населенный пункт с башнями мог сопротивляться многочисленным набегам неприятелей или просто кровников.

Заключение

Возрождение родовых башен — это не просто реконструкция древней каменной кладки, а строительство моста между прошлым и будущим. В условиях глобализации эти памятники защищают общество от утраты корней, служат духовным ориентиром и являются наглядным воплощением неразрывной цепи поколений, где каждый камень хранит память рода.

Тема моего проекта о возрождении родовых башен — это важнейший акт сохранения культурного кода. Он укрепляет этническую идентичность и создает прочный фундамент для связи поколений, превращая древние каменные строения в живые символы исторической памяти. Родовая башня — это якорь, связывающий человека с его истоками. Она напоминает о мужестве, законах взаимопомощи и духовных ценностях предков.

Активное восстановление фамильных башен связано с несколькими ключевыми факторами:

1.Сохранение историко-культурного наследия и национальной идентичности. Для многих фамилий фамильные башни — это не просто архитектурные объекты, а символы крепости рода, часть истории и семейной биографии. Они стали своеобразной точкой отсчёта и одним из аспектов национальной идентичности.  Процесс восстановления, как, например, башен рода Цаллаговых, Гусовых в Северной Осетии объединяет молодежь и старейшин, передавая сакральные знания о строительстве и истории семьи.

2.Угроза разрушения. Время и исторические события (войны, карательные экспедиции) привели к тому, что большинство башен находятся в разрушенном состоянии: на их поверхности появились трещины, некоторые объекты угрожают обрушением. 

3.Инициатива самих семей. Многие фамилии сами инициируют восстановление своих родовых башен, считая это делом чести. Часто инициатива исходит от старших представителей рода, которые периодически

собираются для решения таких вопросов. 

4.Необходимость консервации и улучшения технического состояния. Практически все башни нуждаются в реставрации в той или иной степени, так как находятся в разной стадии сохранности — от удовлетворительной до аварийной. 

5.Привлечение специалистов и соблюдение правил реставрации. Для качественного восстановления важно привлекать специалистов, которые умеют и имеют право заниматься реставрацией. Необходимо проводить полное обследование строений, заключать договоры с организациями, имеющими лицензию на работы. 

6.Создание этнокультурных центров и туристических объектов. Восстановленные башни иногда превращают в этнокультурные центры, ремесленные мастерские, где проводятся экскурсии, мастер-классы, фестивали, работают музеи и другие мероприятия. Это может привлекать туристов и способствовать развитию инфраструктуры. 

7.Финансирование. Реставрационные работы очень дорогие, поэтому многие фамилии обращаются за поддержкой к меценатам, участвуют в грантовых программах или создают фонды для сбора средств.

8.Законодательные аспекты. Для начала восстановительных работ необходимо оформить объект в пользование, собрать документы и пройти ряд процедур, включая регистрацию общественной организации и поиск в госархиве материалов, подтверждающих принадлежность башни фамилии. 

Восстановление фамильных башен — это многогранный процесс, который сочетает сохранение исторической памяти, укрепление семейных и родовых связей, а также развитие культурных и туристических проектов. Трансформация башенных комплексов в культурные пространства позволяет народам Кавказа открыто делиться своим наследием с миром. Тема моего проекта — не идеализация прошлого, а инвестиция в будущее. Башни, устремленные в небо, напоминают нам: дерево держится корнями, а человек — своей верностью родной земле.

Список использованной литературы

1.Руслан Дзаттиаты. Осетинские башни – памятники фортификационного искусства. PEC (23 апреля 2011). 

2. Тменов В. Х. Зодчество Средневековой Осетии (1 января 1995). 

3.Кочиева И. Об осетинских оборонительных сооружениях, национальных святилищах и легендах. south-ossetia.info (30 мая 2021). 

4. Дзаттиаты Р. Оборонительные сооружения-памятники культуры.

5.Материальная культура и прикладное искусство Осетин прошлого.

6. Заурбек Кесаев. Родовые башни: память сквозь века (30 сентября 2020). 

7. Комитет по охране и использованию объектов культурного наследия РСО-Алания http://okn15.ru/

8. https://mashuk.info

Приложение 1

Родовые башни Северного Кавказа

Приложение 2

Осетинские селения (рисунки 1869 – 1886 гг.)

Осетинская архитектура башен

Приложение 3

Осетинские башни и крепости

Башни (масыг)

Полубоевые жилые башни («гæнах») 

Замки («галуан»)

Приложение 4

Башня Цаллаговых

Башня Гусовых

Башня Абисаловых