XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
ЗАПОВЕДНИК СТАРО - РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЗАПОЛЯРНОМ СЕЛЕ АРКТИКИ
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
2026 год отмечен Годом культуры в РС (Якутия) Ключевой целью Года культуры является сохранение историко-культурного наследия республики, сохранение уникальных национальных традиций региона.
Якутия – многонациональная республика. Здесь проживают люди 141 национальности. Коренными жителями являются якуты, русские и малочисленные народы Севера – долганы, юкагиры, Эвены, эвенки, чукчи. Наибольшую актуальность представляет проблема сохранения языков и культур малочисленных народов.
Среди малочисленных народов Севера Якутии выделяется старинная северо-русская культура, сохраненная в своем первозданном виде в заполярном селе Русское Устье. Село Русское Устье – уникальное поселение Аллаиховского района Якутии, расположенное в дельте реки Индигирки. Оно известно как место многовекового компактного проживания русскоустьинцев – субэтнической группы русского населения, сохранившей архаичную культуру, язык и традиции русских поморов. Нам интересно узнать традиции и старо-русскую культуру, т.к. наша бабушка является потомком старожилов Русского Устья и много сил отдает сохранению его уникальной культуры.
Объект исследования: старинная северо-русская культура в Арктике.
Предмет исследования: история и традиции северо-русской культуры XVI-XVII веков, сохранившиеся в наши дни в первозданном виде.
Цель исследования – рассмотреть историко-культурные традиции русских старожилов, проживающих в заполярном селе Русское Устье.
Методы исследование: изучение литературы, архивных источников, беседа со старожилами села, посещение обрядовых праздников, наблюдение.
Из истории русских переселенцев из Великого Новгорода в арктический Север Якутии
Согласно историческим источникам, более 400 лет назад здесь оказались русские переселенцы, вынужденные бежать из Новгорода от опричнины времен Ивана Грозного. Исследователи, побывавшие в Русском Устье в 1930 году, пришли к единодушному мнению, что жители Русского Устья – это потомки землепроходцев XVII века, в течение трех столетий сохраняющие казачий уклад жизни, язык, религию и культуру XVII века.
Первые упоминания о селе датируются 1638 годом, именно в этом году казачий отряд под предводительством землепроходца Ивана Реброва открыл морской путь в Индигирку и построил два острожка в низовьях реки.
В настоящее время из многочисленных научных, историко-краеведческих источников известно, что старожилы Русского Устья - выходцы из самого сердца древнейшей Руси - города Великого Новгорода, расположенного на Волхов-реке, впадающей в знаменитое Ильмень-озеро. Как они оказались здесь?
В 17-й веке Иван Грозный после взятия в 1552 году Казани в 1569 году совершил поход на Великий Новгород. Со своими опричниками разорил Новгород и посеял великую Смуту не только среди простого людей, но и среди людей более высокого сословия: бояр-вотчинников, дворян. Последние, уходя от опалы своего царя, снарядили кочи и двинулись в поисках лучшей доли «встречь солнцу», то есть на северо-восток. Так они бежали от преследований гвардейцев Ивана Грозного. Путь их был долог, тяжёл и нелёгок. Немногим довелось увидеть благодатные северные земли. Преодолев несколько северных морей, наконец, достигли они устье реки Индигирки. Они построили дымы (старорус.), а место назвали Русским Жилом, позднее именовавшимся Русским Жильём, а ныне Русским Устьем Оценив окружающий их мир, флору и фауну северного края, первопроходцы окончательно обосновались на новом месте, занялись промыслом пушнины, добычей рыбы [3].
Так поселились они на пересечении 71 параллели и 149 меридиана.
Впервые Русское Устье упоминается в литературе в 1739 году - в рапортах участника Великой Северной экспедиции лейтенанта Дмитрия Лаптева в Адмиралтейскую коллегию. Бот «Иркутск», которым командовал Лаптев, вмёрз в лёд около устья Индигирки. Экипажу пришлось перебраться на зимовку в село Русское Устье. Местные жители предоставили экспедиции жильё, транспорт, подвозили топливо и продовольствие. С их помощью за зиму Лаптеву удалось описать морской берег от Яны до Колымы, а также спасти своё судно. С тех пор Русское Устье обозначается на всех старинных картах.
Отсюда фактически начался морской поход Семёна Дежнёва, завершившийся великим географическим открытием. Эти места в разное время посетили М.Стадухин, Д.Лаптев, Н.Шалауров, М.Геденштром, П.Анжу, Я.Санников, П.Козьмин, К.Воллосович. Первый самолёт, появившийся в небе восточной Арктики в 1921 году, совершил одну из своих посадок не где-нибудь, а в Русском Устье.
Впервые о русскоустьинцах мир узнал из вышедшей в свет книги В.М. Зензинова «Старинные люди у холодного океана». Книга была выпущена в 1913 и 1914 годах двумя тиражами.
В. М. Зензинов (1880-1953) – профессиональный революционер, член партии эсеров и её ЦК. Сидел в заключении в «Крестах» и Петропавловской крепости. Дважды ссылался в Якутскую область. Один раз сбежал через Охотск, затем был сослан в Верхоянский округ. Ссылку отбывал в Русском Устье и в Булуне. Пребывая в Русском Устье, он сравнивал его с Аркадией: «Это, конечно, Россия, но Россия 17-го, может быть, 16-го века Странные древние обороты речи и слова, совершенно патриархальные, почти идиллические отношения. Настоящая Аркадия!». «Не знаю, не понимаю, куда я попал. Я вдруг снова оказался в России. Светлые рубленые избы, вымытый деревянный пол, выскобленные стены – и чистая русская речь» [1].
В.М. Зензинов был поражён: «…на краю земли, у Ледовитого океана я нашёл Россию даже не 17, а 16 века. Внешность чисто русская, печи русские, обиход и быт русские».
В 1972 г. вышла в свет книга А.Л. Биркенгоф «Потомки землепроходцев».
15 апреля 2004 г. принят Закон РС (Якутия) о приравнении русских арктических старожилов - русскоустьинцев к коренным малочисленным народам Севера.
Существвует версия, что русскоустьинцы были потомками сосланных бояр и новгородцев, «перебравшихся на кочах по Ледовитому океану». Почти все 15 их «корневых» фамилий: Голыжинские, Киселевы, Суздаловы, Черемкины, Чихачевы, Хабаровы, Шелоховские, Шкулевы, Щелкановы и другие встречаются в архивных документах 17 века.
Обычаи и традиции северо-русской культуры в Заполярье
Русское Устье – своеобразный заповедник старинной северо-русской культуры. Здесь, вдали от торговых путей, сохранился в первозданном виде северно-великорусский язык XVI века.
По климатическим условиям Русское Устье – самый экстремальный населенный пункт. Чаще всего здесь господствует ветреная погода. Национальный состав населения Русского Устья представляют русские, якуты, эвены, юкагиры, табасаранцы.
Основные занятия сельчан – рыболовство, пушной промысел, охота. Раньше основную часть производственной деятельности занимал пушной промысел, в последнее десятилетие из-за низкого спроса на шкурки белого песца большую часть производства составляет рыбодобыча.
На данный момент главным основным и единственным промыслом является рыболовство. Работают семейные рыболовецкие бригады, которые дают хорошие результаты. Индигирка богата отменной рыбой: ряпушка, омуль, чир, нельма, муксун, осётр и много другой большой и мелкой рыбы водится в этой реке.
Индигирские старожилы разговаривали на своеобразном диалекте русского языка. Из-за особенностей произношения он назывался «шаркающим». Он развился из севернорусских говоров XVI века вдали от торговых путей и почти в изоляции. В результате чего в языке русскоустьинцев присутствуют севернорусские архаизмы.
Фольклор Русского Устья изучался и изучается до сих пор участниками разных экспедиций и отдельными собирателями из разных уголков России. Фольклор средневековой Руси отражен ими в большей степени, чем материалами из других мест. Есть немало произведений, нигде более не записанных. Часть текстов отражает своеобразный быт русских охотников и рыболовов Крайнего Севера. Записи передают выразительный и красочный народный язык, сохранивший исконные черты северно-русских говоров.
В 1986 году Пушкинский Дом выпустил книгу «Фольклор Русского Устья», которую русский писатель В.Г.Распутин назвал «поэтической исповедью, самосказанием таинственной души, её вдохновенным распевом». Он писал: есть одно место на севере Якутии, где русские люди, по преданию, живут со времен Ивана Грозного. Живут они в устье Индигирки. Здесь сохранился архаичный язык, каким говорили наши предки, близкие к «Слову о полку Игроеве». Видимо, община была крепкая, вокруг инородцы, русская община охраняла обычаи и традиции, фольклор, который принесли с русского Севера.
Послушайте их, и вы узнаете, как звучала древняя русская речь. Ведь по письменным источникам, которые дошли до нас, мы знаем, каким языком говорили в 17 веке, даже каким еще раньше говорили. Но мы не знали, как звучала та речь. Если мы станем слушать, как говорят эти люди сейчас между собой на русском языке, понять их нам будет трудно. Дело не в архаике, а в том, как звучит эта речь. Это поистине какое-то природное звучание, без резких, эмоциональных понижений, которыми пользуемся мы. Их речь в неточном сравнении напоминает то ли далекий шум ветра, то ли шелест травы, ковыля, что-то естественное, под стать природному голосу. Слушать их для меня было очень интересно. Здесь я услышал то самое звуковое совпадение, о котором мы вспомнили в связи со «Словом о полку…» [2]
Характерной особенностью русскоустьинцев является то, что они до последнего времени находили большое удовольствие в сказывании сказок и исполнении песен. Особенности лексики русскоустьинцев собраны в издании «Малый русскоустьинский словарь» (А.Г. Чикачев). В 2005 г. вышел «Диалектный словарь Русского Устья», «Словарь старожильческих говоров на территории Якутии» в 4 томаз (1997 – 2008 гг.), «Фразеологизмы в старожильческих русских говорах на территории Якутии» )2013), «Сказки Русского Устья» в 2 частях (2019, 2024гг.).
В старину не было игрушек, взрослые старались своим детям делать игрушки сами. Традиционными играми, особенно в зимние вечера, когда холод и пурга не давали выйти на улицу, детей развлекали такими народными играми, как бирюльки, крючки, камушки, устраивали соревнования. Эти игры детям давали радость, у них вырабатывались внимание, усидчивость, развивалась зрительная память, наблюдательность, воображение. Также детей учили счёту, сравнивать у кого больше или меньше палочек.
Девочки садились поближе к своим мамам, бабушкам и просили мастерить куклы. Туловища крутили из бумаги, из ни ток делали волосы, наряжали куклы из лоскутков. Мальчики вырезали из картона или со спичечных коробков целую упряжку собачек. Из головы налима и щёк выходили всадники на коне.
Летом любили играть в подвижные игры, такие, как лапта, чехарда, сохранившиеся от предков. На вечёрках играли в «Узелки» и «Третий лишний». Жили раньше русскоустьинцы небольшими заимками, но всегда держали связь семьями и друг с другом, приходя на помощь в любое время, в горести и радости. Жители села считались заядлыми охотниками, меткими стрелками – «ружейниками», неприхотливыми, выносливыми и очень сдержанными в проявлении своих чувств людьми. Делились пойманной рыбой, добытой дичью. Мальчишки помогали отцам: кормление собак, встреча отца с охоты, выпряжение собачьей упряжки. Мужчины часто бывали в отъезде и мальчикам приходилось колоть дрова, носить воду, собирать плавники (приносимой водой дрова), тянуть тяжёлую лямку бережника и при неводьбе. С семи лет мальчика сажали в лодку, привязывали, чтобы не вывалился случайно. С каждым годом взросления на плечи ребят ложился большой круг забот и ответственности. Девочки помогали матери с раннего детства, их учили вязать сети, нянчить младших. Когда подрастали, помогали родителям ловить рыбу.
Главными моральными ценностями считались справедливость и честность. Воспитание детей в русскоустьинской семье построено на добрых традициях, семья для каждого ребёнка является главным звеном.
«Положительную роль в нравственном воспитании ребёнка играет личное поведение родителей, их отношение к окружающей среде. Учили детей беречь природу. От строения к строению вели тропки, а кругом нетронутые цветы и травы. Дети любили ходить в поход, любили наблюдать, как насиживают птицы в тундре свои гнёзда, как подрастают птенчики, как они становятся большими птицами, а осенью улетают в тёплые края» [4].
На базе МОУ «Русско-Устьинская основная общеобразовательная школа с д/с» существует школьный краеведческий музей, который обладает огромным образовательно-воспитательным потенциалом, так как он сохраняет и экспонирует подлинные исторические документы.
Рис. Музей
Музей с большим интересом посещают иностранные гости, туристы, специалисты из Канады, США, Японии, Швеции, Финляндии и других стран. В книге отзывов много восторженных отзывов. Их авторы – археологи, полярные исследователи, ученые, краеведы, авиаторы, геологи, почетные гости, ветераны. Население района гордится талантливыми мелодистами и исполнителями: Д.З. Слепцовым, Д.Е. Едукиным, А.П. Трайзе, Л.В. Дуткиным, И.В. Павловым, Е.Н. Боковой, местными авторами-поэтами И.А. Лебедевым, В.И. Лебедевым, А.А. Рожиным-Чаҕылыыс, С.И. Климовским, Н.Н. Гороховым, исполнителями народных песен – Т.А. Омукчановой, А.И. Солдатовой и Е.Х. Сильной.
Известен в республике народный ансамбль «Русское Устье» улусного Дома культуры. Более 10 лет в улусе выступает этот вокальный ансамбль. Детей знакомят с его творчеством, приобщают их через это знакомство к фольклорным песенным традициям Русского Устья. В целях возрождения традиций и обычаев малочисленных народов стало проведение праздников «Встречи солнца» и «Цветение тундры». Аллаиховский район постоянно славился своими природными богатствами, прекрасной экологической пищей – мясом, рыбой, грибами, ягодами. Самым традиционным и любимым блюдом является строганина.
На фото: Строганина – любимое блюдо русскоустьинцев
Жители Русского Устья широко отмечают юбилеи своего села. Одним из центральных событий праздника 1988 года стало открытие памятника русским землепроходцам и полярным мореходам, куда была заложена капсула с письмом к потомкам. Там есть такие слова: «Храните и передавайте из поколения в поколение память о мужественных русских людях, которые трепетно любили и мудро осваивали этот далёкий край земли Российской. Сохраняйте древний наш язык и благородные традиции. Любите эту землю. Пусть окружающая вас Матушка Сендуха не будет просто площадкой для пропитания и процветания, а кормилицей и судьбой. Относитесь к ней с такой же святостью и почитанием, с какой относились наши деды и отцы. Любите и оберегайте кормилицу нашу Матушку Индигирку-реку и Батюшку Ледовитый океан-море. Потомки, будьте счастливее и мудрее нас!».
Хорошо сохранились национальные костюмы, которые также оригинальны и несут отпечаток северной русской культуры.
Русскоустьинцы принимают активное участие в деятельности Ассамблеи малочисленных народов Севера, активно пропагандируют свою культуру в мероприятиях Ассамблеи, ысыахе
В составе Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия) работает Ассоциация русских арктических старожилов. Ее первым руководителем был Чикачев А.Г. — известный в Якутии краевед, научный сотрудник Института проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Академии наук России. Затем Ассоциацию возглавлял И. И. Новгородов,
10 января 2009 года, проживающими непосредственно в городе Якутске арктическими старожилами - русскоустьинцами, была создана Общественная организация русскоустьинцев по сохранению своей культурно-этнографической самобытности (ОО «Русскоустьинцы»). Первым председателем данной общественной организации была Л. Н. Щелканова. В данное время организацию возглавляет Т Н. Шкулева.
ОО «Русскоустьинцы» принимает активное участие при проведении таких городских мероприятий, как: «Праздник цветения тундры», «Праздник Солнца», «Зима начинается с Якутии», «Ысыах», «Бакалдын». С июня 2013 года проводится национальный праздник русскоустьинцев «Первая путина». Ассоциация русскоустьинцев принимает участие в мероприятиях республиканского уровня: гражданском форуме Якутии, на !У съезде Ассамблеи народов РС(Я), съезде Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ.
Установлены культурно-исторические связи русскоустьинцев со своей прародиной Новгородом.
Новгородцы посетили с.Русское Устье в период праздничных мероприятий, посвященных 375-летию с.Русское Устье, а также во время празднования дней Аллаиховского улуса, посвященных 375-летию с.Русское Устье в г.Якутске.
Великий Новгород сделал Русскому Устью поистине царский подарок: Храм, колокол и икону Божией Матери, из новгородского Знаменского монастыря.
Бронзовый 24-килограммовый колокол с надписью «Русскоустьинцам от новгородцев» — это исторический подарок новгородцев жителям арктического села Русское Устье в Якутии. Колокол был отлит в Ярославле в 2013 году в знак духовной связи двух регионов, где чтут культуру древнего Новгорода.
В 2014 году колокол был установлен в самом северном православном храме в мире — церкви Знамения Божией Матери. [1, 2, 3, 4]
Так в поселке Русское Устье Аллаиховского улуса в результате Новгородского и Якутского сотрудничества появился самый северный действующий православный храм в мире - в честь чудотворного образа Божией Матери «Знамение». Столь значимое событие маленького села - возведение храма - произошло в год культуры в - России, в год Арктики в Якутии.
Православный храм – подарок новгородце
В сентябре 2012 года делегация фольклорно-этнографического ансамбля «Русское Устье» участвовала в праздновании 1150-летия российской государственности в Великом Новгороде. Об этом писали в газете «Новгород»: Через столетия, через расстояния состоялась встреча маленького древнего народа арктической тундры Якутии, поморских выходцев Европейского Севера, вынужденных покинуть родину более 400 лет тому назад, со своей прародиной Новгородом.
Выезжали на экскурсию в Новгород и школьники Русского Устья. В 2013 г. группа школьников из Русского Устья провела 20 незабываемых дней на родине их предков. Для них была подготовлена насыщенная культурная программа с посещением музеев истории Новгорода и развлекательная программа с посвящением в моряки, соревнованиями и вечерами дружбы.
ОО «Русскоустьинцы» в Якутске проводит большую работу с населением и молодежью по сохранению языка и традиций старо-русской культуры, проводят мероприятия, приобщают к традициям. Например, в новогодние дни мы принимали участие в мероприятиях Старого Нового года, знакомились с традициями, старинными песнями, частушками и играми русскоустьинцев.
По мнению ученых, старожилов Русского Устья становится меньше. В настоящее время их осталось 100 человек. Молодежь уезжает в города. Появляется опасность исчезновения уникального села, а вместе с ним и уникальной культуры. Поэтому очень важно приобщать детей и молодежь к традициям Русского Устья.
Заключение
Таким образом, в традиционной культуре малочисленных народов Севера представлена также старинная северо-русская культура, сохранившая старинные традиции, обычаи, старорусский говор и уникальный фольклор, бережно сохраняемый народом.
Русскоустьинцы жили дружно с местным коренным населением – юкагирами, веками проживающими в индигирской тундре, и породнились со многими их родами, при этом оставив в память потомкам свои древнерусские, фамилии: Черёмкины, Чикачёвы, Шкулёвы, Портнягины, Киселёвы, Щелкановы, Суздаловы, Голыженские, Рожины, Шелоховские и многие другие. А главной заслугой первопроходцев является то, что они передали и оставили в наследство своим потомкам свои древнерусские обычаи и традиции, которые соблюдали и хранили веками, правила поведения, по которому жили и, самое главное, свой древнерусский диалект, на котором говорили на Руси ещё в 16-17 веках, что является по словам ученых золотым достоянием. Из уст в уста вот уже многие века передавались здесь и передаются до сих пор древние легенды, семейные предания, сказки , байки, частушки, старинные песни [3].
Род нашей бабушки, Т. Н. Шкулевой, председателя ОО «Русскоустьинцы» происходит из двух ветвей старожилов Русского Устья – Чикачеых и Шкулевых, которые являются потомками переселенцев, землепроходцев XVI – XVII вв. Поэтому нам было очень интересно изучать историю Русского Устья, историю далеких предков.
Литература
-
Зензинов В.М. Старинные люди у холодного океана.Русское Устье Якутской области Верхоянского округа. –М.: Наука, 2014.
-
Распутин В.Г. Русское Устье. Очерк. Литературный журнал «Наш современник». – 1988. - № 5
-
ЧикачевАлексей. Русские на Индигике//Серия «Страницы нашей Родины». – Новосибирск: Наука, 2016. – С. 20 – 31
-
Чикачев А.Г. Русские на Индигирке. Историко-этнографический очерк. –Новосибирск: Наука. Сибирское отделение. 1990.