XXVIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

«ШАГАЙ НААДАН»: ПУТЬ ОТ КОСТОЧКИ НА ЛЬДУ ОНОНА ДО НАЦИОНАЛЬНОГО ВИДА СПОРТА

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Цыденов Р.Д. 1

---

1МАОУ «Иволгинская СОШ №1

Цыденова Болот Балдановна 1

---

1МАОУ Иволгинская СОШ №1

Работа в формате PDF

153.8 KB

Автор работы награжден дипломом победителя II степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

В сентябре 2024 года в Бурятии произошло знаменательное событие: Народный Хурал принял изменения в Закон «О физической культуре и спорте», официально придав игре «Шагай наадан» статус национального вида спорта. Теперь она стоит в одном ряду с бурятской борьбой «Бухэ Барилдаан», стрельбой из лука «Сурхарбан» и конными скачками.

Сегодня, когда мы живём в эпоху цифровых технологий и виртуальной реальности, традиционные игры народов России переживают второе рождение. «Шагай наадан» – яркий пример того, как древняя забава кочевников становится частью официальной спортивной жизни, привлекая к себе всё больше участников ­ уже более 200 человек на соревнованиях. Но главное богатство этой игры ­ не в спортивных достижениях, а в той философии, которую она несёт через века. Моё исследование посвящено тому, как маленькая баранья косточка стала хранительницей истории, культуры и мудрости бурятского народа.

Объект исследования: традиционная бурятская игра «Шагай наадан».

Предмет исследования: история происхождения игры, её символическое значение, разновидности и воспитательный потенциал.

Цель работы: проследить путь «Шагай наадан» от древней народной забавы до официально признанного национального вида спорта, раскрыв её культурное и педагогическое значение.

Задачи исследования:

• Изучить исторические упоминания о «Шагай наадан», включая легендарный эпизод из детства Чингисхана.

• Раскрыть символику пяти животных («табан хушуун мал») и их роль в хозяйстве и воспитании детей.

• Описать основные разновидности игры, в которые играют сегодня.

• Проанализировать, каким качествам и ценностям учит «Шагай наадан».

• Оценить современное состояние игры и перспективы её развития.

Методы исследования:

• • Анализ литературных и исторических источников (включая «Сокровенное сказание монголов»).

  • Изучение методических материалов по национальным играм.

  • Наблюдение за игровым процессом (включённое наблюдение).

  • Опрос и интервьюирование носителей традиции.

Практическая значимость: материалы исследования могут быть использованы на уроках краеведения, истории Бурятии, физкультуры и во внеурочной деятельности для популяризации традиционных игр.

1. История и символика «шагай наадан»

Первое письменное упоминание об игре в кости можно найти в величайшем памятнике средневековой монгольской литературы — «Сокровенном сказании монголов», датируемом XIII веком. «Темучжин (Чингисхан) с Чжамухою сообща расположились на Хорхонах-чжубуре. Стали они вспоминать про свою старую дружбу-побратимство. В первый раз они поклялись друг другу быть андами (друзьями), ещё когда Темучжину было 11 лет. Чжамуха подарил Темучжину косточку от косули, а Темучжин в знак дружбы ­ свинчатку (кость для игры, налитая свинцом) и они вместе играли в пальчики на льду реки Онон».

Представьте себе эту картину: зимний берег легендарной реки Онон, двое мальчишек – будущий повелитель мира и его верный побратим ­ щёлкают косточками по льду. Им по 11 лет, они ещё не знают, какие великие дела их ждут. Но уже тогда дружба скрепляется не только клятвой, но и совместной игрой ­ честной, азартной, объединяющей.

Эта легенда доказывает, что «Шагай наадан» насчитывает не менее 800 лет. И всё это время игра оставалась любимым развлечением кочевников ­ от простых пастухов до великих ханов. Игра в лодыжки вообще имеет древнейшую историю. Археологи находят свидетельства того, что в неё играли ещё в Древней Месопотамии более 30 столетий назад. То есть «Шагай наадан» ­ часть общечеловеческой игровой культуры, которая у бурят обрела свои уникальные черты.

2. «Табан хушуун мал»: пять священных животных в культуре бурят

Главная особенность бурятской игры в кости – её глубокая символическая связь с кочевым бытом. Шагай – это баранья лодыжка (надпяточная кость). Каждая такая косточка имеет шесть граней, и четыре из них (а иногда и пять) получили названия животных, составлявших основу хозяйства кочевника (Таблица 1).

Таблица 1. Пять позиций «Шагай наадан»

Источник: [6]; Приложение 1.

В традиционной бурятской культуре существовало понятие «табан хушуун мал» – «скот с пятью копытами». Это был эталон богатства и благополучия: уважающая себя семья должна была иметь овец, коз, коров, лошадей и верблюдов. Каждое из этих животных давало кочевнику всё необходимое для жизни:

• Овца (хонин): мясо, шерсть на одежду, шкура на обувь. Овчина – самый доступный и распространённый материал.

• Коза (ямаан): пух для тёплых вещей, молоко, из которого делали сыр.

• Лошадь (морин): главное транспортное средство кочевника, молоко для кумыса. Конь – друг и помощник в бою и в пути.

• Корова (ухэр): молоко, масло, мясо. Корова – кормилица семьи.

• Верблюд (тэмээн): кочевой корабль пустыни, выносливый вьючник, дающий тёплую шерсть и жирное молоко.

Для кочевника знание этих пяти видов скота было азбукой жизни. И «Шагай наадан» превращал эту азбуку в увлекательную игру, где каждая брошенная косточка напоминала о главных ценностях.

3. Шагай как семейная реликвия

В каждой бурятской семье был свой мешочек с шагай — «шагай уутэ». Их хранили в специально сшитых бархатных или шёлковых мешочках, часто украшенных национальными узорами. Эти мешочки передавались по наследству, коллекции постоянно пополнялись новыми экземплярами. Как готовили косточки к игре? Это был целый ритуал:

• Если косточки варили в луковой шелухе, они становились золотисто-жёлтыми.

• Варка в коре лиственницы давала тёмно-красный или коричневый цвет.

• Если косточки долго держали на солнце, они выбеливались до белоснежного состояния.

Особенно трепетное отношение к шагай было в дни Сагаалгана – буддийского Нового года. На второй-третий день праздника игра приобретала магическое значение: считалось, что она призывает в дом благополучие, счастье, здоровье, плодородие и богатство. Это была не просто игра – это был ритуал на удачу на весь предстоящий год. Когда кто-то отправлялся в дальнюю дорогу, ему дарили шагай, обязательно положив косточку выпуклой стороной (хонин) вверх. Это было пожелание успеха и удачи в пути.

Играли в «Шагай наадан» долгими зимними вечерами, собираясь семьями или соседями. Люди играли до поздней ночи — настолько увлекательной была эта забава.

4. Когда косточки становятся искусством: разновидности игры

Существует более десятка разновидностей «Шагай наадан». Я хочу рассказать о трёх самых популярных играх, в которые играют и сегодня – как дома, так и на официальных соревнованиях

Няhалалга (Щелканье) – игра точности и выдержки. Это, пожалуй, самая азартная и зрелищная разновидность «Шагай наадан». Её можно сравнить с бильярдом – та же точность удара, тот же расчёт траектории.

Правила игры:

1. Игроки бросают на «кон» (центр стола) одинаковое количество костей ­ обычно по 15-20 штук. Кости должны лечь вразброс, не кучей.

2. Первый ход определяется жеребьёвкой: бросают кости, и начинает тот, у кого выпало больше всего «хонин» (овец) .

3. Задача игрока – щелчком пальца (обычно среднего) отправить одну кость в другую, у которой такое же положение (овцу в овцу, коня в коня, козу в козу).

4. При этом:

• Летящая кость не должна задевать другие кости на пути к цели.

• Кость-цель, откатываясь после удара, тоже не должна задеть соседей.

• Если всё сделано правильно, игрок забирает одну кость на выбор: либо ту, которой сбил, либо сбитую.

5. Важное правило этикета: игрок не может забирать выигранную кость той рукой, которой щёлкал. Иначе засчитывается ошибка. Этот запрет — не случайность. Он предотвращает мухлёж: отделяя действие удара и действие захвата разными руками, игра становится более честной.

6. Если игрок промахивается или задевает лишнюю кость –ход переходит к следующему по часовой стрелке.

7. Финальный этап: когда на столе остаётся 3 кости, тот, чья очередь играть, собирает их и бросает все три:

• Если выпали три одинаковые позиции – игрок, первым схвативший их, забирает все.

• Если выпали две одинаковые — нужно щёлкнуть их друг в друга (как в основном этапе)

Победитель: тот, кто набрал больше всего костей.

Эта игра учит терпению, точности движений, умению просчитывать траекторию и контролировать силу удара.

Шуурэлгэ (Подкидывание) – ловкость на грани фокуса. Эта игра напоминает русскую игру в «пять камешков» («калабаха»), но с бурятской спецификой. Здесь нужна не сила, а невероятная ловкость рук.

Правила игры:

1. Игроки по очереди подбрасывают вверх специальную кость – «шуурэгшэн» (своего рода «биток» для подбрасывания).

2. Пока эта кость летит вверх и падает, игрок должен:

• Успеть захватить со стола горсть других костей.

• И поймать подброшенную кость той же рукой.

3. Во второй фазе (когда кость подбрасывается повторно) игрок может взять уже произвольное количество костей, какое захочет.

Что считается ошибкой:

• Подброшенная кость упала на стол или на грудь (а не поймана в руку).

• При захвате задеты соседние кости.

• Какая-то кость выпала из захваченной горсти.

Даже если игрок ошибся, ход всё равно переходит к следующему – по турнирным правилам нет права на «пересдачу».

Игра продолжается, пока на столе не закончатся все кости. Побеждает собравший наибольшее количество.

«Шуурэлгэ» развивает скорость реакции, координацию движений и умение действовать в условиях жёсткого дефицита времени.

Табаасай (5 костей) — вершина мастерства. Вариант игры с пятью косточками считается одним из самых сложных. Здесь важна не только скорость, но и последовательность действий.

Правила игры:

Первый круг (4 кона, или этапа):

1-й Подбросить кость → выхватить 1 кость со стола → поймать

2-й Подбросить → выхватить сразу 2 кости → поймать

3-й Подбросить → выхватить 3 кости → поймать

4-й Подбросить → выхватить сразу 4 кости → поймать

Второй круг – с усложнениями: к выхватыванию добавляются дополнительные движения:

• «Молния»: волнообразное движение рукой с захваченными костями.

• «Гром»: постучать 2-3 раза выхваченными костями по столу.

• «Дождь»: последовательное подбрасывание и подхватывание (мелкий дождь → крупный).

• Финальный аккорд: все 5 костей подбрасываются вверх и ловятся тыльной стороной обеих рук, сложенных вместе.

Это поистине цирковой номер, доступный только мастерам высокого уровня.

Кратко перечислю другие разновидности, в которые с удовольствием играют и дети, и взрослые:

«Мори урилдаан» (Конные бега): каждый игрок выбирает себе «коня» (одну кость). Вдоль стола выставляются 10-12 «столбов» (костей-препятствий). Бросая три кости, игроки продвигают своих коней вперёд – каждый выпавший «морин» даёт шаг. Чей конь первым пройдёт всю дистанцию – тот победил.

«Дүрбэн бэрхэ» (Четыре молодца): игроки бросают 4 кости. Нужно, чтобы выпали все 4 разных положения (овца, коза, лошадь, корова) – это и есть «четыре молодца». Это очень редкое и ценное сочетание.

«Алтабуулгаха» (Золотинка): упрощённый вариант предыдущей игры. Нужно, чтобы все 4 кости выпали одинаковыми – все овцами или все козами и т.д.

«Шагай тааха» (Угадывание): игроки прячут в кулаках разное количество костей и по очереди угадывают общую сумму в кулаках всех игроков. Угадавший забирает все эти кости себе.

5. Философия победы и проигрыша

«Шагай наадан» – это гораздо больше, чем просто игра. Это школа жизни в миниатюре. Старшее поколение бурят помнит: вечерние игры в шагай были не просто развлечением, а способом воспитания. Дети учились терпению (не выхватывать кости раньше времени), честности (не мухлевать, не пододвигать кости пальцем), уважению к сопернику.

Также происходит развитие интеллекта. «Шагай наадан» тренирует:

• Устный счёт (особенно в «Тааха» – угадывании суммы)

• Логическое и стратегическое мышление (в «Мори урилдаан»)

• Пространственное воображение (расчёт траектории в «Няhалалга»)

• Память и внимательность.

Физическое развитие. Кажется, что это просто игра пальцами, но на самом деле:

• Щелчок в «Няhалалга» требует выверенной силы – слишком сильный разбросает кости, слабый не добьёт до цели.

• «Шуурэлгэ» развивает мелкую моторику на высочайшем уровне.

• «Табаасай» – это гимнастика для кистей рук.

Известный исследователь отмечает: «Она воспитывает характер, волю, развивает не только физические и нравственные качества, но также умственные способности: память, сообразительность, логическое и творческое мышление, устный счет, глазомер».

6. Этика игры: бурятский кодекс чести

В «Шагай наадан» существуют неписаные, но строгие правила поведения. Нарушителя могли просто перестать приглашать за игровой стол.

Золотые правила:

1. Честность превыше победы. Нельзя пододвигать кость пальцем, менять её положение, придерживать руку при броске.

2. Уважение к ходу. Нельзя играть вне очереди, отвлекать играющего, трогать кости во время чужого хода.

3. Правило «разных рук». Как уже упоминалось, сбил кость одной рукой – забирай другой. Это не случайная формальность: веками так боролись с жульничеством.

4. Достойно принимать проигрыш. Проигрыш в «Шагай наадан» не считался позором. Гораздо хуже было устроить скандал, обвинить соперника в нечестности без доказательств, отказаться от продолжения игры.

5. Умение радоваться за другого. Похвалить удачный щелчок соперника – норма, а не исключение.

Именно эти качества делают «Шагай наадан» не просто забавой, а воспитательной системой. Сыграв тысячи партий, ребёнок усваивал: выигрывай достойно, проигрывай с уважением, никогда не жульничай, всегда помогай слабому (в командных играх). Это та самая «степная педагогика», которая веками готовила из мальчиков достойных мужчин.

7. От народной забавы до национального вида спорта

Сегодня «Шагай наадан» переживает настоящий ренессанс. Официальное признание. 26 сентября 2024 года игра была включена в перечень национальных видов спорта Бурятии. В реестре теперь шесть официальных этно-спортивных дисциплин:

1. 1. Бурятская борьба «Бухэ Барилдаан»

   2. Стрельба из национального лука «Сурхарбан»

   3. Конные скачки «Мори урилдаан»

   4. Шахматы «Шатар»

   5. Разбивание хребтовой кости «hээр шаалган»

   6. Национальная игра в кости «Шагай наадан»

Игра включена в программу крупнейшего международного фестиваля бурятских народов «Алтаргана». Проводятся окружные и республиканские чемпионаты, в которых участвуют до 200 спортсменов.

В Москве, в Доме Национальностей, проходят турниры по «Шагай наадан» с мастер-классами для всех желающих. В детских садах и школах Бурятии игра активно используется для развития детей. При этом важно отметить: официального статуса на федеральном уровне у бурятских этно-спортивных дисциплин пока нет. Как отмечают эксперты, ни один из шести национальных видов спорта Бурятии пока не включён во всероссийский реестр. Впереди ещё много работы по стандартизации правил, подготовке судей и популяризации за пределами республики. Но движение есть, и оно необратимо. Ведь «Шагай наадан» – это не просто игра. Это живая связь времён, мост от Чингисхана на льду Онона к современным школьникам, которые сегодня щёлкают косточками на уроках физкультуры.

Заключение

Подводя итоги моего исследования, можно сказать, что «Шагай наадан» – древнейшая игра с глубокой историей. Первые упоминания о ней мы находим в памятнике XIII века «Сокровенное сказание монголов», где описывается, как 11-летний Тэмуджин (будущий Чингисхан) играл в кости на льду Онона со своим побратимом Чжамухой. Игровые лодыжки известны человечеству более 30 столетий. Игра несёт в себе мощный символический код. Пять основных позиций косточек названы в честь пяти видов скота — «табан хушуун мал» (овца, коза, лошадь, корова, верблюд). Через игру дети кочевников с ранних лет осваивали хозяйственную азбуку – основы скотоводства, быта, материальной культуры. «Шагай наадан» развивает целый комплекс качеств. Это не просто развлечение, а многофункциональный тренажёр: физический (мелкая моторика, точность движений), интеллектуальный (счёт, стратегическое мышление, память) и нравственный (честность, терпение, уважение к сопернику, умение достойно проигрывать). Игра прошла путь от домашнего ритуала до национального спорта. Начиная с особого значения на Сагаалгане (где игра призывала благополучие в дом) и заканчивая официальным статусом национального вида спорта, полученным в сентябре 2024 года. Сегодня в «Шагай наадан» играют на чемпионатах, в школах и детских садах Бурятии. Перспективы развития связаны с федеральным признанием. Пока игра – достояние Бурятии, но активная популяризация, включение в программу фестиваля «Алтаргана», проведение турниров в Москве – всё это шаги к тому, чтобы «Шагай наадан» заняла достойное место в общероссийском реестре национальных видов спорта.

Когда я впервые взял в руки дедушкины шагай – блестящие, отполированные временем косточки из расшитого мешочка – я и не думал, что они откроют мне целый мир. Мир, где маленькая косточка говорит на языке пяти священных животных. Где точный щелчок пальцем может значить больше, чем громкие слова. Где проигрыш не позор, а возможность стать лучше «Шагай наадан» научила меня тому, чему не учат в обычных школах: терпению, когда хочется выхватить кость побыстрее; честности, когда никто не видит; и мудрости – пониманию, что игра важнее победы, а дружба важнее игры. Я надеюсь, что это исследование поможет и другим ребятам увидеть в «Шагай наадан» не просто «игру в косточки», а великое наследие нашего народа – живое, развивающееся и нужное нам сегодня, в XXI веке, не меньше, чем восемьсот лет назад на льду Онона

Также на основе проведённого исследования я разработал несколько рекомендаций для тех, кто хочет познакомиться с «Шагай наадан»:

1. Начать с малого: научитесь определять «пять животных» – овцу, козу, коня, корову, верблюда. Это основа всех игр.

2. Освоить «Табаасай»: самый простой способ начать – игра с пятью косточками. Правила понятны, инвентаря нужно минимум.

3. Принять философию: помните, что в «Шагай наадан» главное – не победить любой ценой, а играть честно, уважать соперника и радоваться процессу.

4. Создать свой мешочек: Соберите свою коллекцию шагай. Пусть она будет не меньше 30-40 костей. Как в старину, храните их в отдельном мешочке.

5. Участвовать в соревнованиях: Узнайте в своей школе или районе, проводятся ли турниры по «Шагай наадан». Если нет – организуйте сами!

Список использованных источников

1. Сокровенное сказание монголов: [перевод с монголо-китайского оригинала] / сост. и коммент. С.А. Козина; пер. Н. Поппе. — М.: Наука, 1941. — 143 с.

2. Постановление правительства Республики Бурятия о признании «Шагай наадан» национальным видом спорта [Электронный ресурс]. — Электрон. дан. — Улан-Удэ, 2024. — URL:https://egov-buryatia.ru/minsport/about_authority/contacts_and_details/New%20Folder/New%20Folder/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%A4%D0%A2%D0%98%D0%9D%D0%91.pdf .

3. Бурятские национальные игры: методические рекомендации [Текст] / авт.-сост. И.В. Бадмаев. — Улан-Удэ: БГУ, 2015. — 64 с.*

4. Санжиева Екатерина Гармажаповна Роль праздника в культурном развитии монголоязычных народов // Вестник БГУ. 2010. №7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-prazdnika-v-kulturnom-razvitii-mongoloyazychnyh-narodov .

5. Бымбыгыденова Соелма Баировна Этносоциологические аспекты национальных видов спорта // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2014. №4 (182). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnosotsiologicheskie-aspekty-natsionalnyh-vidov-sporta .

6. Лубсанова Любовь Батоевна, Габеева Лариса Николаевна Педагогический потенциал бурятских народных игр «Шагай наадан» на уроках математики в начальной школе // Общество: социология, психология, педагогика. 2017. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskiy-potentsial-buryatskih-narodnyh-igr-shagay-naadan-na-urokah-matematiki-v-nachalnoy-shkole .

Приложение 1

Рисунок 1 – Внешний вид костей.