V Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке
Летняя Казанская или Богородица в Авзяне
Автор работы награжден дипломом победителя III степени
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
Введение
С нами крестная сила! С нами бог и все святые его.
Какова деревня, таковы и обряды.
Народная мудрость.
Не зная прошлого, нельзя понять и оценить настоящего.
А.Толстой
Память — основа совести и нравственности,
Память — основа культуры.
Д.С.Лихачёв. Письма к молодым читателям.
Среди объектов историко-культурного наследия с Верхний Авзян выделяется величественное каменное здание храма Казанской иконы Божьей матери. Чудотворная икона не так давно вернулась под своды храма, а вместе с ней вернулась в село и Летняя Казанская.
История любого народа основана на его культурной памяти, в которой сохраняются события и имена. Она не может существовать без народа, без цивилизации, без общества. На сегодняшний момент эта проблема встала особенно остро, ведь незнание истории – первый шаг к отрицанию и отказу от культурных, в первую очередь духовных, ценностей. Мы считаем, что настоящим человеком, патриотом и гражданином, можно назвать только того, кто стремится к познанию своей культуры и истории, кто находит ответы на сегодняшние вопросы в прошлом.
ГИПОТЕЗА:
Предпочтение и выделение авзянцев летнего праздника иконы Казанской Божьей матери как-то связано с историей села.
АКТУАЛЬНОСТЬ исследования:
История любого народа основана на его культурной памяти, в которой сохраняются события и имена. Она не может существовать без народа, без цивилизации, без общества. На сегодняшний день эта проблема встала особенно остро, ведь незнание истории – первый шаг к отрицанию и отказу от культурных, в первую очередь духовных, ценностей. Мы считаем, что настоящим человеком, патриотом и гражданином, можно назвать только того, кто стремится к познанию своей культуры и истории, кто находит ответы на сегодняшние вопросы в прошлом.
Цель работы: Познакомиться с историей почитания Казанской иконы Божьей Матери и выяснить, почему авзянцы выбрали Пресвятую Богородицу покровительницей села и почему так ценят Летнюю Казанскую.
Задачи исследования:
Изучить историю Казанской иконы и церковную историю села;
Рассотреть народные традиции и обычаи, связанные с Летней Казанской.
Установить связь между празднованием 9-ой пятницы и Летней Казанской.
Проанализировать полученные данные и сделать вывод.
ОБЪЕКТ исследования: православные традиции села Верхний Авзян.
ПРЕДМЕТ исследования: Летняя Казанская.
Методы исследования:
1.Беседы с родителями, с дальними родственниками и соседями.
2.Работа с семейными и библиотечными архивами, документами и фотографиями.
3. Поиск информации в интернете.
4. Систематизация и анализ полученной информации.
Глава I. История почитания Казанской иконы Божьей матери
В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Это произошло потому, что с этой иконой связаны многочисленные чудеса.
Самые известные – это чудеса в Казани в 16 в. и в Москве в 17 в. При этом еще рассказывают о том, что в 1709 г., накануне Полтавского сражения, перед иконой молился Петр I, а в 1710 году список иконы из Москвы был перенесен в Санкт-Петербург и, после строительства в XIX веке Казанского собора, хранился в этом соборе. В 1812 г., отправляясь в русскую армию, перед Казанской иконой Божией Матери стоял на коленях М.И. Кутузов. В конце XX века получили широкое распространение мифы, связывающие икону с митрополитом Гор Ливанских Илиёй, и об особой роли иконы в Великой Отечественной войне.
В церковном календаре есть два дня посвященных Казанской иконе Божьей Матери: 8(21 июля) - «Летняя Казанская», когда мы вспоминаем «явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани», т.е. чудесное обретение иконы в Казани и 22 октября (4 ноября) – «Осенняя Казанская», в память о том, как войска народного ополчения осененные чудотворным образом Казанской Божьей Матери освободили Москву, положив начало конца великой смуты.
В 19 — начале 20 века особо почитались три Казанские иконы, каждая из которых считалась подлинной чудотворной: первая-в Успенском монастыре в Казани (вероятно, явленная в 1579; украдена и возможно уничтожена в 1904); вторая-в Казанской церкви на Красной площади в Москве, основанной после освобождении Москвы от поляков ополчением Д. Пожарского (эта икона — один из первых списков чудотворной Казанской, принесенная с ополчением, — не сохранилась); третья-в Казанском соборе в Санкт-Петербурге (ныне во Владимирском соборе). Местночтимые списки Казанской иконы многочисленны; большинство из них имеет свои собственные сказания и историю почитания.
Казанская икона – незыблемое напоминание о милости Богородицы к русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы и испытания. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, т.к. она почитается как покровительница семьи и именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан.
Главной святыней храма села Верхний Авзян является недавно обретённая храмовая икона. Икона Казанской Божией Матери чудным образом вернулась обратно к верующим. Она считалась безвозвратно утерянной в советские годы. Но как оказалось, все это время она пролежала на дне сундука одной местной жительницы. Несмотря на её ветхое состояние, благодать исходящая от неё поражает всех.
К ней обращают взоры в бедах и болезнях верующие люди, взывая: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего… всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бое си Божественный покров рабом Твоим».
И Матерь Божия никого с верою приходящего не оставляет без внимания.
См. Приложение 1. Казанская икона Божьей матери
Глава II. Церковная история с. Верхний Авзян
Церковная история села Верхний Авзян, как и вся история Белоречья, началась во второй половине XVIII в., когда в нашем крае появился горный завод – Верхний Авзяно-Петровский и была, соответственно, построена первая церковь. Как она называлась – неизвестно. Известно лишь, что во время пугачёвского бунта (1772-1775) она была сожжена восставшими, среди которых было много раскольников и иноверцев.
Вторая церковь - была построена тоже из дерева в 1788 году Василием Демидовым. Об этом свидетельствует «Ведомость о церкви Казанской Божией Матери, Стерлитамакского уезда, Авзяно-Петровского завода за 1858 год”. В этой “Ведомости” говорится, что в Верхнем Авзяне “иждивением господина заводосодержателя Василия Евдокимовича Демидова” в 1788 году была построена церковь Казанской Божией Матери. «Зданием деревянная с таковою колокольнею, внутри и снаружи отштукатурена прочная». Церковь двухпрестольная: помимо основного престола, был еще престол Николая Чудотворца. После постройки каменного храма, деревянная церковь была в 1882 г. перенесена в Нижний Авзян, где находился Нижний Авзяно-Петровский завод. Перенесенную церковь переименовали: ее освятили в честь праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы, который празднуется 4 декабря. Здание Введенской церкви сохранилось до наших дней. Это самая старинная постройка на территории Белорецкого района. В 2013 году храму исполнилось 225лет.
Третья церковь - каменный храм также в честь Казанской иконы божьей Матери был построен в 1877 году заводовладельцем дворянином Дмитрием Егоровичем Бенардаки. Старая церковь была маловата для растущего поселка, к тому же на престольные праздники сюда приходили молиться из близлежащих деревень. Проектировал здание храма заводской архитектор Николай Захаров. Храм построен в духе классицизма. Примечательно, что каменная верхнеавзянская церковь Казанской Божией Матери является практически точной, только значительно увеличенной копией Введенской церкви перенесенной в Нижний Авзян.
Храм трёхпрестольный: кроме главного, есть ещё престолы во имя Св. Николая Чудотворца и Св.муч.Дмитрия Солунского. Первоначальная колокольня достигала высоты 40 метров.
Интересны рассказы старожилов посёлка о том, как строилась церковь: мастеровой не имел права перерабатывать определённую норму – за это его могли просто-напросто уволить с работы. Логика проста: если мастеровой перерабатывает норму, значит, спешит, а если спешит, значит, плохо работает. Еще известно, что к постройке были привлечены итальянцы.
В 1929 году власти попытались закрыть и разрушить Казанскую церковь. Были полностью разрушены колокольня и купол, уничтожены фрески, переделаны на мирской лад оконные проёмы и нарушена совершенно уникальная система отопления храма.
В феврале 1992 года в Верхнем Авзяне состоялось первое приходское собрание: православная жизнь посёлке началась возрождаться. В 1994 году верующим людям был возвращён храм. Сейчас он частично восстановлен. Заново построены купол и колокольня. Правда колокольня не трех ярусная как была, а двух ярусная. А в 2013 г. на Лысой горе был установлен Поклонный крест.
См. Приложение 2. Церковная история с. Верхний Авзян.
Глава III. Народные приметы и обычаи на Летнюю Казанскую
Общероссийские приметы и обычаи.
Поскольку этот день еще и св. Прокопия, то:
- Около Прокопьего дня начинают сено собирать в валы, потом копнить, а из копен складывать зароды. Прокопий — жиец, жатвенник жатву начинает.
— Начало самой сильной жары.
— На Казанскую черника поспевает. Черника ягода поспела, поспела и рожь.
— В ягодный год дел невпроворот.
— Черника зреет под комариные песни.
- На Казанскую зажин ржи. Зерно в колосу, торопись жать полосу. Пока колос в поле, трудись подоле.
Приметы и обычаи Белоречья и Верхнего Авзяна в частности.
- Летняя Казанская-макушка лета. Ее еще называли «ленивая коса» - «последний едет нащинать покос». (Комментарий: Последний срок начала покоса.)
- «До Петрова дня (12 июля) нельзя было земляничку рвать - это грех. После Петрова дня за ягодами ходють». (Комментарий: Казанская - пик сбора летних ягод: земляники, малины, черники.)
- На Казанскую подкапывают на еду первый молодой картофель.
- «Казанскыя - великай праздник». (Комментарий: День Летней Казанской почитался в Авзяне престольным праздником. Съезжались гости, с покоса на день – другой приезжали местные и после службы в церкви начинались гуляния.)
К старым традициям и обычаям добавились новые: праздник пирогов, ярмарка ремесел, празднование дня села.
( Приложение 3. Современная Летняя Казанская.)
Глава IV. Девятая пятница и Табынская икона Божьей Матери.
Табынская икона Божией Матери — чудотворная святыня в Русской Православной Церкви икона Богородицы. Наибольшее распространение почитания получило в епархиях Башкирии, Оренбуржья, Поволжья, Сибири, Казахстана. Лик на иконе, явившейся в Табынске, был аналогичен лику на иконе Казанской Божией Матери, но гораздо более темный. Размеры Табынской иконы превышают Казанскую. Авзянские старожилы рассказывали, что раньше было принято ходить пешком на богомолье в Табынск. При открытии каменного храма в 1877 году с богомолья из Табынского монастыря тамошние монахи преподнесли икону Божьей матери в дар новой Авзяно-Петровской церкви. В тот год ходившие в Табынск верующие с Авзянских заводов с молитвами в исполнении церковного хора несли ее на руках, покрытую вышитым полотенцем. На местах ночевки проводили службы. Тогда не было шоссейных трактов и процессия двигалась по старой “башкирской” дороге, проложенной в старые времена для связи с “киргизами’’. Перед входом в Авзян икону внесли на Малиновую гору и освятили ею вытекавший с нее родник. Это была девятая пятница после Пасхи. С тех пор, на девятую Пятницу, заводской люд из Нижнего Авзяна, Каги, Узяна крестным ходом приходил в Верхний Авзян. Православные собирались на Малиновой горе, около часовни, которая была построена на двух целебных источниках. Служился торжественный молебен. Так был введен местный религиозный праздник - “9-я пятница”. Во время Советской власти часовня была разрушена и источник засыпан. Не так давно на месте вновь пробившегося источника поставлена новая часовенка. На девятую Пятницу как и встарь собираются люди для молитвы. Почитание иконы в Авзяне не прервалось. Ежегодный крестный ход в её честь был запрещён в 1930 году и возобновлен в 1992 году. См. Приложение 4. Девятая пятница в Верхнем Авзяне.
Заключение
Итак, мы выяснили, что авзянцы отдают предпочтение иконе Казанской матери потому, что в селе построен храм, посвященный этой иконе. Это логично, но до конца не объясняет, почему именно Летней Казанской отдается предпочтение. Поэтому в ходе исследования появился вопрос: а почему именно этой иконе и Богородице посвящен храм, ведь в церковном пантеоне есть множество других святых?
В результате исканий оформилась версия, что это предпочтение напрямую связано с Пугачевским бунтом. Пугачевцы дважды бывали в Авзяне. В первый раз они во главе с пугачевским соратником Хлопушей вступили в завод 22 октября 1773 г. С колокольни раздался набат – вестник беды, а священник попытался выступить с указом горного начальства из Оренбурга, но был за это убит. Второй раз повстанцы во главе с Пугачевым вошли в Авзян на Благовещенье 7-8 апреля 1774 г. В тот год Благовещенье и Пасха совпали. Уходя из села, Пугачев приказал сжечь завод и церковь. А через месяц вспыхнул еще один пожар, учиненный башкирскими повстанцами. Пожар – это всегда беда, но в те годы – это еще и бедствие. И чудо, что весенние ветры не разнесли огонь по селу, и оно выжило. Видимо люди связали это чудо с Богородицей, которая укрыла их.
В 80-х годах 18 века завод в селе был восстановлен и построена новая церковь, названная Казанской, видимо в память о событиях, когда Богородица спасла Авзян от пожара. Нужно еще добавить, что списки именно с Казанской иконы Богородицы были практически в каждом доме.
Теперь нам стало понятно, почему именно Богородица выбрана святым покровителем села. Осталось понять, почему именно Летняя, а не осенняя Казанская стала главным престольным праздником авзянцев. Вероятнее всего именно к Летней Казанской было приурочено освящение новой церкви, построенной Евдокимом Демидовым.
Через сто лет в окрестностях Авзяна появляется святой источник Табынской иконы Божьей Матери. А Табынская икона анологична Казанской. Два праздника – 9-я пятница с Табынской иконой и Летняя Казанская с Казанской иконой стали с тех пор главными праздниками села. Традиции их празднования сохранились и в советские годы. Конечно, больших торжеств уже не было, но старики тщательно оберегали традиции и обычаи, сохранив и передав их своим внукам, правнукам.
Современная жизнь внесла свои поправки в старые традиции. На сельском сходе было решено соединить Летнюю Казанскую и день рождения села. Органично вплелись в это действо и праздник пирогов и ярмарка народных умельцев.
Народная культура, как и язык народа, - специфическая окружающая среда, в которой каждый из нас пребывает. Знание истоков, уважение к исторической памяти поколений влияют на духовный мир человека. Понимание этнических особенностей своего народа помогает осознать равноправие различных культур, выработать взаимоуважительные принципы межкультурного общения и взаимоотношений, преодолеть межнациональные барьеры.
Традиция как способ передачи информации вызывает у людей определенное отношение, которое со временем приводит к формированию стереотипов, особенно в сфере поступков, нравственных оценок, эмоций, создавая социально-экологическую общность в рамках этноса. Формируемая народными традициями ценностная система со временем может оказаться важнейшим фактором социально-культурной ориентации общества.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ: данная работа может пополнить сельский музей, а также полезна изучающим историю Малой Родины.
ВЫВОДЫ: Праздник Летняя Казанская действительно связан с историей села. Богородица не случайно выбрана авзянцами покровительницей села, это связано с Пугачевским бунтом и чудотворной иконой недавно вновь обретенной сельчанами.
Список литературы и интернет ресурсов
Большая (электронная) энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2010.
Верхний Авзян-260 лет. С любовью к малой Родине… Авт-сост. Полетавкин. К.В., Аверьянов Н.И., Хасанянова (Борисова) Н.А., Волкова Л.Ю. - Белорецк, 2014.
И явь, и старые преданья. Авзяну 250 лет. Авт-сост. Швец Л.П., Гришина Л.И., Панченко Н.М.– Магнитогорск, 2004.
Календарно-обрядовый фольклор Южного Урала: Сборник материалов фольклорных экспедиций лаборатории народной культуры. Магнитогорск: МаГУ,2003.
Пономарева О.Н. Народные традиции в экологическом образовании.- М.,2004.
http://v-avzyan1877.cerkov.ru/kontakty/http://www.portal-slovo.ru/
https://ru.wikipedia.org/wiki/Казанская_икона_Божией_Матери
Приложение 1. Казанская икона Божьей матери
Иллюстрация: Казанская икона Божьей матери
Фото из личного архива: Авзянская икона Казанской Божьей матери.
Приложение 2. Церковная история с. Верхний Авзян.
Рисунок М.Ф. Чурко.
Введенская церковь села Нижний Авзян, начало 20 века.
В 1882 г. она была перенесена из Верхнего Авзяна.
|
Фото из школьного музея: Храм в начале XX века. |
Фото из личного архива: Казанско-Богородский храм в Верхнем Авзяне сто лет спустя… |
Фото из личного архива:
Поклонный крест на Лысой горе.
Приложение 3. Современная Летняя КазанскаяНачало формы
Фото из личного архива и архива односельчан
Приложение 4. Девятая пятница в Верхнем Авзяне
Фото из школьного музея: начало XX века. Часовня на источнике «Табынской иконы Божией Матери» с. Верхний Авзян, гора Малиновая.
Фото из личного архива: Современный вид часовни.
Приложение 5. ЖИВИ, АВЗЯН, В ВЕКАХ
НИНА ЗИМИНА (Белорецкая поэтесса)
Авзян-старинное село России.Здесь древние хребты, места лесныеРазнеживает Белая река;В ней отражаются века.Здесь твердая хозяйская рукаКупцов российских зачинала дело.Век восемнадцатый решительно и смелоВторгался в глухомань, и у рекиРубили избы, домну возводили,И на скрипучих тачках мужикиРуду для этой печки подвозили.Чугун варили для российских нуждИ ковкое железо на потребу.Здесь силушкой мужик российский дюж,Здесь дух российский креп, одерживал победуНад временем и над людской бедой.Сегодняшний Авзян над былью вековойВозносится и обретает силу.Авзянское село - тот уголок России,Где русская душа традиции хранит.Здесь птицей в небесах мечта парит,Что завтра будет лучше, чем вчера,И что придет счастливая пора,И леспромхоз расширит свое действоА каждое авзянское семействоВнесет свой вклад в развитие селаИ зазвонят опять колоколаО славе и величии народа.В любых веках, в любую непогодуМогучий дух тут властвовал всегда,Запечатляясь в песнях и преданьях,авзянский хор потомкам в назиданьеВосславил отчий край. Хотя бедаНе раз стучалась в окна всей РоссииИ ратный труд авзянцам был по силам.Своих героев помнят здесь и чтутАвзян - село надежды. Встанет тутДень завтрашний - счастливый и удачный.авзянцам по плечу и новые задачиВо имя мира, счастья и любви.Живи, Авзян, в веках! Живи!И лебедей авзянский пруд качаетКак знак, как символ доброго начала.Живи, Авзян! Живи!Во имя мира, счастья и любви!