VI Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Взаимосвязь явлений природы и хозяйственной деятельности человека в народном календаре якутов и эвенов

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Кейметинова С.К. 1

---

1ГБПОУ РС(Я) "Вилюйский педагогический колледж имени Н.Г.Чернышевского"

Петрова И.И. 1

---

1ГБПОУ РС(Я) ВПК

Работа в формате PDF

119.3 KB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

ВВЕДЕНИЕ

Народный календарь является энциклопедией быта и повседневной жизни народа, его жизненного уклада, инструментом его миропорядка. Знание и изучение народного календаря якутов и эвенов как части культуры человека Севера необходимо для сохранения уникальных традиционных культур коренных народов Севера и Сибири.

Рассмотрению традиционного календаря якутов посвящены работы А.И. Гоголева, Д.С. Макарова, А.Г. Новикова и др., эвенского календаря – А.А.Алексеева, А.А. Бурыкина, Е.К. Алексеевой и др.

Календарь отражает в своей структуре и содержании обусловивший его тип культуры, в частности культуру и быт северных народов - якутов и эвенов. Знание подрастающим поколением особенностей такого наследия как народный календарь необходимо, так как способствует формированию уважительного отношения к историческому прошлому, обогащает словарный запас.

Через ознакомление с взаимосвязью явлений природы и хозяйственной деятельности, отраженном в народном календаре якутов и эвенов можно глубже познакомиться с богатой историей, культурой своего народа.

Проблема заключается в противоречиях между наличием у коренных народов Севера – якутов и эвенов, самобытного календаря и отсутствием системы, объясняющей особенности создания каждым из народов собственного календаря.

Объект исследования: Народный календарь якутов и эвенов.

Предмет исследования: Взаимосвязь явлений природы и хозяйственной деятельности человека в народном календаре якутов и эвенов.

Цель исследования: установление взаимосвязи явлений природы и хозяйственной деятельности человека в народном календаре якутов и эвенов.

Задачи исследования:

Изучить специальную литературу, обосновать необходимость исследования.

Уточнить основные понятия.

Сравнить календари якутов и эвенов для выявления взаимосвязи.

Составить выводы и рекомендации.

Практическая значимость исследования заключается в выявлении закономерностей создания якутами и эвенами народного календаря, обусловленной значительным взаимовлиянием явлений природы и хозяйственной деятельности.

ОCНОВНАЯ ЧАСТЬ

Научная разработанность темы исследования

Календарь трактуется в современном толковом словаре как система счисления больших промежутков времени. Изучению календарей коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока посвящены работы многих авторов А.А. Алексеева, В.И. Васильева, Д.В. Герасимовой, A.И. Гоголева, Н.Б. Дашиевой, А.П. Дульзона, А.И. Кузьминой, А.В. Смоляк, 3.П. Соколовой, С.Н. Сычиной, В.А. Туголукова и др. Авторы ставили перед собой цель изучить календари различных народов, их особенности, которые были построены, в отличие от современного, основанного на научном знании, на основе исторического опыта освоения природы и адаптации к природно-климатическим условиям, отразившегося в комплексе традиционных знаний и верований, в которых человек и создаваемая им культура неотделимы от природы и подчинены общим законам существования и развития в едином времени и пространстве. Результаты их исследования четко показывают единство пространственно-временного бытования и развития народов. Ими отмечались гибкость, высокая адаптивность к изменениям природно-климатических условий осуществления жизнедеятельности.

В большинстве народных календарей, по мнению специалистов, отражается этническая специфика, условия обитания, бытовые условия народов Севера. А.И. Гоголев исследовал и определил различные варианты якутского календаря. В изучении эвенского календаря большой вклад внес В.А. Туголуков.

Структура и содержание якутского календаря

Рассмотрим структуру и содержание якутского календаря.

Якуты пользовались лунно-солнечным календарем, в основе которого лежит лунный ход, состоящий из 12 месяцев, согласованный со сроком солнечного года. У якутов год означает «сыл», «дьыл» и имеет четыре сезона: сайын, куьун, кыьын, саас, которые соответствуют русским лето, осень, зима, весна.

В основе народного календаря саха лежали пространственно-временные представления о горизонтальной модели мира. При этом Верхний мир соответствовал югу, а Нижний – северу. В центре находилась Земля людей – Средний мир (А.И. Гоголев).

Обычный якутский месяц – ый, состоял из 30 дней и делился на 3 декады (по 10 дней в декаде). Они соответствуют фазам Луны — «сана ый» (новолуние), «толору ый» (полнолуние) и «эргэ ый» (старолуние).

По записям Р.К. Маака, якутский новый год начинался с бэс ыйа. Порядок месяцев в якутском году был следующим: бэс ыйа, от ыйа, атырдьах ыйа и т.д.. Якутский календарь состоял из 13 месяцев. Но один из распространенных в старину месяцев - сыарҕа ыйа, следующий после бала5ан ыйа, в настоящее время забылся и больше не употребляется[5].

Порядок месяцев в якутском году

Таблица 1

У некоторых потомков якутского народа, которые занимались скотоводством и хлебопашеством, новый год был приурочен к началу земледельческого сезона. Например, год начинался с ыам ыйа, далее следовал бэс ыйа, третий месяц – от ыйа, четвертый – атырдьах ыйа, и т.д.

Считалось, что народ саха состоял из множества племен. Это определяло различные хозяйственные занятия и в разных календарях встречались и другие названия месяцев: суо ыйа, тиргэ ыйа, тугут ыйа, бурдук ыйа, тунах ыйа и др.

В книге А.И. Гоголева «Истоки мифологии и традиционный календарь якутов» пишет о приспособленности в XIX в. православных календарных дат и праздников (таҥаралар) к хозяйственному годичному циклу традиционного якутского календаря:

Приспособленность православных календарных дат и праздников к хозяйственному годичному циклу традиционного якутского календаря

Таблица 2

.

У якутов бытовали свои приметы в соответствии с православными праздниками:

Народные приметы к православным праздникам

Таблица 3

Структура и содержание эвенского календаря

Структура и содержание календаря эвенов имеет свои особенности.

В.А. Туголуков отмечал, что у эвенов принят архаический календарь сходный с календарем эвенков. У эвенов год «ананни» основывался на сезонных изменениях и подразделялся на шесть сезонов: дюгани – лето; болони – осень, тугэни – зима; нолкэни – весна, выделялись еще переходные сезоны: предвесенний – нолкэрэк; предзимие - ноолтэнсэ.

Месяц у эвенов называется «илаан» и состоял из 29 или тридцати дней.

У эвенов характерные особенности исчисления времени по частям человеческого тела («счет по мужчине») состоят в том, что год начинался в июне и делился на 12 лунных месяцев. Названия месяцев были производны от названия частей человеческого тела (А.А. Алексеев).

Названия месяцев эвенского календаря

Таблица 4

1 – й месяц – Дилгос Илаанни - (июнь) с 15-25 Начинается праздник Эвинек (Новый год).

2 – й месяц - Ораат Илаан – (июль), выпас оленей, так как это время комаров, мошек, злого гнуса).

3 – й месяц – Качумкини Илаан – (август), начинается кочевья семьями.

4 – й месяц – Ойчири Унма (сентябрь), идет гон оленей, сохатых (промысел мясного зверя), поднимается на основание пальцев правой руки.

5 – й месяц - Ойчири Биилэн – (октябрь), месяц лука, начало охоты на белок, продолжение охоты на сохатых, поднимается на запястье руки.

6 – й месяц – Ойчири Иэчээн – (ноябрь), охота на соболя, локоть правой руки.

7 – й месяц – Ойчири Миир – (декабрь), охота на пушного зверя – правое плечо.

8 – й месяц – Хэйа Илаанни - (Январь), макушка головы, лежа в теплом чуме, эвенк философствует, что сделано за полгода, что предстоит.

Потом год так же начинает спускаться вниз. Второе полугодие является зеркальным отражением правого.

9-й месяц – Эври Мир - (февраль), кочевье диких зверей, деревья освобождаются от сугробов, левое плечо.

10 – й месяц – Эври Иэчен – (март), охота на диких оленей на лыжах, локоть левой руки.

11 - й месяц – Эйври Миир – (апрель), с 15 апреля по 20 мая рождаются тугуты, запястье левой руки.

12 – й месяц – Эври Унма – (май) – месяц Тугутов – суставы образующие основания пальцев левой руки.

Сравнение якутского и эвенского народных календарей

Пространственно-временные представления якутов, исходящие из горизонтальной модели мира, включающей верхний мир – юг, нижний – север, Землю людей – средний мир, лежали в основе народного календаря.

Исчисление года начиналось с пробуждения природы. Встречу Нового года отмечали обрядом Ысыах, который проводили в течение трех самых долгих дней - в июне, а три самых коротких дня в декабре - признавали в качестве "макушки года".

Названия месяцев, начиная с марта по сентябрь, отражали чередование хозяйственно-сезонных работ, к узловым точкам которых приурочивались определенные обряды и обычаи.

У эвенов новый год начинался с июня - месяца солнца, воды и новой зелени. Июль - месяц травы, означал макушку лета, август - увядания зеленого покрова земли. С сентября начинался счет движения Солнца по телу человека. Счет месяцев исходил от кисти правой руки, поднимался до локтя, затем шёл вверх на плечо, от него - на темя головы, потом вниз на плечо, локоть и завершался кистью левой руки. Своеобразное восприятие космического ритма природы у эвенов нашло отражение в антропоморфном представлении солнцеворота (А.А. Гоголев).

Сезоны у якутов и эвенов имеют определенные различия:

Сезоны у якутов и эвенов

Таблица 5

Некоторые временные отрезки в календаре не совпадают.

Сравнение понятия «месяц» у якутов и эвенов

Таблица 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Северные народы: якуты и эвены проживают на одной и той же или смежных территориях, поэтому их хозяйственная деятельность, зависящая от природных условий, имеет много сходств, которая отражены в ведении народного календаря:

Совпадает начало нового года, так как эвены и якуты проживают на одной территории и новый год связан с цветением растений, с появлением свежей зелени.

Совпадают количество месяцев в году.

Сходство календарей якутов и эвенов сопряжено с переходом или кочевьем на новые пастбища для оленей и скота.

Наименования месяцев определялись природными явлениями и хозяйственными нуждами.

Вместе с тем, календари якутов и эвеном имеют немалые отличия:

У якутов исчисление месяцев соответствовало лунному ходу, у эвенов частям тела человека.

У якутов четыре сезона: лето, осень, зима, весна, а у эвенов в отличие от якутов имеются шесть сезонов лето, осень, предзимие, зима, предвесенний, весна.

У эвенов отсутствуют понятия «сутки», «день, «час».

У якутов имеются понятия новолуние, полнолуние, старолуние.

Отличия календарей можно объяснить своеобразным менталитетом якутов и эвенов.

Таким образом, можно сделать вывод: в календаре якутов и эвенков есть сходства и отличия, также календарь взаимосвязан с явлениями природы и хозяйственной деятельности человека.

Результаты нашего исследования мы использовали при проведении уроков по «Окружающему миру» в начальной школе по УМК А.А. Плешакова «Школа России». Нами разработаны технологические карты уроков к урокам с 1 по 4 класс, календарно-тематический план внеклассной работы «Народный календарь». Уместно отметить, что наибольший интерес у младших школьников вызывают различные толкования месяцев и сезонов у народов севера: якутов и эвенов.

Список использованной литературы

Алексеева Е. К. Традиционный календарь эвенов: отражение хозяйственных занятий // Молодой ученый. — 2011. — №12. Т.2. — С. 23-25.

Бурыкин А. А. Традиционный календарь, счет сезонов и возраста у эвенов / А. А. Бурыкин // Время и календарь в традиционной культуре: тез. докл. всерос. науч. конф. СПб.: Изд-во "Лань", 1999. - С. 71-75.

Гоголев А.И. Традиционный календарь якутов. Якутск, 1999. — 72 с.

Гоголев А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Научно-популярное издание. Якутск: издательство Якутского университета, 2002. — 104 с.

Маак Р.К. Вилюйский округ якутской области. Ч.Ш, Спб., 1887.

Макаров A.A. Народные приметы и поверия якутов. -Якутск, 1981.

Макаров Д.С. Народная мудрость: знания и представления. — Якутск: Якутское книжное издательство, 1983. — 120 с.

Новиков А.Г. О менталитете Саха. Монография. Якутск: Издательство Аналитического центра при Президенте Республики Саха (Якутия). — 147 с.

Рабинович Е.Г. Тип календаря и типология культуры. Историко-астрономические исследования. Т. 14. -М., 1978.

Сычина Н. А. Традиционный календарь в системе жизнеобеспечения коренных народов Западной Сибири: автореф. дисс. . канд. культурологических наук: 24.00.01 / Сычина Нина Александровна. СПб., 2013 - 24 с.