VII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Служение архиереев Земли Самарской: на примере деятельности владыки Мануила (Лемешевского) и владыки Иоанна (Снычева)

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Кирдяева М.Д. 1

---

1 МБОУ Школа №7 г.о. Самара

Галан Т.Г. 1

---

1 МБОУ Школа №7 г.о. Самара

Работа в формате PDF

921.1 KB

Автор работы награжден дипломом победителя II степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

Самарский край всегда славился своими подвижниками, людьми, для которых служение Отечеству и делу составляло сущность их бытия.

Настоящее исследование посвящено изучению жизни и служению двух выдающихся архиереев Русской Православной Церкви - митрополита Мануила (Лемешевского), возглавлявшего Самарскую кафедру с 1960 по 1965 г., и его ученика и преемника митрополита (ранее епископа и архиепископа) Иоанна (Снычева), стоявшего во главе Куйбышевской епархии с 1965 г. по 1990 г.

Архиерей (греч. «старший священник») - общее название священнослужителей высшей степени церковной иерархии, употребляется наряду с «иерарх» и «архипастырь»¹.

Митрополит Мануил (Лемешевский) и митрополит Иоанн (Снычев) являются уникальными фигурами среди российского духовенства XX века, научные и богословские труды которых внесли значимый вклад в развитие отечественной культуры.

Служение этих иерархов на Самарской кафедре происходило в тяжелый период для Русской православной церкви – период атеистической политики Советского государства на внутрицерковную жизнь.

Церковь лишилась официального статуса государственной организации, лишалась правительственной поддержки, ей запрещалось владеть собственностью и национализировалось церковное имущество. Религиозная обрядность в деятельности государственных учреждений также была отменена².

В условиях антицерковной борьбы митрополиту Мануилу и митрополиту Иоанну (ран. архиепископ Куйбышевский и Сызранский) удалось организовать конструктивный диалог с органами исполнительной власти Куйбышевской области, благодаря которому функционировала часть епархиальной структуры, проводились богослужения в ряде храмов, что, на наш взгляд, позволило сохранить православие на Самарской Земле.

Вопросам жизни и деятельности митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева) посвящены работы и отдельные публикации следующих исследователей: митрополита Иоанна (Снычева), Подмарицына А.Г., Якунина В.Н., Коняева Н.М, Рожневой О.Л. и других авторов.

Актуальность работы. На сегодняшний день отмечается большой интерес к истории отдельных епархий и деятельности видных священнослужителей. Тенденция современной историографии, в отличие от советского периода, направлена на изучение истории Церкви родного края для приобщения к культуре и способствованию формирования православного мировоззрения.В этом контексте нельзя недооценивать вклад митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева) в религиозную жизнь самарского края. Результаты настоящего исследования систематизируют биографические данные о митрополите Мануиле (Лемешевском) и митрополите Иоанне (Снычеве), показывают значимость их научных и богословских трудов как культурного наследия.

Объектом исследования является культурная и религиозная жизнь России во второй половине XX века.

Предметом исследования избрана личность митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева), их научные, богословские труды и деятельность в качестве правящих архиереев.

Целью работы является комплексное изучение жизни и служения митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева) на Самарской кафедре.

Для достижения указанной цели были поставлены следующие взаимосвязанные задачи:

собрать и изучить источники о жизни и деятельности митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева);

рассмотреть деятельность митрополита Мануила и митрополита Иоанна в контексте истории Самарской епархии;

систематеризовать данные о важнейших научных и богословких трудах архиереев;

провести анализ научных и богословских работ митрополита Мануила и митрополита Иоанна (Снычева).

Основой исследования стал комплекс научных методов и средств, которые позволили изучить деятельность митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева).

Структура работы. Настоящее исследование состоит из введения, двух параграфов, заключения, библиографического списка и приложения.

§1. Служение владыки Мануила (Лемешевского)

Научным сообществом Митрополит Мануил (Лемешевский) признан как выдающийся историк и библиограф Русской православной церкви.

Наиболее полные биографические сведения о митрополите Мануиле (Лемешевском) содержатся в работе «Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк», автором которой стал его ученик и последователь митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв).

Митрополит Мануил (в миру Виктор Викторович Лемешевский) родился 18 апреля (1 мая н. ст.) 1884 года в г. Луге, тогдашней С.-Петербурской губернии³. Предки принадлежали к потомственному дворянскому роду и отличались религиозностью⁴.

Отец владыки - Виктор Густавович занимал должность податного инспектора (финансового работника), а мать – Вера Ивановна занимала должность начальницы прогимназии в г. Луге. В семье Лемешевских всего воспитывалось 9 детей.

Обучался в Николаевской гимназии в городе Либаве и на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета⁵.

2 июня 1911 г. Лемешевский был пострижен в монашество в Николо-Столбенской пустыни Тверской епархии с именем Мануила, что означало на на русском языке «Божие определение»⁶.

В 1916 году Виктор Лемешевский поступил в Петроградскую духовную академию, которую успешно окончил в 1918 г. Дополнительно обучался на высших библиотечных курсах в Петрограде с 1919 по 1920 годы⁷.

В 1919 – 1923 гг. Лемешевский служил на приходах в Петрограде и одновременно состоял библиотекарем при различных учреждениях.

В 1923 г. он был определен патриархом Тихоном на Петроградскую викарную кафедру в Луге и рукоположен 23 сентября того же года во епископа⁸.

Важно отметь эффективную деятельность епископа Лужского Мануила в борьбе с обновленческими расколами в Петрограде 1923-1924 гг.

Обновленчество - оппозиционное движение в русском православии в послереволюционный период, повлекшее за собой временный раскол. Было инспирировано и некоторое время активно поддерживалось большевистской властью, с целью разрушения канонической "тихоновской" Церкви⁹.

Владыка Мануил разработал «Программу борьбы с расколом», включавшую в себя проповеди, организацию съездов благочинных и настоятелей храмов, разработку формы покаяния «обновленческих священнослужителей» и инструкции для священнослужителей; организацию работы настоятелей с прихожанами, отпавшими от Православия в обновленческий раскол и другие меры.

Дальнейший путь архиерейского служения владыка Мануил продолжил в качестве епископа Серпуховского и одновременно Каширского с 1928 года, а с 1945 – 1948 гг. он являлся управляющим Чкаловской и Бузулукской епархией (с 1946 г. в сане архиепископа).

В августе 1945 митр. Мануил взял в свои келейники пономаря Ивана Снычева, будущего митр. Иоанна, став его духовным наставником и учителем до своей кончины¹⁰.

Архиепископ Мануил с 1955 по 1960 гг. возглавлял Чебоксарскую и Чувашскую епархию, где ему пришлось пережить новый тяжелый удар по Церкви в результате антирелигиозной кампании середины 50-х – начала 60-х годов XX века¹¹.

Далее рассмотрим архипастырское служение в Куйбышеве митрополита Мануила (Лемешевского).

Владыка Мануил занимал Самарскую кафедру с 1960-го по 1965-й год.

Митрополит Иоанн (Снычев) писал: «5 апреля 1660 года. Этот день памятный для куйбышевцев. С раннего утра храм Покровский был заполнен прихожанами. Люди готовились к встрече нового Владыки. Святитель прямо с вокзала направился в собор»¹².

Историк Якунин В.М. отмечает: «Когда архиепископ Мануил прибыл на Куйбышевскую архиерейскую кафедру, в разгаре были хрущевские гонения на Церковь. На местах хозяйничали уполномоченные Совета по делам Русской православной церкви, исполнители воли тогдашнего советского государства»¹³.

В 1962 г. архиепископ Мануил (Лемешевский) возведен в сан митрополита.

Историк Подмарицин А.Г. пишет: «Одновременно он управлял соединенной с Куйбышевской Ульяновской и Мелекесской епархией»¹⁴.

В этот период в Куйбышевской области антирелигиозная пропаганда достигала своего апогея из активной деятельности уполномоченных облисполкома Алексеева С.П., занимавшего должность до 1961 г. и Корчагина В.Х., назначенного позднее. Органами власти Куйбышевской области применялись различные меры для закрытия приходов: система Церковных «двадцаток» (внедрение заинтересованных лиц в исполнительные органы прихода), выставление кордонов из числа дружинников возле храмов, присвоение епархиальных средств.

В этих сложных условия владыка Мануил активно продолжал свою проповедническую работу во благо Церкви. Это находит свое подтверждение даже сведениях из доклада Уполномоченного по делам церкви Корчагина, которые приводит в своей монографии историк Якунин В.М.: «Митрополит Мануил был и остается глубоко верующим человеком. Всю свою деятельность он направляет на усиление религиозного влияния на верующих»¹⁵.

Митрополит Мануил (Лемешевский) размышлял о своем служении на Самарской кафедре так: «Жизнь в Куйбышеве преимущественно была посвящена епархиальной жизни и духовному руководству пасомых»¹⁶.

Митрополит Иоанн (Снычев) писал о распорядке дня Митрополита Мануила: «В заботе о людях он совершено забывал и не жалел себя. Домашний прием настолько был перегружен, что святитель буквально не знал ни минуты покоя. Едва только он садился за трапезу, как в парадной раздавался звонок и Владыка сам выходил открывать дверь и тут же начинал прием, оставляя на столе нетронутой трапезу»¹⁷.

За свою деятельность в 1963 г. Митрополит Мануил был награжден церковным орденом св. Владимира I степени.

В 1965 г. благодаря усилиям архипастыря на территории Куйбышевской области действовало 18 храмов.

25 ноября 1965 года митрополит Маниуил (Лемешевский) был уволен на покой, согласно прошению, по болезни с правом служения и с пребыванием в Куйбышеве.

12 августа 1968 года митрополит Мануил скончался. Он был погребен 15 августа в притворе Покровского собора¹⁸.

Рассмотрим историко-библиографическую деятельность митрополита Мануила (Лемешевского).

Митрополит Куйбышевский Мануил (Лемешевский) составил Чин архиерейского отпевания, который решением Священного Синода от 13 декабря 1963 годом был разрешен не к обязательному употреблению, но к употреблению по предварительному завещанию Преосвященных¹⁹. Владыка также подготовил «Акафист всем святым в Российскей земли просиявшим»²⁰.

Митрополит Мануил был высоко эрудированным человеком, обладал великолепной памятью, владел древними и новыми языками. Эти навыки помогали владыке в своих масштабных научных изысканиях по историографии Русской православной церкви. Подмарицын А.Г. в своей научной статье приводит текст Анкеты епископа Чкаловской епархии Мануила (Лемешевского) от 18 июня 1946 г., где владыка указывает следующее: «..знаю древние языки (латинский и греческий), французский и немецкий, ранее при разработке научных сочинений знал английский, итальянский, сербский и болгарский языки. С 1912 по [19]16 г. проживая в Киргизской миссии, владел киргизским языком»²¹.

Митрополит Иоанн (Снычев) отмечал: «Наряду с общеепархиальными делами святитель занимался и литературной деятельностью. В его келии стояли ящики с многотысячными карточками и еще не обработанного материала по церковной истории²².

Обозначим труды, подготовленные владыкой Мануилом: «Небесная помощь людям»,   «Каталог русских архиереев-обновленцев: «Отличительные черты характера и жизни святителя Димитрия Ростовского», «Патерик Оренбургский», «Патерик Бузулукский», «От Меня это было», «Святая и боголюбивая Русь», «Алфавитный указатель имен всех русских святых, местночтимых подвижников и праведников благочестия с 100-го века до 1917 года», «Словарь русских святых и местночтимых», «Хронология архиерейских хиротоний с 1893 г. по 1959 г.», «Топография архиерейских кафедр Русской Православной Церкви периода 1897-1959 гг.», «Юбилейная Москва. 1872 - 1947 гг.», «Список русских иерархов последних 60 лет (1897 — 1957)» и другие работы. 

Основным широкомасштабным из церковно-исторических исследований явилась работа «Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг.».

Этот фундаментальный труд в шести томах впервые был частично напечатан в Эрлангене (Федеративная Республика Германии) в 1979 – 1989 гг., на немецком языке. В России же исследование Лемешевского увидело свет лишь в 2003 г., через 35 лет после его смерти²³. Данное исследование первое в отечественной историографии фундаментальное собрание биографических сведений о архиереях Русской Православной Церкви.

За исследования по истории Русской церкви митрополит Мануил (Лемешевский) был удостоен ученой степени кандидата богословия.

В 2000 был издан сборник «От меня это было», в котором опубликованы «Избранные места из дневника (беседа с Богом)» Митрополита Мануила Лемешевского²⁴. По своей форме изложения эти тексты представляют собой «Разговоры Бога с душой».

В советское время богословские сочинения Митрополита Мануила (Лемешевского) не публиковались по причине антирелигиозной пропаганды. Его дневники вышли свет в лишь в недавнее время. Специалисты отмечают, что еще многие рукописи Митрополита Мануила (Лемешевского) не опубликованы и хранятся в епархиальных архивах, фондах духовных семинарий и у частных лиц, так как полное собрание  библиотеки митрополита как единое целое не сохранилось.

На основании вышеизложенного, можно сделать вывод, что научные и литературные труды митрополита Куйбышевского и Сызранского Мануила (Лемешевского) оставили значимое духовное и культурное наследие. Деятельность владыки на Самарской архиерейской кафедре в годы советского богоборчества и атеизма была направлена на сохранение православия и традиционных ценностей русского народа.

§2. Служение владыки Иоанна (Снычева)

Высокопреосвященнейщий Иоанн, митрополит Санкт-петербургский и Ладожский (ран. архиепископ Куйбышевский и Сызранский) известный в России и за рубежом богослов, историк и публицист. Митрополит Иоанн являлся учеником и преемником митрополита Куйбышевского и Сызранского Мануила (Лемешевского).

Обозначим основные биографические данные владыки Иоанна.

Родился митрополит Иоанн (Иван Матвеевич Снычев) 9 октября 1927 года в селе Ново Маячка Каховского района Херсонской (тогда - Николаевской) области в семье крестьянина²⁵.  Коняев Н.М. приводит текст, где митрополит Иоанн указывал: «Мои родители по происхождению крестьяне: отец – Матвей и мать – Матрона. В 1928 году они переселись на жительство в Оренбургскую область…»²⁶. Иван Снычёв окончил сорочинскую 7-летнюю школу и поступил в Орский индустриальный техникум, но не получил стипендии и вынужден был прервать обучение²⁷.

В конце декабря 1944 года Иван был призван в армию, но через несколько месяцев по болезни был освобожден от несения воинской повинности. Юноша хотел быть в Церкви и стал пономарем храма святых апостолов Петра и Павла в городе Бузулуке Оренбургской области. Епископ Мануил (Лемешевский), назначенный на Оренбургскую кафедру, искал себе в то время келейника и послушника. Он обратил внимание на молодого пономаря и в августе 1945 года взял его к себе в качестве иподиакона. Так началась духовная жизнь Ивана под руководством старца-святителя²⁸.

7 июня 1946 года Иван Снычев был пострижен в рясофор с оставлением того же имени.

В 1949 году был принят во второй класс Саратовской духовной семинарии, а по окончании ее, в 1951 году поступил в Ленинградскую духовную академию. В 1955 году окончил академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом по кафедре сектоведения. 8 октября 1956 года пострижен в мантию и определен преподавателем Минской духовной семинарии²⁹.

В эти годы будующий архиерей служил келейником у архиепископа Мануила (Лемешевского), оказывая ему помощь в научных исследованиях.

23 ноября 1965 года митрополит Мануил (Лемешевский) был вынужден подать прошение патриарху об уходе на покой с ходатайством о назначении на Куйбышевскую архиерейскую кафедру своего келейника, архимандрита Иоанна. Патриарх и Священный Синод просьбу митрополита удовлетворил³⁰.

С 1965 г. временно управляющим Куйбышевско-Сызранской епархией был епископ Иоанн (Снычев), ученик и преемник митрополита Мануила. С 1969 г. он - правящий архиерей, с 1976 г. - архиепископ³¹.

Историк церкви Якунин В.М оценивает эффективность служения владыки Иоанна на Куйбышевской кафедре: «Вступив в управление епархией, Епископ энергично взял в свои руки бразды правления, увечил штат духовенства в некоторых городских церквах, в 1966 г. рукоположил в духовный сан 4 человек, укрепил церковные хоры, стал чаще, чем его предшественники, служить в приходских церквах³².

Вплоть до перестройки владыка Иоанн вел деятельность по укреплению православной Церкви в Куйбышевской области. Тяжелое положение Русской православной церкви в связи с атеистической пропагандой государства всегда волновало архиерея. Например, Коняев Н.М. приводит в своем сборнике приводит следующие слова митрополита Иоанна (Снычева): «Словно сильная буря, охватило моё бедное сердце предчувствие ожидаемых скорбей, грядущих на Церковь Христову. Безбожие торжествует и в борьбе с Церковью применяет всевозможные способы ее ликвидации»³³.

Необходимо отметить, что с началом перестройки начинает меняться положение Русской православной церкви в СССР, где установилась тенденция подвергать религиозное мировоззрение лишь отдельных представителей духовенства и верующих, но не всю церковь в целом.

Период управления архиепископом Иоанном Куйбышевской кафедрой жизнь в епархии окончательно упорядочилась, на 1990 число храмов достигло 32. Была начата реставрация церквей в 15 районах Куйбышевской области. Активно начитает возрождаться миссионерское служение Церкви.Возобновление издания газеты «Епархиальные ведомости».

С августа 1990 года Высокопреосвященнейший Иоанн в сане митрополита возглавил Санкт Петербургскую епархию³⁴.

Митрополит Иоанн (Снычев) скоропостижно скончался 2 ноября 1995 года и был похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры в городе Санкт-Петербурге.

Отдельно необходимо отметить научную, богословскую литературную деятельность владыки Иоанна (Снычева).

Являясь учеником митрополита Мунуила (Лемешевского), митрополит Ионн (Снычев) продолжил дело своего наставника и подготовил ряд научных трудов по истории церкви. Обозначим некоторые из них: «Духовно-нравственный облик русского архиерея по каталогам русских святителей, чтимых Русско-Православною Церковью с XI по ХVI век (до патриаршества)», «Топография архиерейских кафедр Русской Православной Церкви периода с 1893 по 1965 г.», «Церковные расколы в Русской Церкви 20-х и 30-хх годов ХХ столетия: григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие. Их особенность и история» и другие.

Митрополит Иоанн (Снычев) подготовил Покаянный акафист Спасителю с припевом: «Милостиве, помилуй мя падшаго» и Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Табынская».

Владыка Иоанн (Снычев) вел активную переписку со своими духовными чадами, находя время в своем насыщенном графике отвечать каждому, кто просил у него совета. Издательством «Царское Дело» были выпущены собрания писем «Дай мне твое сердце» и «Наука смирения», адресованные духовным чадам архиерея. В каждом из этих писем митрополит Иоанн с любовью и индивидуальными наставлениями общается к адресатам. Например, митрополит Иоанн (Снычев) в письме рабе божией Ирине пишет: «Господь да благославит тебя, дорогая Ирина Михайловна. Получил от тебя, кажется четыре письма, сердечно благодарю. Каждое письмо в отдельности произвело на меня особое впечатление и вызвало разные чувства…»³⁵.

Митрополитом Иоанном (Снычевым) в разные годы были опубликованы публицистические и исторические произведения на тему православия и России, российского народа: «Самодержавие духа (Очерки русского самосознания)», «Одоление смуты (Слово к русскому народу)», «Стояние в вере (Очерки церковной смуты)», «Русь Соборная (Очерки христианской государственности)» и другие.

Особого внимания и дальнейшего изучения заслуживают богословские сочинения владыки Иоанна (Снычева): «Голос вечности (Проповеди и поучения)», «Духовные беседы» и другие.

Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь) писал о владыке Иоанне: «Братия Троице-Сергиевой лавры считала владыку своим духовником. Впрочем, теперь смело можно говорить о нем как о Всероссийском духовнике… Я часто встречал людей, которые прозрели духовно и воцерковились именно после чтения его трудов»³⁶.

Таким образом, необходимо отметить значимость деятельности архиепископа Куйбышевского и Сызранского Иоанна (Снычева) по возрождению приходов на Самарской кафедре и возобновлению социального служения Церкви, развитию и укреплению пастырской работы.

Заключение

В свете вышеизложенного обозначим выводы, обобщив основные положения настоящего исследования.

Архиерейское служение митрополита Мануила (Лемешевского) и его духовного сына и преемника митрополита Иоанна (Снычева) на Самарской кафедре выпало на трудные для Русской православной церкви годы антирелигиозной пропаганды, где этими выдающимися архипастырями прилагались колоссальные усилия для сохранения церковной жизни и православия на Самарской земле (см. Приложение №1).

На период 1965 г. благодаря усилиям митрополита Мануила (Лемешевского) на территории Куйбышевской области действовало 18 храмов.

Во время управления Куйбышевской кафедрой архиепископом Иоанном (Снычевым) жизнь в епархии окончательно упорядочилась, на 1990 год число храмов достигло 32. Была начата реставрация церквей в 15 районах Куйбышевской области. Возобновилось издание газеты «Епархиальные ведомости».

Благодаря их деятельности во время широкомасштабных гонений на церковь в 60 годах XX века на территории Куйбышевской области был закрыт только 1 приход в селе Подвалье Шигонского района; усилена проповедническая деятельность духовенства, продолжалось духовное окормление куйбышевской паствы, сохранено духовенство и организована практика направления молодого поколения на учебу в духовные образовательные учреждения других регионов.

Исторические труды митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева) имеют огромное значение для отечественной науки. Фундаментальный труд владыки Мануила (Лемешевского) «Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг.» признан научным сообществом как важнейший источник по истории Русской Церкви.

Важно отметить, что митрополит Иоанн (Снычев) продолжил дело своего наставника – митрополита Мануила (Лемешевского), проводя научные исследования по истории Русской Церкви (см. Приложение №2).

На наш взгляд, богословские сочинения митрополита Иоанна (Снычева) представляют собой огромное духовное наследие, требующее дальнейшего осмысления и анализа богословского текста.

Память о своих подвижниках православия живет и по сей день.

По инициативе жителей города Самары на Ильинской площади (пересечение улиц Красноармейской, Арцебушевской, Буянова и Одесского переулка) был установлен Памятник митрополиту Мануилу (Лемешевскокому) и митрополиту Иоанну (Снычеву). Скульптор - Н.А. Куклев, автор проекта - О.В. Будников (см. Приложение №4). В архитектурный комплекс памятника входит часовня-сень, которую 16 октября 2014 года освятил митрополит Самарский и Сызранский Сергий.

Жители Самарской области также увековечили память о самарских архиереях, назвав улицы микрорайона «Кошелев-парк» пгт Смышляевка Волжского района в честь митрополита Иоанна (Снычева) – «ул. Иоанна Снычева) и митрополита Мануила (Лемешевского) – «ул. Мануила Лемешевского».

Самарский епархиальный церковно-исторический музей располагает экспозицией, в которой собраны личные вещи, документы, архивные материалы митрополита Мануила (Лемешевского). Воссоздана обстановка его монашеской кельи. В фондах музея хранится Картотека с библиографическими ссылками по истории Русской Церкви, которые вызывают большой интерес у ученых.

Результаты проведенного исследования позволяют говорить о том, что вся деятельность митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева) в сфере церковно-административной, духовно-просветительской и научно-исследовательской работы была направлена на сохранение Православной веры и формирование религиозного самосознания народа.

Список использованных источников и литературы:

Архиерей. Православие. Словарь-справочник. 2014 / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/cp5Gjd.

Дай мне твое сердце: Письма духов. чадам / Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. - СПб. : Цар. дело, 1997.

Жминда М.Н. Политико-правовая субъектность Русской православной церкви в советский период // Известия Саратовского университета. Сер. Экономика. Управление. Право. - 2008. - вып. 2.

Иоанн (Снычев), митр. Санкт-Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк. – СПб: Danza, 1993.

Иоанн (Снычев), митр. Церковные расколы Русской Церкви 20-х и 30-х годов XX столетия… – Самара: [Б.и.], 1997.

Иоанн (Снычев). Архиереи. - Благотворительный фонд "Русское Православие" / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/K7tQJK.

Коняев Н.М. Митрополит Иоанн : док. повествование о жизн. пути, деяниях и посмерт. чудесах Высокопреосвященнейшего Иоанна, митр. Санкт-Петербургского и Ладожского / Николай Коняев. - М. : Алгоритм, 2005.

Краткая историческая справка о Чебоксарско-Чувашской епархии. Сайт Чувашкой митрополии / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/9skw6L.

Мануил (Лемешевский). Архиереи. - Благотворительный фонд Русское Православие" / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/w5wKnK.

Митрополит Иоанн (Снычев) / [составитель О. Л. Рожнева]. - Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2016.

Митрополит Иоанн (Снычев). Православие.Ru / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/bPWqZp.

Жоголев А. «Они сохранили нам веру…». Портал православной газеты «Благовест» / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/pCUoEK.

Митрополит Куйбышевский и Сызранский Мануил. Энциклопедия "Русская цивилизация" / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/ytrShH.

Наука смирения: Письма монашествующим / Высокопреосвященнейш. Иоанн, митр. С.-Петерб. и Ладож. - СПб.: Цар. Дѣло, 1998.

Об истории и современном положении Самарской епархии / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/SBfrj3.

Обновленчество. Открытая православная энциклопедия «Древо» / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/erLxo2.

Особый чин архиерейского отпевания и погребения. Настольная книга священнослужителя / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/3fD5AD.

Пастырь добрый: Венок на могилу митрополита Иоанна : [Сборник / Сост. К. Душенов]. - Golden-Ship, 2011 / [Электронный ресурс]. -https://goo.gl/m6ZUjC.

Подмарицын А. Г. Очерки истории Самарской епархии: учебное пособие / Подмарицын Алексей. — Самара : Книга, 2008.

Подмарицын А.Г. «Благоговеен, трудолюбив и миролюбив…» Документальный портрет митрополита Мануила (Виктора Викторовича Лемешевского) // XX век и Россия: общество, реформы, революции. Вып. 1. - Самара, 2013.

Православная Энциклопедия / под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (электронная версия) / [Электронный ресурс]. – https://goo.gl/cpjS9M.

Серафим Вырицкий «От Меня это было»: (Духовное завещание) / Иеросхимонах Серафим Вырицкий. (Из дневника) / Митр. Мануил Лемешевский. – Москва: Благовест, 2000.

Федотов А.А. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом – Иваново: Ивановский государственный университет, 2005.

Якунин В.М. История Самарской епархии: монография. - Тольятти: Поволжский гос. ун-т сервиса, 2011.

Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. - Тольятти, 1999.

Приложение №1.

Сравнительная таблица биографических данных и сведений о деятельности

митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева)

22

Приложение №2

Сравнительная таблица научной деятельности и богословских сочинений

митрополита Мануила (Лемешевского) и митрополита Иоанна (Снычева)

Приложение №4.

Фото владыки Иоанна и владыки Мануила (весна 1968 года)

Приложение №3.

П амятник митрополиту Мануилу (Лемешевскому) и митрополиту Иоанну (Снычеву) на Ильинской площади г. Самары

Источник изображений - фото автора работы.