VII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся

Старт в науке

Религиозные и традиционные праздники народов Забайкальского края

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Карелова К.В. 1

---

1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Начальная общеобразовательная школа № 39»

Сакаева В.А. 1

---

1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Начальная общеобразовательная школа № 39»

Работа в формате PDF

702.7 KB

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя

Введение

На территории нашей страны проживает более 160 народов, крупнейшими из которых являются русские (115 млн. человек или 80% населения страны), татары (5,5 млн. человек), украинцы (около 3 млн. человек), башкиры, чуваши, чеченцы и армяне, численность которых превышает 1 млн. человек. Однородный состав населения с полным преобладанием русского населения характерен в России лишь для Центрального, Центрально-Чернозёмного и Северо-Западного районов, в то время как все остальные районы, особенно Северный Кавказ, имеют сложный национальный состав населения [4].

Я живу в Забайкальском крае в городе Чите. Здесь много мест с красивой природой. Забайкалье очень солнечный край. Здесь есть сопки, озёра и реки, багульник и много разных животных. Но мне стало интересно, какие народы живут в Забайкальском крае, как и чем они различаются. В нашей школе есть дети разных национальностей (буряты, корейцы, русские). На уроках основы мировых религиозных культур и светской этики мы узнали, что у каждого народа есть своя вера. Поэтому мне стало интересно изучить разные народы, их обряды, традиции и праздники.

Таким образом, тема моей исследовательской работы «Религиозные и традиционные праздники народов Забайкальского края» актуальна.

Объект: религия и народы России

Предмет: традиционные и религиозные праздники разных народов Забайкальского края

Цель: изучить особенности традиционных и религиозных праздников разных народов Забайкальского края.

Задачи:

Изучить историю развития религии в России;

Рассмотреть классификацию народов и религий в Забайкальском крае;

Провести анкетирование учащихся и родителей МБОУ «НОШ №39»;

Проанализировать особенности традиционных и религиозных праздников разных народов Забайкальского края.

Гипотеза: если изучить особенности народов и их религию, то можно выявить особенности традиций народов Забайкальского края.

Для реализации поставленной цели и задач мы использовали следующие методы:

теоретические: анализ литературы, обобщение взглядов учёных на проблему, классификация, систематизация, сравнение;

эмпирические: беседа с учащимися, педагогами, родителями , эксперимент;

математические: регистрация и математическая обработка эмпирических данных, метод шкалирования;

Социально-психологические: анкетирование, интервьюрование.

Глава 1. Теоретические аспекты особенностей народов и их религии в Забайкальском крае

История развития религии в России

Россия находится на 9 месте списка десятки самых больших и населенных стран мира. Национальный состав государства наполнен 190 народами, в том числе малыми коренными этносами. Безусловно, ответ на вопрос, какие религии исповедуют народы России, многогранен. Основные вероисповедания в государстве: христианство – основано на учениях и жизни сына Божьего Иисуса Христа, самое обширное религиозное течение, его сторонники преимущественно проживают в западных, северо-западных и центральных районах федерации, в IV веке оно уже существовало в греческих колониях северного Причерноморья, а с IX происходит его широкое проповедование; мусульманство – вера «единобожия», призывающая к покорности перед всевышним и существованию Единого закона Бога, в большей мере распространен в Поволжье и на Кавказе, он возник на территории государства в VIII веке; буддизм – «духовное пробуждение», в нем отношение к человеку расценивается как к личности, а не как к члену определенного сообщества, основная масса сподвижников этого течения наблюдается в районах Урала, Сибири и Дальнего Востока, пришел в Россию в VII веке (Приложение 1) [5].

Три основные веры мира имеют свои многочисленные ответвления и течения. Споры, какие религии исповедуют большинство верующих в России, не утихают. Многие утверждают, что из христианских направлений: православие, католицизм, протестантизм, православная вера самая распространенная. 60% жителей страны относят себя к христианам. Всего лишь 18%-20% из них чтут каноны, а читают Библию и Новый завет намного меньше. Более 20 миллионов соотечественников считают себя мусульманами, увлечение этой культурой возрастает с каждым годом. Поэтому мусульманство в России по количеству приверженцев находится на втором месте. Около 2 миллионов граждан страны – буддисты. Но ежегодно в РФ на ПМЖ приезжают эмигранты из среднеазиатских и других государств, поэтому в справочнике по религиоведению строка, какая самая распространенная религия в России, непостоянна. Ведь буддизм наиболее древняя культура мирового значения, и со временем она может получить широкий размах.

Нельзя утверждать, что Россия является исконно христианским государством, и только православная вера является традиционной. Ведь только со II тысячелетия христианство получает широкое распространения. В восточные районы державы и Сибирь эта вера приходит в XVI-XVII столетиях. Все же, какие религии считаются традиционными для России? Славянские народы, заселявшие западные и центральные регионы, верили языческим богам, которым приписывали силы стихии, социальные и природные явления. До определенного времени большинство народностей поклонялись язычеству, а в их вероисповеданиях прослеживались признаки фетишизма, шаманизма и анимизма. И по сей день народы Крайнего севера, суоми и карелы являются их адептами. На малозаселенных территориях Дальнего Востока дохристианского времени существовали племена с восточной культурой и религией – индуизмом и буддизмом. До сих пор мусульманами являются многие башкиры, татары, хачи, католичеству Российское законодательство запрещает требовать от граждан разглашения их религиозных приоритетов. Поэтому процентное соотношение религий в России выводится по социологическим опросам населения и носит противоречивый характер. Но примерно можно распределить так: Православное вероисповедание поддерживает более 42,4% граждан. Мусульмане – 6,5 %, в том числе шииты, сунниты. Христиане, не относящиеся к конкретной конфессии – 4,1%. Приверженцы тенгрианства (шаманисткие, турко-монгольские, родноверческие религии, в том числе кавказское и уральское неоязычество) – 1,1 %. Тибетские буддисты – 0,4 %. Старообрядцы и протестанты по 0,2%. Нерелигиозное, но духовное население – 25,1%. Атеисты – 12,9% [4].

Итак, на планете по данным ученых существует около 30 тысяч религий и культов. Создать их точный список не удавалось никому. Также четко и полно определить, какие религии исповедуют в России, практически невозможно. Ведь процесс возникновения и ухода любых верований непрерывный и будет длиться, пока существует человечество. Зачатки древних культур сохранились в сегодняшних церковных конфессиях, язычники же существуют во всех странах. Самой юной религии на земле – бахаи, появившейся в Иране, всего лишь 150 лет. Новая религия успешными темпами покоряет мир. Ее сторонники живут и в России, но на сегодняшний день лидерство остается за христианами и мусульманами.

1.2. Классификация народов и религий в Забайкальском крае

В Забайкалье проживают представители 120 национальностей.

Наиболее многочисленными национальностями в Забайкальском крае являются русские - 1037,5 тысяч человек (90% от общей численности населения), буряты - 70,5 тысяч человек (6,1%), украинцы - 11,8 тысяч человек (1%).

Кроме этого, по данным Забайкалкрайстата, основанным на переписи-2002 года, восемь народов Забайкалья имеют численность населения, превышающую одну тысячу человек. Это татары (8,2 тыс. чел.), армяне (3,6 тыс. чел.), белорусы (3 тыс. чел.), азербайджанцы (2,1 тыс. чел.), эвенки (1.5 тыс. чел.), ненцы (1,3 тыс. чел.), чуваши (1,3 тыс. чел.) и башкиры (1,2 тыс. чел.).

Также на момент переписи на территории нашего края постоянно проживали 827 молдован, 589 даргинцев, 366 грузин, 365 корейцев, 334 еврея, 313 цыган, 295 китайцев, 226 чеченцев.

Впервые после переписи населения 1897 г. была получена численность лиц, отнесших себя к казакам (32 человека), после переписи населения 1926 года - к кряшенам - крещеным татарам (2 человека).

На территории Забайкальского края зарегистрированы 107 религиозных организации. Более всего в крае представлена конфессия русской православной церкви - 51 организация, христиан веры евангельской - пятидесятников - 19 организаций, буддизма и евангельских христиан-баптистов - по 7; религиозных организаций ислама, иудаизма и лютеран - по 4 [6].

Рассмотрим, какие религии исповедуют народы в Забайкальском крае. В дохристианские времена религия друидов (волхвов) была общей у народов Европы, в том числе и у славян, хотя в разных местностях имела свои особенности. В христианстве эта религия называлась языческой. С точки зрения отцов церкви, термин несет негативный оттенок, на самом же деле в переводе он означает Забайкалье славится своею толерантностью и поликонфессиональностью. Это и место проникновения Буддизма в Россию (XVII в.), и место проживания старообрядцев, большой пласт казачьей Православной культуры и интересные исследователю центры Иудаизма и Ислама, и, конечно же мощный субстратный пласт шаманизма.

На территории Забайкальского края существуют традиционные верования коренных народов Забайкалья (от обобщенного шаманизма до тотемизма, анимизма, анимализма и Фетишизма). Религиозность в Забайкалье имеет выраженный этноконфессиональный характер. Большое количество различных этносов, традиционно сосуществующих здесь, привело к разнообразию религиозных традиций, пересекающихся и взаимодействующих на этой территории.

Анализируя религиозную ситуацию в Забайкалье, также необходимо учитывать роль географического положения края и ландшафтные особенности местности в формировании мировоззрения и идентичностей этнических групп Забайкалья, которые создают относительно самостоятельное культурное поле со своими особенностями взаимодействия внутри него основных этнических групп.

Религиозная ситуация в Забайкалье всегда отличалась этническим водоразделом: когда казаки ориентируются на соборности православие, на общекультурные исторические достижения своего сословия; буряты на культурные ценности Востока, монголо-язычного мира и буддизма; семейские Забайкалья на общекультурные достижения Руси и т. д.

Такое положение существовало во все времена, но до недавнего времени жило это в основном в глубине народной духовности, придавленной величайшим по своим масштабам экспериментом по созданию новой социалистической культуры. Эта ситуация, являясь отражением геополитических интересов, не может не обращать на себя внимание.

Уже прошло более 20 лет с момента принятия закона "О свободе вероисповедания" - первого документа, регламентирующего деятельность религиозных организаций в современной России. И хотя в 1998-м ему на смену пришёл федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", именно в 1990 году были заложены основы правового регулирования деятельности религиозных организаций. Вопросы, связанные с их государственной регистрацией и контролем деятельности, относятся к полномочиям Министерства юстиции и его территориальным органам.

На текущий момент в нашем регионе зарегистрировано 103 религиозные организации. Однако эта цифра не должна вводить людей в заблуждение, ведь все эти организации относятся всего к 15 религиозным направлениям. Так, на сегодняшний день зарегистрировано 45 православных организаций, 20 организаций христиан веры евангельской (пятидесятников), семь буддийских объединений и столько же организаций евангельских христиан-баптистов. Кроме того, зарегистрированы последователи католицизма, ислама, иудаизма, старообрядчества, лютеранства, шаманизма, веры бахаи, адвентизма, а также свидетели Иеговы, адепты церкви полного Евангелия и новоапостольской церкви.

Все верующие - это, прежде всего, граждане Российской Федерации, имеющие право на свободу вероисповедания. Поэтому сотрудники Министерства юстиции одинаково относятся и к Русской Православной Церкви, и к другим конфессиям. Все они обладают равными правами и обязанностями. Кроме того, религиозные организации Забайкалья серьезно относятся к соблюдению законодательства.

Не так давно учредители и участники читинского Общества сознания Кришны сообщили о ликвидации. Хотя эта организация в 1990-е годы проявляла большую активность и обладала высокой численностью последователей. Кроме того, прекратили свою деятельность буддийская община "Чакра", церковь пятидесятников "Благая весть" станции Ага, местная религиозная организация мусульман посёлка Забайкальск (Духовного управления мусульман Азиатской части России). В стадии ликвидации находится и дульдургинская религиозная организация пятидесятников "Миссия "Иисус Христос".

Если же говорить о новых объединениях, появившихся на религиозной карте Забайкалья, то здесь следует отметить появление сразу трех православных приходов - в посёлках Дарасун и Урульгинское Карымского района и в селе Малета Петровск-Забайкальского района. А в краевом центре были зарегистрированы община евангелическо-лютеранской церкви Ингрии и группа последователей традиционного ортодоксального иудаизма.

Сегодня в забайкальской столице действуют три иудейские организации - общество современного (прогрессивного) иудаизма, еврейская община Читы и упомянутая выше организация последователей традиционного ортодоксального иудаизма. Однако это множество существует лишь де-юре, фактически же все они являются последователями иудаизма.

Также помимо зарегистрированных религиозных организаций, в Забайкалье действуют и незарегистрированные религиозные группы.

Согласно федеральному закону, религиозной группой признается любое добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации. По данным, сегодня в крае действуют саентологи и община буддистов Карма-Кагью. Не стоит думать, что верующие этих движений уклоняются от регистрации. Право не регистрироваться им предоставляет закон. Кроме того, для государственной регистрации необходимо соблюдение ряда требований, в том числе наличие 15-ти лет существования на территории и не менее десяти последователей. Многие религиозные группы Забайкалья просто не готовы к регистрации.

Число религиозных организаций в Забайкальском крае уже много лет колеблется в пределах 100-105. Нет стремительного роста православных, буддийских или протестантских объединений. Нет и резкого снижения их численности. Главный показатель 2000-х - это стабильность, нарушение которой в религиозной сфере может грозить серьезными конфликтами.

Таким образом, в данном параграфе мы изучим виды народов и религий в Забайкальском крае. Все верующие – это граждане Российской Федерации, имеющие право на свободу вероисповедания. На текущий момент в нашем регионе зарегистрировано 103 религиозные организации, все эти организации относятся всего к 15 религиозным направлениям.

Глава 2. Опытная экспериментальная часть

2.1. Анкетирование учащихся МБОУ «НОШ №39»

Исследовательская работа проводилась на базе МБОУ « Начальная общеобразовательная школа № 39» В эксперименте участвовала 34 ребенка 4 А класса, 2 Б класса.

После изучения литературы по проблеме, мы решили провести исследовательскую работу с целью выяснить наиболее популярные традиционные и религиозные праздники в Забайкальском крае.

Для достижения цели, мы должны решить следующие задачи:

1. Провести и проанализировать анкетирование учащихся 2-4 классов;

2. Выявить основные народы Забайкальского края и наиболее распространенные праздники среди данных народов;

3. Рассмотреть особенности традиционных и религиозных праздников в Забайкальском крае.

С помощью анкеты (Приложение 2), мы получили следующие результаты (Приложение 3).

На вопрос «Знаете ли вы, какие народы живут в Забайкальском крае?» ребята ответили: «да» ответило 33 человек (97%), «нет» - 1 человек (3%).

С помощью диаграммы результаты выглядят следующим образом:

Рисунок 1. Вопрос "Знаете ли вы, какие народы живут в Забайкальском крае?"

По результатам анкетирования, мы выяснили, что в Забайкальском крае проживают следующие народы: буряты – 32 человека (29%), русские 23 человека (22%), армяне – 11 человек (11%), китайцы, татары, эвенки – по 7 человек (по 6%), таджики, азербайджанцы и монголы – по 2 человека (по 2%), узбеки – 5 человек (5%), киргизы – 4 человека (4%), украинцы – 6 человек (6%), чеченцы, башкиры, белорусы, орочи, гураны по 1 человеку (по 1 %).

Необходимо отметить, что ребята завали несколько вариантов ответа.

Рисунок 2. Вопрос "Какие народы проживают в Забайкальском крае?"

На вопрос «Какие религии исповедают данные народы?» ребята ответили следующим образом: буддизм – 30 человек (35%), христианство - 31 человек (37%), мусульманство – 16 человек (19%), конфуцианство – 1 человек (1%), иудаизм – 2 человека (2%), шаманизм – 5 человек (6%).

С помощью диаграммы результаты выглядят следующим образом:

Рисунок 3. Вопрос "Какие религии исповедают данные народы?"

На вопрос «Знаете ли вы, какие религиозные обряды (праздники) проводили народы, жившие в Забайкальском крае?» получили следующие ответы: Сагаалган – 12 человек (10%), Рождество и Масленица – по 8 человек (по 7%), пасха – 7 человек (6%), крещение, сурхабан, белый месяц, мучун, костёр по 3 человека (по 3%), Ильин день – 2 человека (2%), рамадан, обряд очищения, Новый год, день почитания духа земли гуляние с играми и состязаниями жертвоприношениями и молитвы, Троица, Вербное воскресение, колядки, байрам, похищение невест, святки, Иван купало, Сретение, Праздник урожая, омар Саян, купальский по 1 человеку (по 1 %).

На вопрос «Знаете ли вы религиозные обряды (праздники), которые проводятся сейчас?» мы получили следующие результаты: Сагаалган – 14 человек (20%), Пасха -12 человек (18%), Масленица, Рождество по 10 человек (по 15%), Крещение – 8 человек (11%), Иван Купала, Сретение, Новый год, Благовещение по 2 человека (3%), Сталы, Яблочный спас, Петровка, Славянские праздники, Амарсаити, Святки, Байрам, Пресвятая богородица, Обряд очищения, Коляда по 1 человеку (по 1%).

С помощью диаграммы результаты выглядят следующим образом:

Рисунок 4. Вопрос "Знаете ли вы, какие религиозные обряды или праздники проводятся сейчас?"

Итак, ребята имеют представления, какие народы проживают в Забайкальском крае, более 80% знают, какие религии исповедуют данные народы. Все дети имеют представления о традиционных и религиозных праздниках народов Забайкальского края. По результатам анкетирования мы выяснили, что в Забайкальском крае основные народы – это русские и буряты. Дети отмечают такие праздники, как Сагаалган, Пасха, Масленица, Рождество, Крещение.

В следующем параграфе мы подробно рассмотрим традиции празднования двух праздников Масленица и Сагаалган.

2.2.Особенности религиозных и традиционных праздников народов Забайкальского края

После анкетирования мы решили узнать обычаи праздников Масленица и Сагаалган.

Мы порасспросили у учителей и родителей, как в Забайкальском крае праздновали Масленицу.

Мы узнали, что наши предки Масленицу традиционно отмечали перед началом большого поста, за 40 дней до Пасхи, это веселый, шумный, радостный праздник, преподает он в основном на конец февраля или начало марта, замечательное время для проводов зимы. Раньше этот праздник отмечался 20 марта, в день, когда ночь приравнивалась ко дню, и после этого световой день становился длиннее, этот день символизировал победу светлых сил над тьмой. Масленицу отмечали на протяжении семи дней до дня равноденствия (20 марта) и семь дней после него, пока не распространилось христианство на славянской территории. В период празднования Масленицы пробуждается природа, Солнце набирает силу и становится Ярилом, организм людей изменяет свой гормональный фон, настраивается на активность весны. Христианская церковь не стала вступать в спор с обычаями русского народа и оставила празднования Масленицы, хотя и сократила время гуляний до одной недели, и пришлось любимый праздник перенести, что бы он ни совпадал с Великим Постом (Рождество же решили отмечать во время зимнего солнцестояния).

20 марта солнце достигает нулевых координат по времени и градусам эта точка называется весенним равноденствием. По зодиакальному кругу эта точка расположилась в созвездии Рыбы. Солнце поднимается идеально на восходе, а садится на западе в день весеннего равноденствия. В течение этих суток Солнце движется строго по горизонту (при помощи преломления, которое способствует, тому что Солнце поднимается над горизонтом, и оно передвигается на полградуса выше горизонта). Когда Солнце пересекает точку небесной сферы, как говорится в науке, на северном полушарии планеты наступает астрономическая весна, соответственно на южном полушарии будет осень. В этот день принято считать, что день равняется ночи, конечно же, это условно, то есть чисто математически. Но если разобраться в этом более подробно, то все-таки, день чуточку длиннее ночи, и все это благодаря атмосферной рефракции, которая способствует тому, что все светила приподняты над горизонтом. С каждым днем после весеннего равноденствия Солнце будет, поднимется над горизонтом, аж, до летнего солнцестояния, оно пройдет частично зодиакальный круг.

Отмечая Масленицу люди, хотят показать Ярилу, как они хотят жить – радостно, прекрасно, в достатке и изобилии. Что бы получить большой урожай земледельцу нужно, чтоб светило солнце. Для этого они в этот праздник пекли круглые блины, как символ солнца, накрывали столы всевозможными вкусностями и катались на лошадях по кругу – все это делалось для того, чтобы задобрить Солнце.

Русичи говорили: как отметишь год, так и проживешь его. Поэтому и старались в этот день накрыть щедрый стол и веселиться от души. А Масленицу за это прозвали «правдивой», «размашистой», а иногда и «растратчицей».

Праздновали масленицу, целую неделю и каждому дню дали свое назначение и название. Целью Масленицы было не только призвать милость Солнца, но, а так же выбрать жениха или невесту и посвататься, а когда закончиться Великий пост, можно приниматься играть свадьбы, как раз к Красной горке.

С понедельника начинается масляная неделя, этот день назвали встречей. Люди собираются для обсуждения, как провести гуляния в масленичную неделю и кого позвать в гости. А в это время на центральных площадях начинается подготовка к празднованию: ставятся столы для угощений, возводятся балаганы для шутов, строятся снежные скульптуры. Так же в понедельник изготавливают чучело Масленицы. Вечером начинаются катания на санках и тройках лошадей, в этот день обязательное угощения - блины, у каждой хозяйки есть множество рецептов, с помощью которых она удивляет своих гостей. В состоятельные хозяйки блины подавали с красной икрой, красной рыбой, а вот там где жили бедней - блины ели со сметаной, медом или маслом. Каждый вкладывал в свои угощения душу. Первым блином угощали нищих, чтобы они припомнили умерших.

Вторник – это второй день и назвали его заигрыш. В этот день принято веселиться, развлекаться, кататься с гор на санях, строить снежные и ледяные крепости, слушать частушки скоморохов. Люди ходили в гости угощались блинами, а затем шли веселиться на горку. Здесь и происходило знакомство парней с девушками, одни находили друзей, а кто то и спутников жизни.

Среда дали название лакомка. В этот день теща приглашала зятя к себе на блины (так же и будущего зятя, который уже получил разрешение от родителей на брак), готовить она их должна была обязательно сама, что бы угодить и побаловать мужа дочери и показать свое доброе расположение к нему. Угощали зятя блинами и варениками с разной начинкой. Когда зять принимался за угощения, теща не спускала с него глаз. Она гадала, какой же характер у зятя, если ему по душе были вареники и блины с соленой начинкой, значит у него сложный характер, ну, а если со сладкой, то дочери повезло, будет ее баловать и угождать во всем. Девушки и женщины разъезжали вечером на санях, радовались и пели забавные частушки.

В четверг прекращались все домашняя работа, и начиналась Широкая Масленица, этот день назвали – разгуляй. Отдыхали все, в том числе и женщины. Люди развлекались, они катались на тройках, захватывал снежные замки, соревновались, кто сильней, разжигали костры и прыгали через них. Парни хвастались перед девушками своей силой. Маленькие детки ходили разряженные по домам, а хозяюшки старались приготовить им лакомства. Ребятишки пили чай, а взрослые – перевар, это напиток, сваренный из меда и пива. Тайный смысл этого дня и широкой масленицы, чтобы скинуть накопившуюся негативную энергию за зиму и наладить добрые отношения с людьми.

Необычный день пятница – называется тещины вечерки. Вечером в четверг зять приходил к теще в дом низко кланялся и приглашал ее к себе домой в гости. А утром в пятницу уже приходили молодые люди – «зватые», которых посылал зять, чтоб пригласить тещу, и чем больше было этих людей, тем сильнее зять высказывал, свое уважение, и почтение, а так же любовь к жене. В этот день молодожены, одевшись нарядно, ехали навестить всех тех, кто присутствовали у них на свадьбе, а вечером под шутки и песни скатывались с горы на санях. Была еще одна интересная традиция: зять должен был прокатить свою сытую и довольную тещу на санях. Мужчины, которые хотели угадить тещи ехали по ровной дороге с ветерком, а те кто не боялся вступить с тещей в спор и высказать свое мнение, ехали по неровной дороге с холмами и ухабами. Стоит заметить, что на такой поступок зятья шли редко, ведь главное в семье мир и понимание.

Масленица объединяет всю семью, так в субботу звали в гости золовку – сестру мужа. Поэтому субботе дали название золовкины посиделки. На столе особых угощений не было готовились только блины и пироги, зато все веселились от души. В дом к невестке приходили сестры мужа, она подготавливала им разнообразные презенты. Это были своеобразные смотрины молодой женщины.

Заканчивалась масленая неделя Прощенным Воскресеньем. В этот день принято было обойти всех родных и близких людей и попросить у них прощение, причем прощение просили, даже если просить было не за что, даря самым близким подарки.

В этот день так же ходили на кладбище, чтобы отнести умершим блины и помянуть их. Вернувшись, домой все усаживались за большой стол, но главным блюдом уже были не блины, а вареники с творогом. Существовало поверье, что творог из самого последнего вареника имеет волшебные свойства, тот, кто сможет сохранить вареник до Пасхи, сможет видеть разную нечисть.

На площадях городов и сел люди, прощались с зимой, сжигая чучело Масленицы. Предки наши говорили, что этот огонь имеет магические свойства. В горящий огонь от сжигания чучела люди бросали старые вещи, таким образом, хотели избавиться от накопившейся за зиму негативной энергетики. Это огонь очищал душу человека от горестей и неприятностей. Остатки пепла, после сжигания чучела, развивали по полям, это предполагало хороший урожай.

В настоящее время Масленицу праздную один день, пекут блины, ходят друг к другу в гости и празднуют на площадях: играют в игры, сжигают чучело (Приложение 4).

Второй самый популярный праздник Сагаалган – праздник белого месяца. О данном празднике мы решили узнать у директора школы Жалсапова Б.Х. (Приложение 5).

Мы узнали, что Сагаалган праздник Белого месяца является символом обновления человека и природы, а его идеалы мира, добрососедства, уважения к старшим разделяют представители всех национальностей.

Сагаалган начинается с первого весеннего новолуния. В отличие от нашего обычного Нового года, который мы празднуем в полночь с 31 декабря на 1 января, Сагаалган наступает рано утром, сразу с восходом солнца.
На кануне празднования белого месяца буряты наводят чистоту в доме, обновляют одежду, избавляются от ветхих вещей. Таким образом, люди как бы прощаются с прошедшим, с тем, что ушло.

Примерно в 4-5 утра буряты уже бодрствуют, а на рассвете приветствуют Солнце и Вечно синее небо. Согласно преданиям, именно с рассветом, с восходом Солнца в каждый дом заходит божество - Палдэн Лхамо, покровительница Тибета, и подсчитывает всех, кто находится в доме. Считается, что Лхамо ведет подсчет только тех людей, кто бодрствует, кто проснулся, нарядился и готов встречать новый день. Если кто-то проспит, то не будет учтен божеством и соответственно упускает свою удачу на целый год.

Может быть русская пословица: «Кто рано встает, тому Бог подает» родилась неспроста?

По правилам встречи Сагаалгана нужно сначала представиться Солнцу и поблагодарить за благополучно закончившийся год. Благодарность включает в себя не только теплые слова признательности, но и подношения (угощения) для духов. Это может быть молоко, сладости, чай, водка.

Затем нужно представить Солнцу и Вечно синему небу, а также духам, которым поклоняется человек, всех членов своей семьи. Только после этого просить то, что желаете на следующий год. В основном это благополучие семье и здоровья всем родным и близким.

Директор школы рассказал, что из пожеланий бурят в Сагаалган обычно встречаются такие как здоровье скоту, хорошего урожая, процветание семейному делу, встреча со своей второй половинкой, рождение детей.

В первый день Сагаалгана в гости не ходят. Этот день проводят исключительно в семейном кругу.

На первый план выступают такие общечеловеческие ценности как почитание старших и уважение друг к другу, укрепление семьи, приобщение молодёжи к культурному наследию своих предков. Эту, казалась бы простую народную философию, праздник передает из поколения в поколение.
Например, в церемонии преподношения друг другу подарков первыми поздравлять и дарить подарки идут самые младшие в роду. То есть дети идут к родителям, родители к своим родителям и т.д. В этом заключается знак уважения и почтения к старшим. Родители, приняв поздравления и подарки от своих детей, поздравляют в ответ всех по старшинству, при этом сначала поздравляют мужчин (мальчиков), а затем женщин (девочек).

Значение придается самому посылу подарка, тогда как его форма, дороговизна, престижность значение не имеют. В ритуале обмена подарками главное — внимание.

В остальные дни празднования Сагаалгана принято ходить по гостям и потчевать гостей у себя дома. Чем больше гостей в период празднования посетит дом, и чем богаче будет стол, тем удачливее и сытнее будет наступивший год.

В традиции бурят есть такое правило – ни когда не отвечать на вопрос «как дела?», «как жизнь?», что «все плохо». К примеру, когда спрашивают бурята: «Как дела?» Он ответить обязательно, что «все хорошо», или что «все потихоньку». Но никогда не ответить – «все плохо», «денег нет», «депрессия», «невезуха».

Если даже на самом деле дела у него не важные, он ответит:

- «Как скот?»

- «Растет потихоньку» (даже если у него падеж).

- «Жиреют коровы?»

- «Есть немного, кормим, стараемся» (даже если был засушливый год и нечем кормить скотину).

В древние времена у бурят не было принято запоминать свои дни рождения, а отмечать их – тем более. С наступлением Белого месяца каждый бурят прибавлял себе год. При этом год считались от года зачатия, а не от года рождения. То есть, например, вам сейчас 30 лет и + год в животе у матери, то есть – 31 год.

Даже если вы родились накануне Сагаалгана, то в древние времена вам прибавили бы год и + год в животе, таким образом, месячному ребенку могло быть 2 года. Также поступали с возрастом скота. Всем коровам, лошадям, свиньям, баранам наступлением Сагаалгана прибавляли 1 год с. Говорят, что и сейчас в некоторых деревнях этот обычай до сих пор соблюдается.

Среди традиционных бурятских блюд, которые ставят на праздничный стол, белые блюда: молоко, творог, саламат и все белые кушанья. Белый цвет у бурят символизирует благополучие, чистоту помыслов, здоровье, процветание.

В обычаях бурят существует интересное правило - «правило достаточности», которое не соблюдается только в Сагаалган.

Правило достаточности очень простое: не бери больше, чем тебе нужно; не ешь больше, чем нужно для того, чтобы насытится. И только в период празднования Белого месяца правило достаточности принято нарушать и попросту объедаться.

Учитывая, что Сагаалган – это буддийский праздник, за три дня до его наступления в дацанах идут молебны, проводятся обряды очищения «дугжууба» для того, чтобы предстоящий год оказался удачным и счастливым. Совершаются обряд очищения, а также воспевание богини Шри-Дэви (Палдэн Лхамо). Каждый год она спускается на землю, чтобы обогреть ее после трудной зимы, именно с ее приходом начинается весна.

Сагаалган символизирует не только приход весны, наступление нового года, обновление, но еще и окончание трудной зимовки.

В этот праздник обязательно исполняется древний танец Ёхор, символизирующий круг во времени и пространстве.

Главное во встрече Сагаалгана — это избавление от обид, злости и зависти. Белый месяц встречают с чистой душой и, свободным от негативаных эмоций, сердцем.

В 2019 году Сагаалган наступит с восходом солнца 5 февраля. Всемирный флэшмоб, на котором будут танцевать «Глобальный ёхор», в Иркутске начнется в 18-00 ч. на площади у Дворца спорта «Труд». Там же будет транслироваться общее видео-поздравление, которое монтируется из видео-роликов, присланных всеми желающими жителями области.

Некоторые традиции бурят и элементы их образа жизни нам близки. Их традиции и обычаи учат миролюбию, терпению, семейственности, а самое главное, принятию мира таким, каков он есть, позитивному образу мышления: они в первую очередь благодарят за то, что есть, а не сетуют о том, чего нет.

Заключение

Россия является многонациональным государством, что отражено также в её конституции. На её территории проживает более 190 народов, в число которых входят не только коренные малые и автохтонные народы страны.

В данной работе мы рассмотрели особенности вероисповедания нардов России.

С помощью анкетирования обучающихся МБОУ «НОШ №39» мы выяснили, что ребята имеют представления, какие народы проживают в Забай-кальском крае, более 80% знают, какие религии исповедуют данные народы. Все дети имеют представления о традиционных и религиозных праздниках народов Забайкальского края. По результатам анкетирования мы выяснили, что в Забайкальском крае основные народы – это русские и буряты. Дети отмечают такие праздники, как Сагаалган, Пасха, Масленица, Рождество, Крещение.

Мы подробно рассмотрим традиции празднования двух праздников Масленица и Сагаалган.

У наших предков, живших в давние времена на Руси, праздники являлись важной частью как семейной, так и общественной жизни. Многие века русский народ чтил и свято хранил свои традиции, передававшиеся от отца к сыну в каждом поколении.

Список используемых источников

Гениатулин Р.Ф. Сыроватка Г.П. Малая энциклопедия Забайкалья. – Новосибирск: изд-во «Наука», 2009. - 439 с.

Гордеев Н. В. Очерки истории Забайкальского края - Чита: изд-во «Экспресс», 2009.– 440 c.

Константинов М.В., Лыцусь А.И. Чита историческая. – Чита: изд-во « Экспресс», 2009. – 176 с.

Россия - многонациональная страна. Народы России, география их расселения. Основные религии, распространённые в России // https://geographyofrussia.com/(дата обращения 13.11.2018 г.)

История России - история религии // https://wakeupnow.info/index.php/ru/ (дата обращения 13.11.2018 г.)

В Забайкалье проживают представители 120 национальностей // http://zabinfo.ru/82578 (дата обращения 3.02.2019 г.)

Приложение 1

Приложение 2

Анкета для учащихся МБОУ «НОШ №39»

Уважаемые учащиеся, родители и учителя! Просим вас помочь провести исследование по теме «Особенности религий разных народов в Забайкальском крае», ответив на следующие вопросы.

А вы знаете, какие народы живут в Забайкальском крае? да нет

Перечислите их: ___________________________________________________________________

Какие религии исповедают данные народы? _____________________________

___________________________________________________________________

Знаете ли вы какие религиозные обряды (праздники) проводили народы, жившие в Забайкальском крае? _____________________________________________________________

Знаете ли вы религиозные обряды (праздники), которые проводятся сейчас?

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

Большое спасибо за сотрудничество!

Приложение 3

Результаты анкетирования

Приложение 4

Празднование Масленицы в Чите

Приложение 5

Празднование Сагаалгана в 2019 г.

Директор МБОУ «НОШ №39»

Жалсапов Б.Х. с женой