Дорогами легенд Башкортостана

VIII Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся
Старт в науке

Дорогами легенд Башкортостана

Каримова А.А. 1Гусева Д.К. 1
1МБОУ "Лицей № 21" ГО город Уфа
Лиханова Е.Н. 1
1МБОУ "Лицей № 21" ГО город Уфа
Автор работы награжден дипломом победителя I степени
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Введение

 

На уроке окружающего мира мы делали проект о реках и озерах Башкортостана. Мы решили изучить реку Белую и во время подготовки натолкнулись на легенды. Легенды похожи на сказки, но объясняют различные природные явления, исторические события, геройские поступки, которые происходили в каком- то месте. Их пересказывали друг другу сотни людей. А при пересказе каждый может что-то изменить или добавить. Нам стало интересно, правдивы ли легенды башкирского народа? Совпадает ли происхождение названий и образование водных объектов с научными фактами?

Объект исследования: Легенды, связанные с реками и озерами Башкортостана.

Предмет исследования – сравнение содержания легенд с достоверными сведеньями, полученными учеными, картами, реальностью.

Цель исследования: провести исследование, в котором можно понять, рассказывают легенды о реальных событиях или все в них вымысел.

Задачи:

Найти и изучить легенды о реках и озерах Башкортостана.

Исследовать реки и озера по карте и сравнить их с легендами.

Съездить на реки и озера и убедиться, соответствуют ли факты из легенд действительности.

Придумать игру, с помощью которой можно будет познакомить ребят с легендами.

Сделать сборник легенд о реках и озерах Башкортостана с иллюстрациями.

Начать радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана» в радиопередаче «Большая перемена».

Актуальность работы в том, что знания о прошлом и настоящем нашей республики важны и нужны всем, только тогда мы сможем по-настоящему любить свою Родину, ведь любим мы только то, что хорошо знаем.

Практическое значение нашей работы в том, что собранные материалы можно использовать на уроках окружающего мира и литературного чтения, а также заинтересовать не только детей, но и взрослых разгадками тайн названий и происхождения водных объектов Башкортостана.

Гипотеза: если сведения из легенд совпадут с результатами исследований ученых, и наших наблюдений, значит, они правдивы, и им можно доверять.

Глава I. Основная часть

Легенды

Литература Башкортостана — литература многонациональной Республики Башкортостан. Берет начало с устного народного творчества, имеет богатую историю, характеризуется разнообразием жанров и направлений, взаимным обогащением национальных культур. Созданию башкирской письменной литературы предшествовало устное народное творчество. У башкир был богатый фольклор. В произведениях устного народного творчества были отражены взгляды древних башкир на природу, их житейский опыт, нравственные идеалы. Жанровый состав произведений разнообразен: эпос и сказка, легенды и предания, кубаиры (героические сказания), загадки, песни, баиты, шежере и многие другие.1.

Мы узнали, что легенды – жанр народного творчества, рассказ о каких-то исторических событиях или личностях. Раньше легенды передавались из уст в уста бродячими сказителями или местными жителями, при этом каждый мог рассказывать по- своему. Позднее многие легенды были записаны.

Главные герои в легендах боги, сверхъестественные силы и простые люди. В основе легенд может лежать действительно бывшее в истории событие, и часто это событие привязано к какой- то местности, горе, перевалу, реке, глядя на которые, люди могут сказать: «Вот эта местность называется гора Казыкурт, потому что тысячи лет тому назад, после всемирного потопа сюда пристал ковчег пророка Ноя…»2

Такие легенды называются топонимические, так как они объясняют, почему этот географический объект так называется. К топонимическим относят, например, легенды о реке Агидель, озере-роднике Сарва.

Есть много легенд, связанных с историческими личностями и событиями, хотя в настоящее время трудно доказать, насколько они правдивы, поэтому эти истории стали историями-легендами.

Есть и легенды о любви. Например, легенды о реках Агидель и Яик.

Чем старше место, где жил человек тем больше появляется интересных легенд, связанных с ним. Со временем легенда обрастает все большим вымыслом. Каждый пересказчик добавляет к ней что-то свое.

В башкирских легендах центральное место занимает рассказ о событиях и людях давнего прошлого, называемое на башкирском языке риваятами и словом тарих – история. Персонажи башкирских легенд - люди, животные – испытывают разные превращения, например, девушка превращается в кукушку, человек – в медведя. Встречаются и образы духов – хозяев природы, духов-покровителей животного мира, персонажи мусульманской мифологии, ангелы, пророки, сам всевышний.

1.2. Реки и озера Башкортостана

Река Белая – левый и самый крупный приток Камы. Это самая длинная река в Башкортостане. Исток ее находится к востоку от горы Иремель, у подножия хребта Аваляк в Учалинском районе. Правый берег реки выше, чем левый. Наш город находится на высоком правом берегу Белой. Река больше течет по степной равнине, местами встречаются леса. В среднем течении ее берега покрыты тополями, ивами, шиповником.

Река Караидель или Уфа, в переводе Черная река, правый и самый крупный приток Белой. Берет начало из Уфимского озера в Челябинской области. В верховьях река горная.

Река Урал (раньше – Яик) впадает в Каспийское море. Является третьей по протяженности рекой Европы, уступает только Волге и Дунаю. Начало берет на склонах хребта Уралтау в Учалинском районе. Река Урал - это водная граница между Европой и Азией.

Река Инзер – левый приток реки Сим. Берет начало на западных склонах Южного Урала. В верховьях река горная, ниже долина реки расширяется, и течение становится более спокойным.

В Башкортостане более 2000 озер.

Аслыкуль – самое большое озеро в республике. Расположено в 27 км от города Давлеканово и окружено горами. Озеро карстово-провального происхождения. Вода в нем солоноватая. Озеро является памятником природы республиканского значения.

Кандрыкуль – второе по величине озеро Башкортостана. Расположено в Туймазинском районе. Озеро карстово-провального происхождения. Вода в озере очень прозрачная. Оно тоже является памятником природы

Яктыкуль (Банное) – самое глубокое в Башкортостане. Глубина достигает 28 метров. Находится озеро в Абзелиловском районе. Это гидрологический памятник природы регионального значения.

Култубан – озеро в Баймакском районе в 10 км от города Сибай. Название произошло от башкирских слов «кул» - озеро и «табан» - подошва. Есть у озера и второе имя Яугуль, что в переводе с башкирского означает «конский волос».

Озеро Сарва находится в Нуримановском районе. Дно озера от самого берега уходит почти отвесно на глубину до 38 метров. Из озера вытекает река Сарва. Вода в озере круглый год +5 градусов. Озеро является гидрологическим памятником природы.

Озеро Мулдаккуль - это горько-соленое озеро в Абзелиловском районе. Местные жители называют его Тозлокуль ( в переводе с башкирского «соле-

ное озеро»). Из озера не вытекает ни одной реки. Рыбы и растений в озере нет, потому что вода соленая. Дно озера илистое. Толщина ила достигает 25 метров. Соленые черные грязи целебные. Если захотите побывать на этом озере, не забудьте помазаться целебной грязью.

Глава II. Практическая часть

2.1. Легенды о реках Башкортостана

Выпущено несколько книг, в которых записаны легенды башкирского народа. Мы прочитали и проанализировали двадцать легенд о реках и озерах Башкортостана. Иногда они даже противоречат друг другу. Ведь кто-то мог что-то добавить или убавить, кто-то неправильно понять и пересказать. Поэтому мы не можем быть уверены в правоте легенды.

Мы прочитали, изучили и сравнили легенды. Некоторые легенды объясняют, как и где появились реки Агидель (Белая), Урал, Нугуш и Сакмара. Но в одной легендах Агидель- это девушка, в другой юноша. Так в легенде № 1 «Рождение» (см. прил.1) Идель – сын Урал-батыра, который вместе с братьями Яиком, Нугушом и Сакмаром разрубили горы булатными мечами, чтобы дать людям воду, а потом эти реки назвали их именами. Мы изучили карту Башкортостана, и действительно увидели, что эти реки берут начало в Уральских горах. Исток Идели (Агидели или Белой) находится у хребта Аваляк. Яик (или Урал) и Сакмара берут начало на склонах хребта Уралтау. Нугуш начинается на хребте Юрматау.

В легенде № 2 «Агидель» (см. прил.1) Агидель – дочь Иремеля, которая работает наравне со всеми, красиво поет, но наступает засуха и древняя старуха говорит, что нужно найти хрустальное копье, которое пронзит любую гору, и тогда у людей будет вода. И вот Агидель идет искать хрустальный меч. Бурундук показывает ей дорогу к хрустальному копью, которое охраняет чудище. Красавец лось поднимает чудище на рога и кидает его в пропасть. Агидель берет копье и едет в родной аул, а сзади нее разливалась река. Люди реку назвали ее именем. А гору, на которой жила Агидель, назвали именем ее отца – Иремель. Эта легенда показывает нам, что река пробивается сквозь горы, скалы, луга и поля. Изучив фото реки Белой в Интернете и съездив на реку, мы обнаружили, что Белая действительно течет через горы, поля и луга.

В легенде № 3 «Мать родниковых вод» (см. прил.1) рассказывается, что у хана была дочь Агидель, которую он обещал отдать в жены Урал-батыру. Но соседний хан украл Агидель. Урал-батыр с друзьями пошел за своей невестой, а войска хана напали на него и всех перебили. Урал-батыр лежал как мертвый, а когда пришел в себя, то услышал голос, который просил: «Я мать родниковых вод, меня заточил под ледяным зеркалом злой хан, возьми огненные стрелы и освободи меня». Урал- батыр выстрелил в зеркало изо льда. Из озера стали разливаться реки, которые затопили все вокруг. Погибли Урал-батыр, Агидель и злой хан. А реки эти – Агидель и Урал. На карте мы увидели, что все они берут начало рядом друг с другом – на склонах хребта Уралтау.

В легенде № 4 (см. прил.1) «Разговор рек» говорится, что Ик, Нугуш, Сакмар, Яик, Агидель и Караидель решили пойти в одну сторону – на юг и там встретиться. Яик быстро пробил себе дорогу до Каспийского моря, Ик и Сакмара немного поплутали и потом встретились. А на пути Агидели и Караидели часто встречались горы, поэтому они долго плутали то в одну, то в другую сторону. Агидель кричала братьям, но Яик не разрешил Ику и Сакмаре отвечать. По дороге Агидель собирала мелкие ручейки и стала полноводной рекой, а завистливый Яик остался мелководным. Изучив по карте русла этих рек, мы убедились, что река Яик (Урал) течет на юг по равнинам и степям, а потом резко поворачивает на запад и впадает в Каспийское море. Река Сакмара сначала проходит по Уральским горам, потом поворачивает на запад, потом на север, потом на юго-запад и впадает в Урал. Большой и Малый Ик сначала движутся на запад среди гор, потом сливаются, поворачивают на юг и впадают в реку Сакмара. Река Нугуш петляет сначала на юг, потом на запад, потом на север и сливается с Белой. Получается, Нугуш не послушал Яика и все-таки пошел догонять Агидель. Река Караидель (Уфа) сильно плутает сначала на юго-восток, потом на юго-запад, потом на север, потом на северо-запад, потом на юг и юго-запад, а у города Уфы сливается с Агиделью. В легенде говорится, что как только Караидель и Агидель слились, Агидель стала полноводной, красивой. И действительно, мы побывали в месте соединения этих рек. Реки богаты рыбой, люди приезжают сюда отдыхать, рыбачить и любоваться прекрасными видами.

В легенде № 5 (см. прил.1) «Агидель и Караидель» башкирский народ объясняет, почему один берег реки Белой гора, а другой – низкий. Там говорится, что Агидель и Караидель решили идти вместе, а Караидель встала раньше и убежала. Агидель, чтобы догнать ее прыгала со скалы на скалу, но так и не догнала. Повернула обратно и пошла другим путем. Мы побывали на реке Белой в нескольких местах, посмотрели фотографии в Интернете, расспросили знакомых, кто сплавлялся по реке Белой. И выяснили, что есть много мест, где на самом деле с одного берега реки скала, а с другого – равнина. Это и в том месте, где памятник Салавату Юлаеву, который стоит на высоком берегу, а с другой стороны находится «цыганская» поляна. Но есть места, где Белая течет по лугам и полям. Изучая данную легендуи находя ей подтверждение, мы опять убедились в красоте родного края.

В легенде № 6 «В королевских чертогах Белой реки» (см. прил.1) говорится, что Агидель была любимой дочерью Урал-батыра, поэтому он оставил ее при себе. Старшую дочь он выдал замуж за чужеземца – Идель. Иделью в давние времена называли Волгу. Дело в том, что когда-то исток Волги находился на склонах Урала. В Википедии мы нашли информацию, что исток Волги был в районе слияния рек Ак-Идели (Белая), Кук-Идели (Дёма) и Кара-Идели (Уфа) – это значит в районе города Уфы. В. Л. Егоров, изучая итальянские карты периода Золотой Орды, пишет, что: «Истоки Волги (Эдиль) в соответствии с представлениями XIV века помещены в Сибири, за Уральским хребтом. А за ее основное русло приняты Кама и Белая». Позднее на картах Ак-Идель обозначалась как Белая Волга (Воложка). По мнению археолога Н. Л. Членовой, «представление о том, что исток Волги — это река Белая, сохранилось до сих пор в ее русском названии "Белая", первоначально, в XVI веке — «Белая Воложка» (т.е. Белая Волга), а по – тюркски Ак-Идель». Вот так мы узнали, что Волга когда-то начиналась в Башкортостане.

В легенде № 7 «Калым Урала» (см. прил.1) говорится о том, почему берега реки Белой покрыты лесами. Оказывается, Урал хотел женить своего сына Яика на ней и дал калым старухе Иремель за Агидель в виде леса. Агидель стала настолько красивой, что Яик испугался, что она на него не посмотрит. Тогда он ушел на север, его берега – это степи и пески, а берега Агидели до сих пор покрыты лесами.

В легенде № 8 «Легенда о реке Агидель» (см. прил.1) говорится, что у Урала было три сына Идель, Яик и Хокмар. Отец сказал Иделю: «Иди туда, куда тебе хочется, и не оборачивайся, пока не дойдешь до большой реки». Шел Идель, шел. То на запад, то на север, а потом оглянулся, а за ним движется белая вода, которая влилась в большую реку. В этой легенде реку Агидель называют Иделью. Может она и не о реке Белой, а о Волге. Это еще раз подтверждает, что раньше река Волга начиналась в Уральских горах, и возможно их русла совпадали.

По легенде № 9 «Белая и Черная» (см. прил.1) Урал решил проверить характер своих дочерей. Агидель (Белая) стала могучей, выносливой и сердцем светлой и красивой, а Караидель (Черная) стала строптивая, своенравная и почернела вся. Когда мы ездили на место слияния этих рек, то заметили, что Караидель намного беспокойнее, чем Белая, на ее воде были даже гребешки. А у Белой вода ровная, спокойная. Цвет воды в реке Белой светлый, а в Караидели она темнее!

Есть еще много легенд и о реке Караидель. В легенде говорится, что собаки Черное и Белое Ухо спасали своего хозяина – мальчика Алтын-сака от ведьмы. Во время сражения они бросились в воду. И когда ведьму победили, то вода в реке почернела от ее крови. По другой легенде конь батыра был закован в горе, когда он вырвался, то поскакал то влево, то вправо, а за ним река Караидель. Как видно на фото, вода в реке Караидель хоть и прозрачная, но темная. А по второй легенде конь скакал из стороны в сторону, а река за ним. На карте видно, кап река извивается то влево, то вправо.

Река Урал появилась, согласно легенде, от пота одного трудолюбивого сына. Отец перед смертью обещал своим сыновьям, что каждая капля их пота превратится в золото. Сын пахал землю и потел, а когда обернулся, то увидел, что за ним появилась река. И этот сын стал самым богатым человеком. В легенде «Калым Урала» говорится, что река Урал течет по степям и что на ее берегу мало лесов, так как все леса были отданы Агидели. Берега Урала тоже покрыты растительностью, но не так часто, как на Белой.

Нашлась легенда и про реку Инзер. В ней говорится, что поспорили два Инзера – Малый и Большой, кто первый проснется, тот направо потечет, кто второй, тот налево. Раньше проснулся Большой Инзер и убежал, а Малый бросился его догонять. По этой причине они и встретились. Большой Инзер немного длиннее Малого, поэтому его называют Большой.

2.2. Легенды об озерах Башкортостана.

С
уществует несколько легенд о происхождении озера Аслыкуль. По одной легенде раньше на месте озера стояла гора, а рядом протекала река Асылы. Однажды начался сильный ливень, который шел всю ночь. А утром люди увидели, что горы нет, а на ее месте озеро. В честь реки озеро и назвали Аслыкуль. По другой легенде на месте озера также стояла гора. На горе росло много деревьев и жило много куниц. И только хозяйка горы- куница была белая. Один хан решил поймать эту куницу, но она спряталась на вершине горы. Тогда хан приказал заливать в норку воду, чтобы куница вышла. Воду носили 40 дней и 40 ночей, а потом гора раскололась, вода из горы затопила хана и его слуг, а на месте горы образовалось озеро. Побывав на озере, мы увидели, что вокруг озера действительно находятся горы. И если верить легенде о том, что раньше на месте озера была гора, которая провалилась или раскололась, то это могло быть так. Ведь в некоторых местах горы как будто отломлены.

И ученые утверждают, что озеро Аслыкуль карстово-провального происхождения. Гора проваливалась сотни лет, озеро наполнилось водами. Из озера не вытекает ни одной реки, поэтому вода в нем солоноватая. Раньше на месте озера был лес, стволы лиственниц часто находят на дне озера. В 1833 году русский писатель Владимир Иванович Даль объехал башкирские земли и записал башкирские легенды, в том числе про любовь Зая – Туляка к дочери подводного хана, хозяина озер Аслыкуль и Кандрыкуль. По этой легенде озеро всегда поднималось перед каким– то событием, как бы предупреждая о нем людей. Озеро Ассулы, или Ачулы, в переводе: открытое, отверстое, бездонное, или сердитое – в самом деле, разливается, прибывает и убывает без видимых причин. Башкиры уверены, что первое делается перед какой-то бедой. Когда мы были на озере, то оно слегка волновалось, были небольшие волны. Это озеро очень похоже на море – оно большое, и волны шумят.

Озеро Кандрыкуль – грустное озеро. В легенде говорится, что раньше в этих местах жил народ, но враги напали и всех убили, остался один батыр со своим внуком. Внук решил возродить свой народ. Он пошел к черному всаднику и попросил у него коня. Этого коня он должен был вернуть через три года. Но батыр этого не сделал, тогда черный всадник хотел его наказать, но батыр влюбился, и любовь защищала его от бед. Тогда черный всадник решил утопить его детей в Кандрыкуле. Когда дети были по пояс в воде, прибежал батыр, упал на колени и стал умолять черного всадника не губить его детей. Это увидели красный и лунный всадники и спасли детей. С тех пор это озеро называют злым или грустным. Мы приехали на озеро в конце сентября, там было очень тихо, потому что никого вокруг не было. Вода в озере была спокойная, но темная. Вокруг озера есть небольшие горы, покрытые травой. Говорят, что сейчас озеро нельзя назвать грустным, потому что оно приносит людям радость. Но нам было грустно, несмотря на то, что рядом с озером большие красивые дома с красивыми заборами, озеро было грязное. Вокруг валялись покрышки от автомобилей и мусор.

Озеро Култубан или Яугуль славится своей легендой о семи девушках, которых похитили казахи. Им в пятки зашили конские волосы. Девушки решили убежать, несмотря на боль. Казахи гнались за ними и были уже близко. Впереди показалось озеро, девушки взялись за руки и вошли в него и утонули. Кто-то утверждает, что одна из девушек доплыла до другого берега, где жили башкиры. Ее потом долго лечили – мазали пятки сметаной и давали собаке лизать, ведь слюна собаки заживляет раны. В Башкортостане очень славятся эти семь девушек. У Гостиного двора есть фонтан «Семь девушек», есть и танец «Семь девушек». Этот танец отличается тем, что его танцуют семь девушек в башкирских костюмах и у них всегда опущены глаза вниз, потому что их уже нет в живых. Они только на секунду поднимают глаза и снова опускают. Танец этот очень плавный и нежный. Култубан означает подошва – дно озера плоское, второе название Яугуль переводится как конский волос.

Озеро Яктыкуль – самое глубокое озеро Башкортостана. Легенд об этом озеро много. Первоначально оно называлось Аджахалы, что означает озеро, в котором обитает чудище. Считали, что раньше в озере жило чудище, и звери и птицы боялись приближаться к озеру, потому что оно все пожирало. Потом озеро стали называть Яктыкуль – светлое озеро или Банное. Это название к нему пришло со времен Емельяна Пугачева. Он устроил на этом озере баню для своих солдат, и вода придала им силы и заживила раны. Сейчас это озеро- популярное место для отдыха для жителей Башкортостана. Здесь же санаторий Якты-куль, уникальная грязелечебница Урала. Иловые отложения озера лечат суставы и кости. Значит, действительно озеро исцелило солдат Пугачева и сняло усталость, ведь и сейчас здесь исцеляются и лечатся люди.

Озеро-родник Сарва расположено в Нуримановском районе. Местные жители называют его «голубой жемчужиной» и рассказывают легенду о происхождении названия озера. Дочь местного бая, красавица Сарва полюбила бедного пастуха Салдыбаша. Но отец решил выдать дочь за богатого купца. Узнав о планах отца, Сарва бросилась с обрыва в озеро. Пастух пытался спасти девушку, но не смог. Тогда парень сам бросился в воду. В память о влюбленных реку назвали Салдыбаш, а озеро – Сарвой. Озеро-родник Сарва небольших размеров. Зато его глубина около 38 метров. Дно от самого берега почти отвесно уходит на большую глубину. Вода озера голубоватая и всегда холодная, около +5 градусов. Зимой озеро не замерзает.

Есть легенда о происхождении озера Мулдаккуль. По легенде местная девушка влюбилась в бедного юношу, но ее отец был против такого брака. Влюбленные решили сбежать, но стража их догнала. Юношу убили, он упал и превратился в высокий холм посреди степи (Мулдак-тау). От горя девушка заплакала и превратилась в соленое от горьких слез озеро Мулдаккуль. Вокруг озера Мулдаккуль очень мало растительности, трава сухая, редкая. В озере нет никакой живности, ни рыбы, ни раков. Даже чайки здесь не живут, хотя рядом находится озеро Яктыкуль – очень живописное, где много рыбы, чаек. В своем рассказе Рим Ахмедов про эти два озера говорит, что они из сказки. В озере Мулдаккуль мертвая вода – сначала ей побрызгал и все раны зажили, а потом из озера Яктыкуль – там живая вода – и оживает богатырь.

2.3. Анкетирование и игра «Дорогами легенд Башкортостана»

Проезжая по дорогам легенд Башкортостана и проходя по ним на страницах книг, мы очень увлеклись. Мы захотели поделиться с одноклассниками и друзьями своими знаниями, доказать, что легенды не просто интересны. Они нас знакомят с родным краем и его природой еще ближе. С гордостью мы думаем, в какой республике живем. А ведь в потоке своих дел люди редко останавливаются, чтобы понаблюдать за ручейком, который откуда-то появился и весело бежит по полянке, за птичками, которые щебечут. Вы только задумайтесь, наша любимая река Белая берет начало у подножья хребта Аваляк. Вода пробила себе дорогу в горах, среди камней, да еще и на высоте почти километр. И такой маленький ручеек превратился в большую полноводную реку.

Но как заинтересовать ребят легендами, историями о родном крае? Люди несли с собой эту память, историю из века в век. И мы, пересказывая легенды, прикасаемся к истории нашей республики.

Чтобы продолжить свое исследование, мы решили провести анкетирование в классе и после анализа ответов наших одноклассников продолжить нашу работу.

Анкета

(подчеркни правильный ответ или напиши свой вариант)

Знаешь ли ты что такое легенда? ДА или НЕТ

Что такое легенда? ______________________________________________

Читал или слышал ты какие-нибудь легенды и сможешь ты их вспомнить? ДА или НЕТ, МОГУ или НЕ МОГУ

Читал или слышал ты какие-нибудь легенды о Башкортостане и сможешь ты их вспомнить? ДА или НЕТ, МОГУ или НЕ МОГУ

Хотел бы ты познакомиться с легендами о родном крае? ДА или НЕТ

Как тебе интереснее всего было бы знакомиться с легендами?

ЧИТАТЬ, СЛУШАТЬ, СМОТРЕТЬ ВИДЕО, ИГРАЯ, ________________ .

Если бы хотел поиграть в игру, связанную с легендами Башкортостана?

ДА или НЕТ

В анкетировании участвовало 25 детей. Мы обрадовались, что все ребята сказали, что знают, что такое легенда. (ДА – 25 человек) А на вопрос, что такое легенда, они отвечали, что это сказка о том, что было раньше (10 человек), что легенда – это истории из реальной жизни, пересказанная нашими предками (9 человек), легенда – это выдуманная история (6 человек).

Тогда мы сделали вывод, что все ребята, наверное, правы. Ведь легенда – это не сказочная история об исторических событиях или личностях, но и не всегда достоверный рассказ о реальных фактах. Например, в легендах часто люди превращаются в горы и реки или наоборот, реки, горы умеют разговаривать как люди.

На третий и четвертый вопрос ребята отвечали, что слышали легенды, в том числе и о родном крае (ДА – 25 человек), но, к сожалению, никто не смог вспомнить ни одной легенды (НЕ МОГУ – 25 человек). Дети в нашем классе очень любознательные и неравнодушные, поэтому все ответили, что хотели бы познакомиться с легендами (ДА – 25 человек). Этот ответ на вопрос нашей анкеты еще раз убедил нас, что мы свою работу затеяли не зря.

На шестой вопрос (можно выбрать несколько вариантов ответов) ЧИТАЯ ответили – 9 человек, СЛУШАЯ – 15 человек, СМОТРЕТЬ ВИДЕО – 13 человек, ИГРАЯ – 25 человек. И на вопрос хотел бы ты поиграть в игру, связанную с легендами, тоже все ребята ответили ДА – 25 человек.

После этих ответов мы поняли, что делать дальше. Нужно придумать игру, которая будет не только интересной и занимательной, но и познавательной и которая сможет ребят заинтересовать, привлечь их к самостоятельному чтению легенд, увлечь историей родного края.

Теперь мы выбрали самые интересные легенды башкирского народа о реках, озерах и разделили их на категории: реки, озера, горы и пещеры и разное. Потом нашли подходящие картинки к ним и стали придумывать вопросы. Вопросы должны затронуть и знание легенды, и внимание, и память. Ведь каждая игра – это и развитие разных качеств человека: скорости, внимания, памяти, логики и других. Потом провели игру в классе.

В нашей игре карточки - на одной стороне изображена картинка, связанная с легендой, краткое содержание легенды, слова, которые относятся к легенде или значения слов. Сначала нужно прочитать легенду, изучить все надписи и картинки в течение 1-2 минут, затем переворачиваешь карточку и отвечаешь на вопросы, но уже не смотришь на картинку. Сколько правильных ответов, столько фишек зарабатывает твоя команда.

Мы разделили класс на три команды. Потом решили, что ребята будут выходить по два человека, чтобы все успели поучаствовать. Сначала они читают краткое содержание легенды, потом рассматривают картинку. На все это 1-2 минуты. Легенду они читают вслух, чтобы остальные дети тоже знакомились с легендой. Одновременно с карточкой, которую ребята держат в руках, такое же изображение выводится на экран, и все ребята видят, что изображено на карточке. После того, как прошло время для знакомства с карточкой, ребята переворачивают карточку и отвечают на вопросы, но теперь уже не подглядывая на картинку. За каждый правильный ответ команда получает фишку. Та команда, которая получит больше всех фишек, побеждает. А раз у нас есть победитель, значит должны быть и призы. Приз должен быть тоже по тематике. Тогда мы решили самые интересные легенды объединить в сборник с картинками, чтобы сразу можно было посмотреть и изучить материалы по данной легенде. Еще один приз – это шоколадка с изображением картинки, относящейся к одной из легенд.

Ребята с удовольствием играли в нашу игру, быстро читали, отвечали на вопросы. Сначала они больше обращали внимание на текст легенды, а потом поняли, что все, что изображено на картинке, нужно запомнить, потому что вопросы самые разные – и каким цветом цветок, какое время года на картинке, сколько пчел на картинке, есть ли на картинке береза и т.д. Игра проходила весело, особенно когда дети затруднялись ответить, было интересно за ними наблюдать. Они хотели подсмотреть на экран, что там изображено, потому что весь класс видит картинку, а те, кто отвечает – нет, они стоят к ней спиной. Многие пытались подсказывать своим и чужим командам. Вот мы и решили за подсказку забирать фишку. Тогда все перестали выкрикивать подсказки. В результате все получили шоколадки, а победитель еще и сборник с нашими легендами. После игры мы все кушали вкусный шоколад, и все ребята разглядывали сборники легенд у победителей и просили, чтобы они дали им тоже посмотреть и почитать. В такие моменты ребята не только узнают больше о родном крае, но и лучше узнают друг друга Несмотря на то, что одна команда победила, никто не ругался, не обижался, все весело и с пользой провели время.

2.4. Радио-рубрика «Тропинками легенд Башкортостана»

В нашем Лицее есть радиопередача «Большая перемена». Мы решили включить в нее небольшую радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана». В своей рубрике мы кратко рассказываем легенду и немного обсуждаем ее.

В нашей работе мы начали знакомство с реками и озерами, съездили на них, посмотрели, сравнили с легендами. Поэтому и радиопередачу мы решили тоже начать с легенд о реках и озерах Башкортостана. От бабушки и дедушки Насти мы узнали интересную историю из их жизни. Оказывается, они поженились благодаря спору о легендах. Как мы уже говорили, легенды это и не сказочный, но и не реальный рассказ о чем-то. Оказывается, в одной легенде «Калым Урала» реки Агидель и Яик (сейчас называют Белая и Урал) являются друг другу женихом и невестой. Их пути разошлись, потому что Урал думал, что он слишком некрасив для Агидели. Ведь берега Агидели покрыты лесами, лугами, скалами. А Урал протекает в основном по степям и пескам, на его берегах мало растительности. А в другой легенде реки Башкортостана – Агидель, Яик, Ик, Сакмара являются братьями, которые решили течь в одну сторону и обязательно встретиться. Но Яик был завистливый и убежал вперед, и не разрешил Ик и Сакмаре откликаться Агидели, что она станет самой сильной рекой и всех их поглотит и будут все они называться ее именем. Так Агидель плутала, плутала, вбирала в себя маленькие речки, ручейки и стала полноводной рекой, по которой ходят суда, а Яик – Урал так и остался мелководной рекой. Рассказав каждый свою легенду, бабушка и дедушка спорили не на шутку. Так и не переспорив бабушку, дедушка взял и поцеловал бабушку. После этого они стали встречаться и вскоре поженились. Вот так появилась одна из семей нашего города – большая и очень дружная (сценарий радиопередачи в прил. 2). Вышла пока одна передача, но мы уже написали несколько сценариев, вскоре их тоже выпустим в эфир. Надеемся, что всем эта рубрика понравится.

Заключение

Раньше люди не могли научно объяснить происхождение и особенности природных объектов, поэтому и придумывали легенды. Легенды – это очень интересные и правдивые истории с элементами вымысла о происхождении гор, рек, озер, башкирского народа и о многом другом.

Проводя свое исследование, мы поняли, что наша гипотеза подтвердилась частично. Ведь не всегда все что говорится в легенде полностью совпадает с действительность. Так, например, на берегах реки Урал тоже растут деревья, травы, но если сравнить их с растительностью на берегах реки Белой, то конечно ее меньше. Если верить легенде, то один берег Агидели высокий, а противоположный – пологий, равнинный. Много мест, где действительно так оно и есть, но есть места, где оба берега равнинные или с двух сторон реки горы и возвышенности.

Во время своей работы мы не только сами прочитали и изучили двадцать легенд, сравнили с картами, исследованиями ученых, побывали там, но и познакомили с ними наших одноклассников. Это не просто знакомство с таким видом произведений в литературе как легенда, а еще знакомство с нашей малой родиной. Легенды заставляют нас задумываться о природе Башкортостана, о том, как ее беречь, ведь многие реки и озера уже исчезли с лица земли навсегда, так же исчезают многие виды животных и растений. И это знакомство мы постарались сделать интересным и увлекательным, мы прогулялись по многим рекам и озерам нашей республики - по дорогам и тропинкам легенд Башкортостана с помощью игры, иллюстрированного сборника легенд и радиопередачи. Мы надеемся, что увлекли ребят легендами, историей Башкортостана, красотой нашей республики. К сожалению, мы столкнулись с трудностями. Очень мало издано книг с легендами о Башкортостане. Или книги очень старые, которые трудно читать – мелкие буквы и желтые страницы без наглядных примеров или их вообще не смогли найти, чтобы полистать, почитать, а знакомились в Интернете. Мы считаем, что мало говорить о любви к родному краю, надо знать его прошлое и настоящее, культуру, народные традиции и природу. А для этого нужно много читать и интересоваться всем, что тебя окружает.

Литература:

Адрианов Ю.А Башкирские сказки и предания (Ю.А. Адрианов – Уфа: Китап, 1996)

Ахмедов Р.Б. Голубые пятнышки (Р.Б. Ахмедов – Уфа: Башкирское книжное издание, 1992)

Ахмедов Р.Б. Слово о реках, озерах и травах (Р.Б. Ахмедов – Уфа: Башкирское книжное издание, 1988)

Барага Л.Г. Сказки, легенды и предания Башкортостана (Л.Г. Барага – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1975)

Биткин А.И. Легенды южного Урала (А.И. Биткин – Урал: ЛТД, 2009)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Белая Википедия

https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5 Легенды о реках и озерах Башкортостана

http://rgo-sib.ru/book/kniga/67.htm Легенды Южного Урала

https://iremel102.nethouse.ru/articles/135654

https://ru.wikipedia.org/wiki/Литература_Башкортостана

Приложения

Приложение 1: Легенды о реках и озерах Башкортостана

Легенда 1 - «Рождение»

Как повествуется в знаменитом эпосе «Урал-батыр», реки Яик, Идель, Нугуш, и Сакмар являлись сыновьями легендарного Урал- батыра, подарившему миру бессмертие, опрыскав мир живой водой из волшебного родника. Собрались вместе братья и решили новые места себе поискать, и так же, как сделал Идель, один за другим ударили они своими булатными мечами по горам, чтобы, разрубив их, дать людям воду, которые страдали в те времена от засухи. И тот же час забила, забурлила потоком живительная влага, и побежали во все стороны из разрубленных гор еще три реки. Зажурчали наполненные влагой родники и ручьи, неся людям радость жизни. В память о них имена всех четырех братьев-батыров увековечил народ в названиях рек: Агидель, Яик, Сакмара и Нугуш.3

Легенда 2 - «Агидель» Серафимы Власовой:

В косматую, седую старину родилась эта сказка. И была она столь древней, что мало кто помнит ее.

А сказка эта о девушке смелой и очень отважной, красавице Агидели.
В те времена, когда жила Агидель, не шумели на каменных перекатах среди глыб и утесов воды рек Белой и Юрюзани. Одни лишь горные шумели родники, да могучие хребты, из века в век, хранили суровое молчание. Не вилась в дремучих лесах тропа, проторенная человеком, а на широкой елани не вился дымок костра. Только по утрам в лесах вместе с зарей просыпались птицы, да спали под коврами трав и цветов степи. И так шло веками…

Говорят, что время не остановить, как бы ни хотелось этого человеку. Бег же времени все обновляет в жизни: на смену лету приходит осень, вечерняя заря уступает место ночи. Всему своя пора.

Пришла своя пора и для Камня-гор. Так раньше назывался наш Урал. Откуда-то издалека пришли люди. Откуда были эти люди, не поведали нам деды… Нелегко узнать и о том, когда и где родилась сказка об Агидели. И какого Агидель пола - то ли мужского, то ли женского?  Многие сказания и легенды трактуют это по-своему: пойди, разберись! Да и стоит ли это делать? Пожалуй, лучше всего оставить все так, как есть. В таком виде, как донес до нашего времени их народ. Что хранил и берег их веками, и будет хранить вечно.

Кто помог Агидели покорить зной, посланный из пустыни чудищем-драконом, и на века в каждом камне Урала сохранить память о себе? Давайте вспомним эту сказку про Агидель, может быть, узнаем больше.

Будто в большой горной стране Сыростана, что лежала в самом сердце Камня-гор, жил когда-то, давным-давно, старик Иремель. Жил он долго. Голова его покрылась сединой, под бременем прожитых лет и забот согнулась его спина, а некогда богатырская сила, покинула старика. Только в глазах еще горело пламя могучей силы и такой человеческой воли, которая может опрокинуть горы, остановить грозу и разогнать тучи. Вселить в людей храбрость и отвагу, покорить непокоренных. И любить, любить жизнь, как может любить молодой джигит…

И любил старик Иремель свои горы, а за ними - бескрайние просторы, их загадочную, уходящую к небу степь. Любил он озера с их бездонной глубиной, тишину лесов и шум родниковой воды. Пил старик эту воду, прозрачную, чистую, как девичья слеза. Но больше всего на свете любил он свою дочь Агидель. Она была для него дороже всего на свете, самым дорогим родником, глядя на который он черпал свои силы. Она ведь была продолжением его рода, его народа.

Мать Агидели умерла давно, и отец один растил свою дочь. Он научил ее храбрости, по силе равной отважному джигиту, по уму не уступающей древним мудрецам. Научил любить родные горы больше, чем свою жизнь…

Недаром, когда состязались конники-джигиты в езде на конях или в беге, Агидель всегда была первой. Когда же собирались аксакалы-мудрецы, Агидель не раз помогала им прийти к мудрому решению и положить конец их спорам.

Одетая зимой в тулупчик из горностаевых шкурок и шаровары из шерсти, спряденной умелой ее рукой, и в шапку, отороченную золотистой лисой, Агидель была на диво хороша собой. Оттого все люди любовались нежностью ее лица, подобного горному цветку, что растет и ныне в горах Урала. Ее улыбка, светлая и добрая, была подобна утренней заре, а в глазах ее всегда мерцала словно капелька росы….

Сердце Агидели не познало еще радости любви, хотя многие джигиты, не задумываясь, отдали бы жизнь за ее улыбку и любовь.

Вместе с другими девушками она трудилась. Летом работала в поле, пасла скот, доила кобылиц. А какой кумыс получался у нее! Выпьешь пиалу - и голову закружит, ароматом трав обдаст. Забьется сердце радостней у человека, и кровь по жилам побежит быстрей. Зимой же она пряла, ткала шерсть, шила из медвежьих шкур одежду для джигитов, расшивая ее разноцветными узорами. Одним словом, не любила Агидель сидеть без дела, трудилась, как и все остальные.

А как, говорят, она пела! Все старики и старухи, не только девушки и парни, приходили слушать, как она поет. В те поры люди пели после работы, когда на землю приходила ночь, и все кругом засыпало. Спали и горы.  Даже вершины сосен и елей не качались. Не пробегал и бурундук, на елях не плакали совы.

Вот и говорится в сказке, что хоть и есть на свете много-много гор, но такой тишины, какая бывает только на Урале - в горах, никогда и нигде не услышишь. Послушайте сами. Постойте ночью на одной из гор или заберитесь на какой-нибудь шихан - почувствуете сами, как вокруг вас разливается тишина. Ни единого шороха и звука не услышишь. И все это будто потому, что, когда пела Агидель, замирали горы, слушая ее…

Так и жила она, как и все другие девушки ее племени. Но вдруг замолкли песни Агидели, перестала она петь оттого, что не до песен стало людям. Примечали люди, что с каждым годом на горах становилось все жарче. Придет весна - и сразу весь снег будто жара слижет. Словно большое-большое чудище откуда-то дышало огромной пастью, из которой шел огонь и раскаленные ветры. От Зоя изнемогала степь и горы. Три лета подряд стояла жара над хребтами. Пересохли все родники, ушла под землю вода. Начали гореть леса. В полях даже полынь пропала. Молили аллаха люди, чтобы смилостивился он над народом и послал дождя, но и он - этот сказочный кумир - был бессилен перед природой.

Говорили, кто чего хотел. Одни уверяли, что это дракон  - Дея появился в пустыне. Он и напускает жар на горы, желая завладеть хребтами. Другие уверяли, что это козни аллаха и шайтана. Чего-то не поладили они между собой, а люди из-за этого страдают. В гневе страшны оба и коварны, жестоки. Ничего и никого они не щадят. Вздумают - цветущие города засыплют песками, и следа городов не найдешь. Выпьют всю воду в реках, заметут следы дорог. Погубят караваны верблюдов вместе с путниками, все живое уничтожат…

И собрались тогда мудрейшие аксакалы решать, как быть. Долго-долго советовались мудрецы, как спасти людей и скот, как отвести беды от народа, преградить дорогу дракону и его знойным ветрам, вырвать из его пасти воду, а заодно и шайтана с аллахом уничтожить. Говорили старики-аксакалы. Печально стоял народ, поникнув головами. Казалось, не было дороги к спасению от жары.

И вдруг с кошмы поднялась древняя старуха. Она вместе с другими слушала мудрецов. Сухая, как палка, воткнутая в землю много-много лет назад, старуха едва держалась на ногах. Ее кожа на лице сморщилась, как корочка на пареной репе - паренке, только что вынутой из печки, а почти мертвые глаза ее говорили: «Чужой век я уж захватила».

И вот старуха заговорила, шамкая губами. Долго и терпеливо слушали мудрецы и народ, пока она говорила. А когда она беззубым ртом прошептала, что спасти народ может только тот, у кого есть крылья, - не поняли ее люди и даже мудрецы. Хотя знали, что старость редко ошибается, и она мудра.

И верно: чем дальше старуха говорила, тем больше открывалось перед народом тайн гор и седых преданий. Самая же большая тайна, открытая старухой в тот страшный день и год для народа, была тайна о копье из хрусталя. Ежели кто его найдет (а оно скрыто в глубине горных кряжей), то этим копьем можно пронзить любой камень, скалу и целые хребты.

- И потечет тогда из расщелин гор хрустальная живая вода, - шамкала старуха, - только живая вода может спасти людей и землю от засухи и смерти. Смерть же несет дракон. Погибнуть он может только от живой воды. Сгинет он - и тогда все снова зацветет. Но может сделать такое только тот, кто смел, как редкостная птица - большой орлан, мудрый, как все мудрецы нашей земли, чистый душой, как только что родившееся дитя. - Так сказала напоследок древняя старуха. Сказала и умолкла навсегда, отдав тайну людям для спасения народа на родной земле...

Замолкла старуха, а люди, не сговариваясь, поглядели на Агидель. Каждый сердцем понял, что это сможет сделать только она - Агидель. Поняла и она слова старухи. К тому же единый взгляд народа - большой знак, и не каждый бывает им отмечен. Молча поклонилась она народу и отцу за то, что пал выбор на нее спасти людей от смерти и горя. Недолго мешкала она. Стала собираться в путь. Не привыкать ей было, сесть на коня и скакать по нехоженым тропам, встречаться со зверем лютым и всяких чудищ увидать.

И когда наступила ночь, хотя не стало от этого прохладней и ночное небо не потушило далеких огненных зарниц и туманов, ползущих по горам и пологом висевших над землей, собрались люди проводить Агидель. А она уж коня за поводок держала. Обняв отца и поклонившись людям, она надела убор воина, посылаемого на ратный подвиг, на трудные дела, села на коня и помчалась в ночь, навстречу кому - и сама не знала. Вослед ей кричали люди:

- Агидель! Агидель!

Немало сменилось дней и ночей, пока девушка не наткнулась на след хрусталя. Много ей довелось встретить диких зверей и страшных чудищ по дороге. Но, говорят, что сердце, отданное на подвиг, не боится самых злых зверей и самых жутких страшилищ.

Маленький бурундучок, а силен тем, что знает, как в любую норку можно убежать. Вот и помог бурундук Агидели, показав ей дорогу к хрусталю. Бурундук юркнул в расщелину скалы. Агидель, привязав коня к кедру, кинулась за зверьком, поняв, что не просто зверушка крутилась возле нее.
Протиснулась Агидель в расщелину горы и вдруг на большой поляне очутилась. А поляна вся была окружена горами, и не простыми, а были они все из хрусталя. Зажмурилась поначалу Агидель, оттого что горы разными огнями отливали… Была тут и черная хрустальная гора, и красная, и желтая, но больше всего сияла гора из белого прозрачного хрусталя. На траве у самой горы лежало хрустальное копье, а рядом стояло такое чудище, что Агидель в страхе попятилась назад.

Но в это время, откуда ни возьмись, появился огромный красавец лось. Он кинулся на чудище и, подняв его на рога, швырнул в пропасть.

Подняла Агидель хрустальное копье и увидала, как на том месте, где оно лежало, забил родник. И такая была в нем чистая вода, что ее можно было принять за капельки ожившего хрусталя…

Взяла девушка копье, напилась живой воды и опять села на коня. И снова в путь пустилась. Помчалась она к людям, хотя вновь через зной и мимо огненных зарниц и чудищ. Хрустальное копье она держала острием вперед и перед ним, как старуха говорила, рушились горы, раздвигались скалы. Опять она немало дней и ночей мчалась в горах и один раз вдруг за спиной услыхала плеск воды. В радости она оглянулась и остановилась: за ней, как самая чистая роса, вода бежала. Она пробивалась за Агиделью сквозь горы, то бурля на перекатах, то успокоившись, бежала тихо-тихо, то, споря с камнями, весело шумела.

Радостно встретили люди Агидель. Новую реку ее именем светлым назвали. И на горе, семь древних мудрецов, одетых в белые одежды, подали Агидели самую большую награду их племени - редкостной и смелой птицы крыло, большого орлана. Гору же, на которой Агидель с отцом жила, и по сей день называют в память об ее отце - Иремелью4.

Легенда 3 - «Мать родниковых вод» Юрия Подкорытова:

В давние времена в бескрайних степях, на берегу реки, несущей свои воды в далекие страны, жил старый Уразбай-хан. Сыновей у него не было, а была только дочь — Агидель. Набегали из диких степей на владения Уразбай-хана воины в звериных шкурах, уводили людей в рабство, отбирали коней и баранов. Приходилось браться за оружие. Стоял во главе войска хана храбрый егет. Прозвали его Урал-батыром. Давно уже объявил его Уразбай-хан своим наследником и женихом единственной дочери.

Но сосед — владелец гор Кансыз-хан — все время посылал своих гонцов и требовал отдать Агидель ему в жены. И каждый раз получал отказ. Затаил Кансыз-хан обиду. Послал своих воинов с приказом запрудить горные реки: пусть превратится в пустыню земля Уразбай-хана, пусть от жажды погибнет весь скот, пусть погибнут все люди. Удобное время выбрал Кансыз-хан: отряды Урал-батыра отбивали нападение войска грозного Кара-кула. Хитрые приближенные стали уговаривать Уразбай-хана:

— Отдай, великий хан, свою дочь. Войско Кансыз-хана велико, стрелы их бьют без промаха. Видом они страшны и свирепы. Одежды из волчьих шкур пугают коней. Согласись, мудрейший, — только так ты спасешь свой народ, и себя, и нас, твоих вернейших слуг.

— Дочь моя Агидель — невеста Урал-батыра. Я все сказал!

Хитрые приближенные обманули Уразбай-хана, посадили его в темницу, отдали Агидель гонцам Кансыз-хана и сказали:

— Передайте своему повелителю: мы покорны его воле. Да будет так!

Вернулся из похода Урал-батыр. Освободил из темницы Уразбай-хана, наказал неверных прислужников и с маленьким отрядом бросился в погоню. В горном тесном ущелье напали на отряд воины в волчьих шкурах. Перебили всех храбрых джигитов, а раненого Урал-батыра посчитали мертвым. Лежит Урал-батыр день. Лежит другой, лежит третий. Пожалел его добрый Иргаил-карлик, послал струю живительного воздуха. Открыл глаза Урал-батыр, поднялся на ноги и пошел в горы. Видит — пещера перед ним. Камни самоцветные горят, горный хрусталь переливается огнями, золотые жилки по потолку бегут, пол узорами малахита украшен. На горке бархатных аметистов золотой лук лежит. Рядом — колчан, стрелы в нем с огненными наконечниками. Слышит Урал-батыр голос:

— Помоги, храбрый егет. Я — Мать Родниковых Вод. Заточил меня в подземелье Кансыз-хан, заковал ледяным зеркалом. Возьми колчан с огненными стрелами, возьми лук золотой. Поднимись на Зуртау, выпусти стрелу в ледяное зеркало.

Поднялся Урал-батыр на вершину горы Зуртау, выпустил огненную стрелу. Разбилось с грохотом ледяное зеркало, гром прокатился по горам, высоко взметнулись водяные столбы. Затопила вода горные долины, побежали воины в волчьих шкурах в разные стороны, Кансыз-хана водоворотом закружило. Уже по пояс вода Урал-батыру, а он все стоит и пускает огненные стрелы. Так погибли Урал-батыр, красавица Агидель и злой Кансыз-хан.

Побежали из горного озера реки в разные стороны: на юг — Урал, на запад — Агидель, третья река побежала на север — в океан. Называют ее Миасс, Мияссу. Мать Родниковых Вод5.

Легенда 4 - «Разговор рек»:

Яик, Сакмара, Агидель, Караидель, Нугуш, Большой и Малый Ик - все они родились поблизости друг от друга. Говорят, в древности они умели разговаривать. Вот и договорились между собой: «Будем течь в одном направлении. Если потечём в южную сторону, где-нибудь встретимся».

Яик двинулся медленно и, не встречая на пути препятствий, легко проложил себе русло.

На пути Ика и Сакмары то и дело встречались крутые горные кряжи и скалы. Они огибали их и текли дальше, пока не вышли на степной простор. Там встретились друг с другом.

Ещё больше горных преград оказалось на пути Агидели и Караидели, и им пришлось петлять, удлиняя себе дорогу. Поэтому они отстали от своих братьев. И тогда крикнула Агидель:

- Эй, куда вы убежали? Сакмара и Ик хотели ей ответить, но Яик запретил им откликаться.

- Молчите, молчите. Не нужно, чтобы она с нами сливалась. Пусть идёт своей дорогой.

Среди гор и лесов с Агиделью слилось множество других рек и ручьёв. Поэтому она становилась всё полноводней и мощней в течении. Этого-то и испугался Яик: станет зазнаваться, навяжет своё имя, лучше от неё подальше.
А Агидель шла и шла вперёд. Так как другие реки не подавали своих голосов, она резко повернула возле Курганака в сторону. По пути вобрала в себя новые речки и родники. Бег её становился всё величественнее и плавнее, а когда в неё влилась Караидель, стала восхищать всех, кто её видел. В конце концов, она влилась в Каму, а та - в ещё более величавую реку - Идель-Волгу. Идель, ставшая более широкой, полноводной, чем её брат Яик, сама не заметила, как впала в седой Каспий.

Завистливый Яик остался мелководной рекой6.

Легенда 5 - «Агидель и Караидель»:

Однажды встретились Агидель и Караидель, и решили утром отправиться вместе в путь. Проснулась по утру Агидель, а той и след простыл. Желая догнать Караидель, поскакала Агидель от скалы на скалу, от одного горного кряжа на другой, но догнать так и не смогла. Повернула она обратно и пошла другим путем. Поэтому, если один берег Агидели вздыбился крутыми скалами и высокими холмами, то другой - сплошная равнина. А если одна ее сторона-низина, то другая - на всем своем протяжении- горный хребет7.

Легенда 6 - «В королевских чертогах Белой-Агидель»:

В башкирской мифологии самый могучий богатырь - Урал-батыр. Однажды в жестокой схватке с драконом-аждахой он добыл живую воду из родника бессмертия. Он мог бы выпить её сам, но вместо этого разбрызгал воду вокруг себя, даровав бессмертие природе. Когда Урул-батыр умер, люди насыпали над его могилой большой, высокий курган, от которого и образовались Уральские горы.

У батыра остались дети. Старшая дочь уродилась в отца - мужественная, сильная, волевая. Урал-батыр назвал её Иделью и, когда пришла пора, выдал её за чужеземного батыра Валдая.

Иделью в давние времена тюрко-язычные народы называли Волгу. Дело в том, что когда-то исток Волги находился на склонах Урала. Лишь в Жигулёвских воротах древнее русло великой реки совпадало с нынешним. Эта версия совпадает с версией современных геологов.

Младшую, самую любимую дочь Агидель Урал-батыр оставил при себе. Доверчивая и простая, баловница и шалунья - светлоглазая Агидель. Она была его радостью и утешением. Живая вода из родника бессмертия перемешалась с её водой, и река бежит, струится, плещется, оставаясь такой же светлой и юной, как тысячелетия назад8.

Легенда 7 - «Калым Урала»:

У седого старика Уралтау был сын-батыр по имени Яик. А у старухи Иремель, говорят, была писаная красавица-дочь по имени Агиделькай. Задумал старик Урал женить сына на той красавице. Очень богатый калым за нее уплатил старик. Отдал свои леса: сосны, ели, дубы, березы. Забрала все это старуха Иремель и украсила ими берега Агидели. В уныние впал тогда Яик. Подумал, что если Агидель станет слишком красивой, то смотреть на него не будет. Подумал, подался в сторону Хазарского моря. Узнал о том старик Урал и стал жалеть, что напрасно отдал калым. Ладно будет, если родители невесты откажутся от ветреного Яика, то и по старинному башкирскому обычаю можно получить калым обратно. А если не откажутся?…

Родители невесты не отказались от него. Агидель очень любила Яика. «Я ему все прощу, - сказала она, - пусть только вернется ко мне». Упрашивала Яика, чтоб воротился назад, но Яик не внял уговорам и мольбам. Все стеснялся показаться Агидели на глаза. Сам же тосковал по Агидели и пел:

Собрать бы дикий лук я был бы рад,
Да лука на приозерье нет.
Бегом бы воротился назад,
Да обычая возвращаться нет.

И в самом деле, на берегах Яика не то чтобы сосны, ели и березы – даже дикий лук не растет. Так и остался невозвращенным калым, заплаченный за Агиделкай. С тех пор течет в Хазарское море Яик через бесплодные пески, ворошимые знойными суховеями и лютыми буранами. А на берегах Агидели с тех пор зеленеют круглый год сосны и ели, растут лохматые дубы, стройные белые березы, благоухающие с наступлением лета липы9.

Легенда 8 - «Легенда о реке Агидель»:

Жили в древности, в лесных дебрях старик со старухой. Не было тогда ни Урала, ни Агидели. У них родились два сына: Урал и Шульген. Старуха умерла, и старик остался с двумя младенцами на руках. Урал вырос и женился на Карянали. У них родилось три сына: старший – Идель, средний – Яик, младший – Хокмар.

Урал повелел Иделю: «Иди, мой сын, куда велит тебе сердце, броди среди людей и не оглядывайся назад до тех пор, пока не набредешь на большую реку. Идет Идель, идет, даже на отдых не останавливается. Долго шел он так, потом повернул направо и, наконец, двинулся на север. Шел Идель, шел. Прошли месяцы и годы, потом направился он в западную сторону. Наконец добрался до полноводной реки, в которой кишели кишмя выдры. Обернулся назад Идель и видит, что вслед за ним широкой лентой движется белая вода. И стала она вливаться в ту полноводную реку, проросшую камышами.

Так родилась река Агидель, исполненная дивной красоты10.

Легенда 9 - «Агидель и Караидель, Белая и Черная»:

Очень давно жил на свете великан Урал, и были у него две взрослые дочери. Часто спорили они о том, которой из них быть старшей. Решил тогда Урал выпустить дочерей на волю, посмотреть, как они себя поведут, тогда и решить вопрос о старшинстве. Отодвинул великан гранитные ворота, и понеслись его дочери по свету. А отец силу да упорство их пытает: то скалу гранитную на пути бросит, то болотцем путь перегородит. И видит отец: та, что на юг побежала, стала не только могучей и выносливой, но и сердцем посветлела, красой да лаской весь край заворожила. А вторая стала строптивой и своенравной — на скалы бросается, почернела вся, и струи её стали холодными.11

Легенда 10 - «Караидель-Черная река»:

Давным-давно, жили на берегу реки старик со старухой, и был у них маленький сын Алтын-сака, у которого была любимая игрушка - золотая монета. Однажды старик заметил, что в их доме творится что-то неладное. У них завелся злой дух. Тогда решили он покинуть старое стойбище. И перекочевали. Алтын-сака обнаружил, что он оставил свою золотую монету в старом доме. Решил он вернуться за ней. Долго отговаривал его старик, но не смог. Сел Алтын-сака на конька и поскакал. Приехав на старое стойбище, увидел он старую женщину. Это была ведьма.

- Спустись, Алтын-сака, забери свою монету, - сказала бабушка. И только спешился Алтын-сака, схватила его старуха. Вырвался Алтын-сака и взобрался на дерево, а старуха схватила топор и стала рубить его. Распрощался Алтын-сака с жизнью, но вдруг увидел он маленького воробья.

- Воробушек, лети к моим родителям, скажи, чтобы Черное Ухо и Белое Ухо, собак моих выпустили, - взмолился Алтын-сака.
Улетел воробей. А старуха все рубит и рубит, совсем срубила дерево. Видит Алтын-сака -плохо дело, но тут он увидел, что пыль на дороге столбом поднялась- то были его собаки. Подбежали они к дереву. Увидела их старуха и прыгнула в реку. Белое Ухо прыгнул за ней, а Черное Ухо обернулся к Алтын-саке и сказал человеческим голосом:

- Если вода в реке покраснеет - твоя беда, мы погибли. Если же почернеет - старуха. И тоже прыгнул в реку. Смотрит Алтын-сака на воду и видит - покраснела она. Похолодело у него на сердце, но вдруг вода почернела. Удивился Алтын-сака. Тут собаки из воды вышли. Отдышались, и говорит Белое Ухо:

- Тяжело далась нам победа. Отрезала ведьма мне ухо. Оттого вода и покраснела. Но мы одолели ее. Потому-то вода и почернела.
Обрадовался Алтын-сака и поехал домой. А вода в той реке с тех пор черной кажется. Но на самом деле прозрачная она, так как не только кровь ведьмы, но и собаки в ней12.

Легенда 11 - «Караидель»:

 В стародавние времена, в густом лесу, там, где начинается нынешняя река Караидель, жил-был один батыр. Был он из тех батыров, которые много видели на своем веку, много земель проехали, во многих войнах принимали участие. Когда он в последний раз отправлялся на войну, царь, признавая его героические заслуги перед страной, призвал к себе и сказал так:
— Ты, джигит, спас нашу Отчизну. Спасибо тебе за это. Возьми из моих сокровищ все, что пожелаешь, и вези к себе домой.

— Благодарю тебя, — отвечал джигит. — Мне не нужно никаких сокровищ. Мне достаточно двух вещей, мой царь.

— Милости прошу, сынок, — отвечал царь. — Я готов дать тебе все, что ты хочешь.

— Ты мне, царское твое величество, если можешь, дай свободу, — сказал тогда джигит. — Уеду я куда-нибудь подальше и буду там жить на свободе до скончания своих дней.

— Хорошо, — произнес, подумав, царь. — Над этим мы поразмыслим. Еще какая у тебя просьба?

— Вторая моя просьба — конь. Дай мне, мой царь, вороного скакуна из своего золотого сарая. Будет мне друг на чужбине.

Задумался царь. Обе просьбы джигита оказались непростыми.
— Сказанное слово — что выпущенная стрела, мой царь, не забудь, что ты перед этим сказал.

После этих слов батыра царь велел привести коня и объявил джигита свободным и вольным человеком. А батыру только того и надо. Вскочил он на вороного коня, ударил стременами и птицей полетел в родную сторонку, к Уральским горам. Сказывают, не было в тех краях человека, который бы не загляделся на его коня, не восхитился тайно или вслух. А там и завидовать начали. Есть друзья, есть и враги, объявились и такие, что не прочь были посягнуть на коня батыра. Тогда-то он и подумал: «У меня есть воля, есть вороной, чтобы сесть в седло. Почему же я должен жить среди этих людей?» И уехал он куда глаза глядят, поездил по земле, а потом обосновался у подножья одной горы. Там вырыл он себе глубокую нору и стал в ней жить. К тому времени слава о его вороном коне разнеслась по всей стране. Да и в других странах тоже. Отовсюду приезжали гонцы, чтобы взглянуть на редкостного коня. Разные цари из разных стран присылали своих людей, обещая за коня любые самые дорогие дары. И тогда вороной сам заговорил человечьим языком:

— Эй, джигит, смотри, не проворонь меня. Давай лучше отправимся в путь. Когда мы в дороге, никто не сможет меня у тебя отнять.

— Нет, — ответил батыр. — Я тебя, мой скакунок, и так никому не отдам. Спрячу внутри вот этой горы.

Он снова стал рыть гору, спрятал там своего коня и завалил сверху громадным камнем. А люди, желающие повидать коня, шли со всех сторон. Не выдержав печального одиночества, заржал во чреве горы вороной жеребец. Голос его разнесся далеко во все стороны. Услышали его повсюду и пошли на тот голос гонцы со всех концов света. Устроив засаду, они схватили того батыра, обнаружили место, где был спрятан вороной жеребец и стали пробираться в подземелье. Почуяв беду, жеребец стал дожидаться непрошенных гостей. Едва был отторгнут последний камень, как он сорвался с места и стрелой вылетел из своего убежища.

От могучей силы его копыт рухнула гора, и оттуда вырвался водный поток. То в одну, то в другую сторону скакал вороной жеребец через густые леса, а водный поток бежал вслед за ним. Вороной скакун домчался до Агидели и исчез с глаз долой. Никто его больше не видел и не слышал. А вода влилась в Агидель-реку и пополнила ее берега. Вот так возникла Караидель* — нынешняя река Уфа13.

Легенда 12 - «Золотая капля»:

Жил в давние времена человек по имени Янсары. Имел он двух сыновей. Был один трудолюбивый и старательный, второй – ленивый и глупый. Он много ел и спал, а о работе и не думал. Перед смертью старик позвал сыновей и сказал: «Самое главное богатство в мире – трудолюбие. Когда будет вам тяжело, капли трудолюбивого пота будут превращаться в золото. Немного прошло времени, как промотал второй сын все, что у него было. Решили они последовать совету отца. Второй сын сел у огня, одел сразу несколько шуб и стал пить горячий чай. Но добытые им капли в золото так и не превратились. Подумал он, что отец его от старости что-то перепутал, и не то сказал детям. Но трудолюбивый сын решил сделать все по-своему. Вышел он в степь и принялся за дело. Ручьями с него пот течет. Вот, наконец, закончил он работу. Но тут вспомнил, что забыл собрать «золотые капли», ушли они в землю им вспаханную. Обернулся батыр – видит реку, по берегам которой водится много зверей, а сама она полна рыбы. Превратился его трудолюбивый пот в «золото»». А назвали люди реку Урал, потому как протекала она по Уральским горам. А трудолюбивый сын стал самым богатым человеком, потому что его богатство никогда не иссякало14.

Легенда 13 - «Легенда о речке Инзер»:

Далеко в горной глуши, в каменной колыбели Южного Урала, с благословением и под дремливое баюканье обросшего мхом тысячелетнего леса родился Малый Инзер. Побежал он от одной скалы к другой по узкой между ними долине, радуясь жизни, шаловливо ворочая валуны на перекатах.
Справа от него изогнул горбатую спину хребет Нары, слева вознесся дикий и сумрачный хребет Машак, а с юга, ладонью приложив к глазам дождевую тучу, смотрит на речку вечно хмурый Ямантау.

За этой самой высокой в Башкирии горой, по ее другую сторону, с такой же звонкой песенкой бежит второй поток. Большой Инзер, рожденный на юго-восточном склоне хребта Кумардак. И текут две речки параллельно друг другу, словно возлюбленные, которых разлучил горный хребет с непреклонным каменным сердцем, препятствуя их сведению.

Реки не выносят одиночества. Вся их жизнь, стремительная и нетерпеливая, наполнена ожиданием встреч с себе подобными. Перед их настойчивостью расступаются, в конце концов, любые горы, как бы ни были они велики. Вот и наши реченьки, преодолев бесчисленные пороги и перекаты, отыскав пути через тайгу и болота, бросаются друг другу в объятия и обретают, слившись, общее имя – Инзер.

Здешние старики любят сказывать легенду о споре двух Инзеров. Якобы долго они выясняли, кому куда течь и постановили между собой: кто раньше проснется, тот потечет направо, а кто позже – налево. Раньше проснулся Большой Инзер и, пока Маленький Инзер досматривал сны, успел пробежать довольно большое расстояние. Потому ему и назвали Большим, хотя он нисколько не шире Малого, разве что подлиннее немножко. И еще сказывают, будто малый Инзер был сильно раздосадован своей промашкой, уж очень ему не хотелось называться Малым. Вбил себе в голову, что Большой Инзер слукавил, тронулся в путь еще ночью, а не с рассветом, как уговорились, и с обиды кинулся выяснять отношения. По этой причине они и встретились, иначе бы текли себе в разные стороны15.

Легенда 14 – «Асылыкуль»:

Много- много лет тому назад этого озера не было. Через аул Бурангулово протекала река Асылы. Она впадала в реку Сармасан. На месте озера возвышалась гора Ташлытау (Каменная гора), и все вокруг было покрыто лесами. Несколько сот лет тому назад над той горой летним днем взошла черная туча, началась сильная гроза, полил ливень. Он был настолько сильным, что река Асылы затопила весь аул. Гром еще долго гремел, молния блистала: земля дрожала и тряслась. Тревожно ревели звери. Люди валились с ног. Утром смотрят они - гора Ташлытау провалилась посередине и на том месте образовалось большое озеро. Река Асылы изменила русло и стала впадать в то озеро16.

Легенда 15 – «Озеро Асылыкуль»:

Существует одна очень занимательная легенда, которая рассказывает о происхождении озера Асылыкуль. Когда-то давным-давно на месте нынешнего озера стояла гора. Называлась эта гора Асылтау, что в переводе с башкирского языка означает “прекрасная”. Прекрасной эта гора звалась не просто так. Располагалась она в степи, где на многие километры вокруг не было ни единого деревца, а здесь, возле горы Асылтау, был целый лес и много разного зверья. Люди, жившие возле горы, не знали нужды ни в мясе, ни в шкуре, ни в меде – всего было в достатке. Особенно богаты были местные леса на куниц. Окрас всех куниц в лесах был черный, и только одна была белая, как снег. Эту куницу никто не трогал, потому что все знали, что она хозяйка горы и, тронув её, все жители местных аулов понесут суровое наказание. Однако как-то раз, проезжавший мимо знатный хан, увидал эту белую куницу и во что бы то ни стало решил, что из её шкуры он сделает себе шапку, подобной которой ни у кого не будет. Таким образом, он хотел подчеркнуть свое могущество.

Как не пытались отговорить его местные жители, знатный хан не отступался. Он разослал своих слуг по всему лесу, чтобы загнать белую куницу, однако в самый последний момент она скрылась в своей норе. Хан решил, что куницу нужно вынудить покинуть свою нору. Он приказал заливать в нору воду до тех пор, пока куница не выскочит оттуда. Сорок дней работали слуги хана. Все родники и источники были вычерпаны досуха. Когда гора полностью была наполнена водой, хан со своей свитой отправился к норе белой куницы. Хан был уверен, что он в одном шаге от цели. Однако победы ему было не видать. Вместо того, чтобы выскочить из норы, куница обрушила гору вместе с ханом и всей его свитой. С тех пор на месте прекрасной горы образовалось красивейшее озеро17.

Легенда 16 – «Озеро Кандрыкуль»:

Когда-то давно в окрестностях озера Кандрыкуль жил храбрый и счастливый народ. Но однажды случилась беда. На него напали враги. Спастись удалось только одному батыру с семьей. Все что нажил храбрый народ, было разрушено. Но батыр не терял надежды, ведь у него подрастал внук. И вот внук батыра вырос и отправился к озеру Кандрыкуль, чтобы оседлать волшебного скакуна, который способен сотворить любое чудо. Однако было одно правило, которое нельзя было нарушить – юноша обязательно должен был сказать владельцу скакуна – черному всаднику, что скакун вернется к нему в табун спустя три года и ни минутой позже. Не один день юноша потратил на поиски скакуна, а когда наконец-то справился со своим заданием, совсем забыл о том, что он должен был предупредить черного всадника, и обрек на себя проклятие. Прошло три года. Юноша возродил народ и привел его к процветанию. Но очень расстраивался юноша, что не выполнил он того, что должен был, и скоро грядет расплата. Но не суждено было сбыться планам черного всадника – юноша влюбился. Да так сильно, что любовь эта оградила его ото всех невзгод. Вскоре у него родились дети, но черный всадник не сдавался. Черный всадник решил заманить детей храбреца в озеро Кандрыкуль, чтобы погубить их. В самый последний момент храбрец успел к озеру, когда его дети уже были по пояс в воде. Он вызвал всадника на бой, но тот отказался. Злость и обида распирали черного всадника. Храбрец упал на колени и в первый раз в своей жизни разрыдался. Увидев это, лунный и красный всадники спустились с небес и спасли детей храбреца. Именно с тех пор озеро Кандрыкуль зовется злым или грустным озером18.

Легенда 17 – «Озеро Култубан»:

В давние времена жили кочевые племена башкир. Часто случались набеги и со стороны казахов, и со стороны башкир. Жили в ауле семь сестриц, все их знали и уважали не только за красоту и трудолюбие, но и за их танцы - любили они выходить на ближайший холм и дружно, плавно там танцевали.

Однажды после недолгого затишья собрались башкирские молодцы показать свою силу и удаль и угнали с ближайшей стоянки казахов табун лошадей. Сильно огорчились такой выходцы башкиры-аксакалы, ведь и казахи очень любили своих лошадей и не оставили это так безнаказанным. Напали казахи в ответ, перебили мужчин, взяли в плен самых красивых женщин, в том числе семь сестер, силой увезли с собой. А чтобы не убежали плененные женщины, они, надрезав им ступни ног, вставили туда мелко нарезанный конский волос. Ступня заживет - а вот ходить нормально, а тем более убежать невольницы не смогут из-за сильной боли. Целый год прожили сестры в неволе. Пробовали убегать - но их догоняли и сильно наказывали. И все же одну из самых темных ночей, когда все уснули, они убежали в башкирские степи.

Казахские воины, обнаружив побег, погнались за ними. А девушки босиком, их ноги колет и режет конский волос, бежать больно…. Казахские воины на конях, и они вот-вот догонят беглянок. Впереди было озеро, а на другом берегу уже виднелись джигиты, которые скакали им навстречу - на выручку... И отчаянные девушки, взявшись за руки, вошли в озеро... Озеро Культубан - куль - по-башкирски - озеро, тубан - дно, глубоко. Широкое и глубокое озеро, да и девушки усталые, изнуренные неволей... До берега, до спасения доплыла только одна. С тех пор появилось у озера и второе имя - Яугуль - в переводе с башкирского "Конский волос".

Отвели ее к родителям, ноги вылечили. Да и лечение было очень болезненным - нужно было вновь вскрыть пятки, смазать густой жирной сметаной и дать облизать собаке - своим щетинистым языком она вылизывала все до последнего волоска, а заодно и заживляла, и обеззараживала рану своей слюной. А как зажили раны - то и танец она вспомнила, который с сестрами танцевала. И с тех пор каждый год в день гибели-спасения она приходила на берег озера и исполняла одна тот танец в память о своих сестрах.

По другой версии все семь сестер погибли в озере, но как было на самом деле теперь вряд ли мы узнаем19.

Легенда 18 – «Озеро Яктыкуль - Банное»:

Банное – одно из самых известных и красивых озер Южного Урала. Второе известное, башкирское, название озера – Яктыкуль. В переводе с башкирского – «Светлое озеро». Озеро расположено в 40 км от города Белорецка.

Первоначальное название озера – Аджахалы, что означает «озеро, в котором обитает чудовище– змей». Легенда рассказывала, что в старину озеро было окружено непроходимой лесной чащей. А хозяйничало в нем ужасное чудовище, регулярно баламутившее воду в огромном водоеме. Звери боялись подходить на водопой к берегам озера – страшен был его хозяин в гневе. Даже птиц, летящих над озером, монстр втягивал в свою утробу.

Позже, название сменилось на более приятное «Яктыкуль», что в переводе означает «светлое озеро». А современное название пришло к озеру тоже благодаря легенде. Согласно ей, в озере, накануне одного из сражений, «побанились» (искупались) все бойцы армии Емельяна Пугачева. Причем купание в озере заживило раны и принесло удачу20.

Легенда 19 – «Озеро-родник Сарва»:

Озеро-родник Сарва расположилось в Нуримановском районе. Местные жители называют его «голубой жемчужиной» и рассказывают легенду о происхождении названия озера. Дочь местного бая, красавица по имени Сарва полюбила бедного пастуха Салдыбаша. НО отец задумал выдать дочь за богатого купца. Узнав о планах отца, Сарва бросилась с обрыва в озеро. Пастух хотел ее спасти, но не смог. Тогда парень сам бросился в воду. В память о влюбленных реку назвали Салдыбаш, а озеро – Сарвой21.

Легенда 20 – «Озеро Мулдаккуль»:

Существует легенда о происхождении озера. По легенде местная девушка влюбилась в бедного юношу, но ее отец был против такого брака. Влюбленные решили сбежать, но стража отца их догнала. Юношу убили, он упал и превратился в высокий холм посреди степи (Мулдак-тау). От горя девушка заплакала и превратилась в соленое от слез озеро Мулдаккуль22.

Приложение 2 Сборник легенд «Дорогами легенд Башкортостана»

Приложение 3 Игра «Дорогами легенд Башкортостана»

Приложение 4 Сценарий радиопередачи

«Тропинками легенд Башкортостана»

Даша. Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами Даша Гусева…

Настя. И Настя Каримова.

Даша. Спешим сообщить, что открываем радио-рубрику «Тропинками легенд Башкортостана».

Настя. Даша, как ты думаешь, легенды- это сказки?

Даша. Конечно, сказки. Ведь в них есть разное волшебство.

Настя. Но ведь в легендах много правды.А иногда легенды помогают людям и в жизни. Но лучше попросим рассказать об этом наших гостей: моего дедушку Николая Васильевича и бабушку Надежду Васильевну. Здравствуйте (хором).

Николай Васильевич. Здравствуйте, ребята.

Надежда Васильевна. Здравствуйте.

Николай Васильевич. Когда мы были молодыми, то часто ходили в походы, и у костра рассказывали разные истории и легенды.

Надежда Васильевна: А мы и семью создали благодаря легендам.

Даша: А разве так бывает?

Надежда Васильевна: Однажды я рассказала легенду, как реки Агидель и Яик – теперь их называют Белая и Урал, хотели пожениться. Старик Урал отдал леса в качестве калыма, а старуха Иремель – мать Агидели, украсила этими лесами берега дочери. Яик испугался, что теперь Агидель не полюбит его пустынных берегов. И разошлись они в разные стороны. Берега Агидели до сих пор полны лесов, а берега Яика - это степи и пески.

Настя: Что же было дальше?

Николай Васильевич: А дальше я вспомнил, что в эпосе Урал-батыр сказано, что его сыновья – Идель, Яик, Нугуш и Сакмар в поисках воды разрубили горы своими булатными мечами, и оттуда забила вода. И реки эти люди назвали именами своих героев. Так что Агидель и Яик- это братья.

Надежда Васильевна: Тогда мы спорили, спорили, спорили,.. и вдруг он меня поцеловал. Ну а потом мы поженились.

Настя: Ну и чудеса! Получается, что благодаря легендам родилась наша семья, а вместе с ней и еще одна легенда.

Даша: Какая интересная и правдивая история. Настя, а ты как думаешь: Агидель и Яик братья?

Настя: Я думаю- жених и невеста.

Даша: М мне легенда про жениха и невесту тоже больше понравилась.

Настя: Наверное, потому, что мы девочки и верим в истории про любовь.

Даша: Хорошо, что мы сошлись во мнениях. А то неизвестно, до чего бы доспорились.

Настя: Спасибо, дорогие гости, за ваш рассказ. Мы знали, что легенды - это интересно, а теперь еще больше убедились в этом.

Даша: На этом наша первая история заканчивается. Ребята, читайте легенды, обсуждайте, спорьте и пишите нам. Мы вместе с вами будем рассказывать новые легенды.

Настя: До скорых встреч в нашей рубрике «Тропинками легенд Башкортостана!»

1https://ru.wikipedia.org/wiki/Литература_Башкортостана

2Казахская легенда О золотом человеке

3Ахмедов Р.Б. Слово о реках, озерах и травах (Уфа: Башкирское книжное издание, 1988.

4 Биткин А.И. Легенды южного Урала (Урал: ЛТД, 2009)

5 Биткин А.И. Легенды южного Урала (Урал: ЛТД, 2009)

6 (https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5)

7 (http://sokrnarmira.ru/index/0-7215)

8https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

9http://sokrnarmira.ru/index/0-7253

10https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

11http://sokrnarmira.ru/index/0-7215

12https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

13 http://sokrnarmira.ru/index/0-7258

14https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

15https://dog.my1.ru/publ/1-1-0-5

16http://sokrnarmira.ru/index/0-7220

17 Ахмедов Р.Б. Голубые пятнышки (Уфа: Башкирское книжное издание 1992)

18http://sokrnarmira.ru/index/0-7265

19https://ozera.info/russia/po/bashkortostan/kultuban-yaugul

20 https://deniz-kizi.livejournal.com/166097.html

21 https://uraloved.ru/mesta/bashkiriya/ozero-sarva

22 https://nashural.ru/mesta/bashkortostan/ozero-muldakkul/

27

Просмотров работы: 2702